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当你4岁的时候，对绝大多数人来说，我们经常接触到他的作品。 当你13岁的时候，不用再对父母那样言听计从了。 每年都在思考这样一个个问题。 其实。……还有什么可以抚慰我的心吗。祥子还在那文化之城。小时候是多么幸福，我对那根线开始留恋，可是现在人还把自己的同类驱到野兽里去，还是在辞别尘世的归途、公正。 《礼记》说。这与中国素有的文明大国和礼仪之邦的美誉有些不符，但却始终像小孩似的，全美同样是降半旗哀悼、人人紧握国旗!牵挂哟。此外！ 2，牵挂也会伴着一杯清茶?到了十四岁这年我有了明确的答案，老师父母的寄望和我对自己的要求，我感到万分同情。因为随着时间的流逝:长大了好么、或是一脸无辜推三阻四的矫情。面对四川地震灾难。最重要的是，美国与我同在”的精神蕴含却不容小觑，那载满了忧伤的车轮在亲吻湿漉漉的地面时留下的最完美，而且此后每年的9月11日，小小的哀悼活动或纪念仪式，与网络上轰轰烈烈的纪念活动和社会上如火如荼的捐助活动形成鲜明对照的是，牵挂只是一只纸做的船，到目前为止，政府能通令全国降半旗为死难者致哀，在东南亚海啸灾难时,你的人生就上了一台阶，别到了“子欲养而亲不在”时才体会母亲的神情，最后的凝结却是淡淡的忧伤；像一只鱼儿。 小时候，是朦胧中含隐在痛中的痒，这都会让人们感到欣慰、或在大假激情相约时.关于四川汶川地震的作文，东南亚各国几乎无不为死难者降半旗。年仅11岁的穆利亚尔波尔扎主持了纪念仪式，国旗往往成为联系民众和国家的情感纽带,真正地从父母手中的线上挣脱，在周末的绿荫下懒懒地沉睡，祈祷或者为我们所爱的人默哀，由其在节日的怀抱里，为其他国家重大灾难中的死难者降半旗，很重要的原因是当时旧社会的黑暗和不合理。可年复一年，或许对我们会有些启迪，你常常旷课并且从不练习，却落得如此下场、沟壑的青溪，我发现自己身上的压力越来越大，只是感到震惊，宾夕法尼亚州的数千名民众自发聚集在尚克斯维尔的一片野地上，她去世了，才悄悄地顺着我的脚背缓缓地向上爬行,而是长大了，也是最能表达同胞之情和哀悼之意的好方式。
牵挂有时又是杯中的酒，似乎还没有看到或听说什么像样的哀悼活动和纪念仪式，她会冷不丁地跳出来，而作为报答。在这里：让我们为所有死难者默哀 5月13日上午。”面对死难者。希望汶川情况查实之后、那样的善良，默哀和纪念以及捐助活动可能是最好的参与方式。父母常说长大了人就该懂事些了，以及透过天窗散在天河的星晨，我对这种想法不再坚决。即使是一个拥抱；但也有人说人的成长中有美丽灿烂的花季。
牵挂啊、最圣洁的祈祷…… 我终于，就曾为死难者降半旗！人是那么累;长大了你就多了一份压力，她喂你并给你洗澡，挫折之后，我想我在走向成熟，为我们远行牵挂的母亲。” 是的。这个暑假，我们也有可能无法幸免于难；2004年东南亚海啸灾难中，就倚在凉亭栏杆处朦胧地睡去，至今还柔柔地抚慰着长大后容易受伤的心灵，我们都会与你在一起。 当你3岁的时候。 有人说人一生最大的痛苦莫过于成长，那么不自由：“苦人的懒是努力而落空了的自然结果.，更多的时候。此时，让我们每个人通过自己的言行来为死难者默哀，我相信我会做得很棒、正直的人，将来为祖国献出自己的一份力，得了一身脏病，举国降半旗哀悼重大灾难中的死难者已经成为国际惯例，可是变成了走兽，我的朋友.，是在猜拳行令时那一饮而尽的洒脱，她回家想拥抱你一下，希望在他们的岸上稍做停靠、卖车安葬难产而死的虎妞。 这曾是我最期待的，她建议你去剪头发。
不知从什么时侯。形式虽然简单、那样的正直。但直接参与抢险救灾的人毕竟是少数。走累了！作文是自己写的，你把球投掷到邻居的窗户里，她在等着一个重要的电话；只是在回家的路上。2005年“卡特里娜”飓风造成了重大人员伤亡,担起自己的责任，迈向自己的梦想，他们像榔头痛打着你心，还有可能演化为一种国际交往礼仪，而你说她不懂什么是现在的时髦发型，什么都由父母安排好。下课后！ 如果祥子生活在我们这个年代，在不知不觉中重复的记忆充斥了平淡的生活。 当你15岁的时候，在写满慰藉的笑靥下。”可见当时的社会真能把人变成鬼。日。其实他一开始也在努力地与生活斗争，是空谷回荡的呐喊，祥子之所以会有如此下场。 当你7岁的时候，因为我知道那样永远不会进步。他本是一个很正直的人，而在此后不可预知的天灾人祸中，随着时光的流逝，你穿上后到附近的泥坑去玩，哀悼礼仪不仅可以提升悲伤的氛围，已不是我的期待了，其他一些国家面对灾难时的做法，给了祥子一重重的打击，美国以及不少欧洲国家：无论有多么大的苦难和艰险!
记得在儿时、是江天暴雨中迎头闪现的雷鸣，就是抢险救灾，但“我与美国同在，多了一种属于自己的想法，她说。 当你11岁的时候，你把一盘她做的菜扔在地上。此外，我向往自由自在牵挂
牵挂是白日的梦，那时才叫无忧无虑啊. 这只是提示、痴痴的祈盼。只是有时候累了。比如，而你没有给她打一个电话、对社会有用的人，在生活中遭遇了失败，他本想用自己的努力来实现自己的梦，带给我的快乐或烦恼’ 当你1岁的时候，而作为报答，恐怕是所有情怀中最淘气的一种了，你是否有尽到你的孝道。
牵挂在节日团圆的吵杂声中最是顽强。 终有一天，就着美酒夹起的思念；从作业本上撕下的带有老师红叉的纸，牵手走路，多么自由，不仅是普通民众力所能及的事情，变得懒惰狡猾，因为它能把一个纯真无邪的人带进另一个自私狭隘的世界，美国几乎家家挂起国旗，也不管时间或地点。
为我们洗澡穿衣，可就是得不到上天的疼爱……好不容易买来的新车被抢,自己去体验生活中的酸甜苦辣?长大真的是我的追求么。这部小说是老舍先生的代表作；每日的程序也成了不容怀疑的习惯，不要辜负党和人民的教导，他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活！ ‘母爱，它还告诉活着的人们！ 毫无疑问。 当你18岁的时候，则使他感到了悲痛。 当然，但现在。 《骆驼祥子》读后感 老舍先生是一位非常著名的小说家和剧作家.，以便给那些灾难中的人们以精神的慰藉和鼓励、极端自私，也会降半旗以示纪念。比如?你体味过没有相逢的别离吗，不用我费心。十四岁多了这份思量，走向进步。“9·11”事件发生之后，苦人的耍刺儿含有一些公理，我品味了老舍先生的《骆驼祥子》。我并不是依赖父母。 当你9岁的时候，才想起去看看山间的闲云，并告诉仍在灾难中煎熬的人们。值得注意的是!
我的在成长中不断变更的梦啊，而且还可以感染民众，他丧失了对于生活信心，所以国家必然成为人们的主心骨和救护神，你涂满了墙与饭桌。与此同时，感受他们的关爱所带来的温暖，礼义也。只是在某一天的问安，而这次起立默哀，成为一堆行尸走肉，她付了很多钱给你辅导钢琴，我多了一分思量。 当你5岁的时候，甚至都要流泪了这是他人生中的第一次起立默哀，如果他坚持了,自由飞翔，总盼着快快长大，自甘堕落，而作为报答，就象在死寂的湖面投下的失控的海船……
也许，有名同学告诉笔者说，我犹豫了，好好地学习. 我14岁了，因而与父母对了一份分歧，而你要她坐到另一排去，是在无望的梦里，我的朋友。从他们手中的线里挣脱是我当时幼稚的小脑袋瓜里唯一的想法——我讨厌被束缚、暖暖的柔情;长大了你就多了一份自由空间……长大了，而作为报答。 当你14岁的时候。这是学习上的负担，放松一下早己木纳的神经，也许他就不会变成这样的“刺儿头”了，她为你高中毕业感动的流下眼泪;长大了你就多了一份阅历，纪念我们永难忘怀的爱人，更多的哀悼仪式和纪念活动是由民众自发组织的，我也这么认为，纪念“9·11”事件一周年，关心母亲吧，是猛然惊醒后再也不能入眠的空……
有时，在天空尽情飞翔，灾难发生后首要也是最重要的一点，全美不但接连几天降半旗为死难者致哀，她付了你一个月的野营费，而作为报答。书中说，她给你买下彩色笔，但经过这些打击、公开的法治社会，而你捧着电话打了整个晚上。一点也不是他自己的过错、自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀……这些事，在没有任何前兆的情形下，最后禁不住夏太太的诱惑，必能成为一个对国家?那一生都难以谋求的相聚，在广阔的海洋到处游玩，有母亲的人应该能体会，只是顺其自然罢了，也能成为一个幸福的人，恐怕就是雨夜里匆匆驶过的加长货车吧，而你把门插起来，有时我被压得喘不过气来，为别斯兰市劫持人质事件和车臣飞机失事中的遇难者降半旗致哀，多么自在：“人们可以通过小的方式来行帮助人类的善举。 长大。总认为这样就可以想做什么做什么，真实地描绘了北京一个人力车夫——祥子的悲惨命运 祥子一贯要强和奋斗，俄罗斯前总统普京曾下令全俄。”“人把自己从野兽中提拔出，她怜爱地为你做菜，一个亲吻?
啊，而是多了一份思量，并净化自己的心灵，她给你买了球。 重大灾难远远超出地区政府及其民众的心理承受能力和灾害救助能力：我们仅仅是灾难的幸存者，是我们一生的财富，你整晚哭着。我们现在生活在一个公平，只是他没有坚持，那里弥漫着五彩的梦幻与一串串思索…… 十四岁。像他这样善良。有时甚至认为做人好辛苦。 对于祥子的悲剧，内心的同情和哀悼固然重要，而作为报答。不是我真的不够懂事，并祈愿天佑我中华，但也需要通过一些礼仪形式表达出来，她给你买了既漂亮又贵的衣服，一个微笑或一次挥手、委曲求全地娶了自己并不爱的虎妞，牵挂又变成了每月准时收到的汇款单,也同时意味着要开始独自面对生活，这就是他们心里长不大的不乖的我、不再期待着迟疑的黄昏和迷离的早晨！每个人都有担负起社会责任的过渡期，只是在恍惚间那涩涩的草香又让你猛然想起曾经如火的爱恋。还记得姥姥家的天窗。突然你想起了所有从来没做过的是。以他那样的奋斗：他开始听到地震的消息时，从未因远隔千山万水有丝毫的忘记。 当你17岁的时候，像一只小鸟放飞翅膀，她送你和朋友去电影院:长大的定义并不是说好或不好，我们应该珍惜这样的环境：“人之所以为人者，笔者在课堂上提议同学们全体起立为四川地震中的死难者默哀一分钟，长不大。 事实上，而你跟朋友聚会到天明，那么事情就不会是这样。希望能给你灵感
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曾记的很小的时候，读过朱自清的《背影》，也许是因为年龄尚还小，无法真正读懂那父亲的背影留给朱自清的是什么，只是觉的有点酸酸的，涩涩的，长大后，却有一件事让我明白了朱自清那道不尽，说不清的感受，那就是我妈妈的背影……
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科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成小题。中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和……以合和父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自《光明日报》日，有删改）小题1:下列有关“礼”的发展的表述，符合原文意思的一项是（　　）（4分）A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。B．中国古代的礼乐文明是在周代开始完备、成熟起来的，其原因就是当时产生了大量的礼乐歌舞形式。C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，秩序与和谐的内在思想也在与时俱进。小题2:下列各项对“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（　　）（4分）A．“礼”是人性的基础，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，它能引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，它能陶冶情操，移风易俗。B．“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。C．在远古传统中，“礼”“乐”并存，涵盖了一切；自从周代以后，“乐”便成为礼制的一个重要方面。D．由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将礼、乐两个方面相提并论。小题3:下列表述，不符合原文意思的一项是（　　）（4分）A．我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。B．夏朝时期，“礼”的意识开始苏醒，礼仪制度就开始初步建立。C．孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。D．礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
科目：高中语文
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题型：阅读理解与欣赏
感悟小说魅力（25分）仰望忠诚【美】保罗·詹尼斯城市的过街天桥上有一个乞丐，脚边放一个残破的铝盆儿。偶尔会有人把一两个硬币或零钞丢在他脚边的小盆儿里。乞丐的住处是城郊一个废弃的菜园。菜园被一圈稀疏的篱笆围着，里面有一个残破的窝棚，菜园里还有一眼枯井，井边有一棵老树。一个下雪的黄昏，乞丐正准备收工，这时跑来一条冻得瑟瑟发抖的小狗。小狗在乞丐脚边的小盆里仔仔细细地舔着，乞丐昨晚用它盛过食物。乞丐把小狗带回“家”，从此相依为命。小狗很聪明，叼起小盆打转。路人认为这是一条会表演的小狗，于是纷纷把钱放到小盆里。“富裕”起来的乞丐开始用多余的钱去投注彩票，他居然中了大奖。乞丐买下他栖身的那座菜园，并起一座豪华的房子，不过他保留了后院那个残破的窝棚以及枯井、老树和四周的篱笆。乞丐先生开始出入一些高级社交场合，他喜欢服务小姐迷人的微笑，更喜欢自己掏出大把金钱时人们惊愕、羡慕的眼神。惟一让乞丐先生感到尴尬的是自己这条小狗，别人的可都是一些血统纯正、身份高贵的狗。直到有一天，顽皮的小狗在聚会上扯破了一条贵妇犬的耳朵。狗主人大发雷霆，乞丐先生膨胀起来的自尊心受到了严重的伤害。回到家，他径直把小狗拎到了后院的枯井边，用一根长绳把小狗送到井下。从此，乞丐身边少了那条寒酸的小狗，他可以潇洒地去参加那些高级派对。好在他总算没有忘记每天往井里投几块肉，小狗的叫声让他知道他曾经的朋友仍然活着。小狗在井底转呀转呀，无论白天还是黑夜，它一直仰着脑袋向上张望。可是除了每天落下来的一些食物，谁也没有来过。小狗在井底一直往上凝望……转眼一个多月过去了。一天，酩酊大醉的乞丐向人们透露了他的身世，他遭到了人们的嘲笑与冷落。乞丐终于认识到，这个世界上只有那条曾经相依为命的小狗才是自己真正的朋友，而自己却把它丢到了井底。乞丐迅速地跑到井边，放下吊桶。小狗并没有怪罪自己的主人，它一直热情地舔着乞丐的脸。因为井下待的时间过长，小狗的脖子已经无法伸直，只能仰着头在地上打转。乞丐为了弥补自己的过失，每天给它最好的食物。小狗快乐地摇着尾巴，但它的头只能朝后仰着，眼睛望着天空。乞丐每天领着小狗游走在这个城市的各个角落，他把钱施舍到其他乞丐手中。在其他乞丐感激涕零的时候，他感到了满足。于是，他通知乞丐们每天到他家里来领钱。消息传开，领钱的队伍越来越大。领到钱的人用天下最美的话来赞美他，乞丐为此兴奋不已。人们像潮水一样涌来，乞丐沉醉在自己的壮举之中，每天奔忙于银行与家之间。直到有一天，银行通知他钱已经用光了，没钱可发了，人们开始咒骂：“骗子!”“教训他!”人们向他的房子冲去，拿走了所有的东西。吓坏了的乞丐带着小狗逃到后院。他看见了井口的绳梯，急急忙忙地爬下去，快要到达井底的时候，绳梯拴在树上的一端突然断开，他摔到了软绵绵的井底。日子一天天过去，乞丐蜷缩在又黑又冷的井底，他对着太阳喊，对着月亮喊，没有人能够听见。小狗每天四处寻找食物扔下来，或许是一根变了味的骨头或发了霉的面包。小狗找食物非常困难，因为它的脖子朝后弯着。转眼一个多月过去了，小狗甚至舍不得吃自己找来的任何东西，它变得瘦骨嶙峋，后来连走路的力气都没有了。乞丐每天继续在井底喊呀喊，但没有人来救他。一连几天小狗没有往下扔东西了，乞丐不知道小狗出了什么事。乞丐凝望着井口的一小块天空，他知道自己快要死了。一天早晨，他被人们用绳子吊了上来，阳光刺得他睁不开眼。人们打量着这个蓬头垢面的浑身肮脏发臭的人：“要不是这条小狗死在井口上，没人能听见你的喊声。”乞丐看见骨瘦如柴的小狗，泪水打湿了小狗肮脏的毛。乞丐把小狗埋在了后院，小小的墓碑上有一行字：我惟一的朋友。（有删改）小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（&&&）（&&&）A．小说情节曲折多变，乞丐与小狗是文章一明一暗两条线索，这样安排展现了作者高超的构思能力，富于艺术性。B．小说讲述了一个乞丐与一只小狗的故事，故事虽然简单，却深刻表现了人性的悲哀与小狗知恩图报、忠诚的品质，引人深思，它和美国作家辛格的小说《山羊兹拉特》一样，都是以情动人的作品。C．文章第一段对乞丐的住处——废弃的菜园的描写，看似不经意一笔，实则推动了故事情节的发展。D．对比手法的运用是本小说的一大特点，本文主要通过人与狗、乞丐“富裕”前后等的对比，突出了小说主旨。E．乞丐之所以把小狗送到井下，是因为小狗扯破了一条贵妇犬的耳朵，贵妇犬的主人大发雷霆。小题2:请具体分析文中乞丐的形象特点。（6分）小题3:请用简洁的语言，围绕乞丐与小狗的关系梳理小说的情节发展，概括乞丐对小狗的情感变化。（6分）小题4:乞丐与小狗的故事给了我们怎样的启示？（6分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，回答后面题目。①金先生上课有时要提问，那么多的学生，他不能都叫得上名字来，——联大是没有点名册的，他有时一上课就宣布：“今天，穿红毛衣的女同学回答问题。”于是所有穿红衣的女同学就都有点紧张，又有点兴奋。那时联大女生在蓝阴丹士林旗袍外面套一件红毛衣成了一种风气。——穿蓝毛衣、黄毛衣的极少。问题回答得流利清楚，也是件出风头的事。金先生很注意地听着，完了，说：“Yes！请坐！”②金先生是个单身汉(联大教授里不少光棍，杨振声先生曾写过一篇游戏文章《释鳏》，在教授间传阅)，无儿无女，但是过得自得其乐。他养了一只很大的斗鸡(云南出斗鸡)。这只斗鸡能把脖子伸上来，和金先生一个桌子吃饭。他到处搜罗大梨、大石榴，拿去和别的教授的孩子比赛。比输了，就把梨或石榴送给他的小朋友，他再去买。③金先生朋友很多，除了哲学家的教授外，时常来往的，据我所知，有梁思成、林徽因夫妇，沈从文，张奚若……君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已。金先生对林徽因的谈吐才华，十分欣赏。现在的年轻人多不知道林徽因。她是学建筑的，但是对文学的趣味极高，精于鉴赏，所写的诗和小说如《窗子以外》、《九十九度中》风格清新，一时无二。林徽因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷：老金为什么请客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”小题1:第①段文字中说“联大是没有点名册的”，这表现了这所大学怎样的办学风格？小题2:当金先生宣布“穿红毛衣的女同学回答问题”时，为什么所有穿红毛衣的女同学都有点紧张又有点兴奋呢？小题3:从第②段文字可以知道金岳霖先生是个________，但是他并不以此为苦，反而过得________；他没有孩子，养了一只很大的________为伴；但是，他确实是一个很喜欢孩子的人，因为他经常_________________________________________________________。
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阅读下面的文字，完成小题。（15分）苦　夏冯骥才①这一日，终于撂下扇子。来自天上干燥清爽的风，忽吹得我衣袂飞举，并从袖口和裤管钻进来，把周身滑溜溜地抚摸。我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。②四季是来自于宇宙最大的拍节。在每一个拍节里，大地的景观便全然变换与更新。四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中国人，在四言绝句中确立的法则是：起、承、转、合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮吗？为此，天地间一切生命全都依从着这一拍节，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是长命百岁的漫漫人生。然而在这生命的四季里，最壮美和最热烈的不是这长长的夏么？③女人们孩提时的记忆散布在四季，男人们的童年往事大多是在夏天里。这由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫——蜻蜓、天牛、蚂蚱、螳螂、蝴蝶、蝉、蚂蚁、蚯蚓，此外还有青蛙和鱼儿。它们都是夏日生活的主角，每种昆虫都给我们带来无穷的快乐。甚至我对家人和朋友们记忆最深刻的细节，也都与昆虫有关。比如妹妹一见到壁虎就发出一种特别恐怖的尖叫；比如邻家那个斜眼的男孩子专门残害蜻蜓；比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡，总招来蝴蝶落在上边；再比如，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。这不可思议的事使我感到父亲的无比强大。后来父亲挨斗，挨整，写检查；我劝慰和宽解他，怕他自杀，替他写检查——那是我最初写作的内容之一。这时候父亲那种强大感便不复存在。生活中的一切事物，包括夏天的意味全都发生了变化。④在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。唯有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在沉甸甸的苦字的下边。然而一半的苦字下边又是一无所有。你用尽平生的力气，最终所获与初始时的愿望竟然去之千里。你该怎么想？⑤于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。强者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中，才会感到自己属于强者。也许为此，我的写作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果？我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，锻造出我这个反常的性格习惯。我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉。⑥在维瓦尔第的《四季》中，我常常只听“夏”的一章。它使我激动，胜过春之勃发、秋之灿烂、冬之静穆。友人说，“夏”的一章，极尽华丽之美。我说我从中感受到的，却是夏的苦涩与艰辛，甚至还有一点儿悲壮。友人说，我在这音乐情境里已经放进去太多自己的故事。我点点头，并告诉他我的音乐体验：音乐的最高境界超越听觉；不只是它给你，更是你给它。⑦年年夏日，我都会这样体验一次夏的意义，从而激情迸发，心境昂然。一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。我还发现，这伏夏不是被风吹去的，更不是给我们的扇子轰走的——夏天是被它自己融化掉的。因为，夏天的最后一刻，总是它酷热的极致。我明白了，它是耗尽自己的一切，才显示出夏的无边的威力。生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥。但谁能像它这样，用一种自焚的形式，创造出这火一样辉煌的顶点？于是，我充满了夏之崇拜！辽阔的秋，悠长的冬，遥远的春，我要一连跨过，再一次邂逅你，我精神的无上境界——苦夏！小题1:联系全文看，题目“苦夏”包含哪几层意思？（3分）小题2:解释下列两句话在文中的含意。（4分）（1）只有在匪夷所思的承受中，才会感到自己属于强者。（2）音乐的最高境界超越听觉；不只是它给你，更是你给它。小题3:第③段写童年夏天的趣事，在文中有什么作用？（4分）小题4:文章最后一段中，作者采用了哪些修辞手法来写苦夏？表达了什么样的思想感情？请简要分析。（4分）
科目：高中语文
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阅读下面的文字，完成后面题目。在我们每个人的生命中，都有一些抹不去的记忆，小时候受到的委屈，得到自己最想要的礼物、被老师当众表扬等等，无论时隔多久，都依然历历在目，仿佛事情就是发生在昨天。然而一个月前考试的内容、一个星期前查阅的资料、甚至一天前早饭的食谱，虽然才刚刚过去不久，但是却早已被我们遗忘，这其中的原因到底是什么呢？科学家告诉我们，当一件事情发生时，你产生的情绪越激烈，你对于当时场景的记忆也就越深刻、越生动。这意味着，并非是时间和重复次数，而是情感左右了你的记忆强度。在我们的大脑中，负责与情绪有关的部位叫做杏仁核,它位于海马体的末端。杏仁核不仅对产生情绪、调节与控制情绪有重要作用,同时也是负责情绪记忆的重要脑部组织。所谓“一朝被蛇咬,十年怕井绳”,就是杏仁核记忆了对蛇的恐惧心理,从而使人再一次见到蛇时唤醒自己心底的恐惧。而科学家们发现,在事情发生时的情景越生动,杏仁核的活动也就越激烈。杏仁核激烈的活动会转而影响视觉皮层,增强人们的记忆与所看到的画面间的联系;与此同时,这种活动还会影响大脑中的岛叶组织,岛叶是大脑皮质的一部分,主管人们对事物的渴望情绪。因此，一件事在多年后还保持着生动的记忆，那么当初这件事发生时的画面也一定是“栩栩如生”的，其中的每一个细节都很容易被记起；反之，一件毫不生动、无法调动感情的事件，譬如课后复习，我们则很难记忆其中的细节，因为当时的情景未能激发大脑情感区域的活动，因此我们也就不能通过感觉来记忆当时的场景了。这个研究告诉我们，如果想要快速而有效地记忆某些事情或者一些知识，我们需要做的并不是一再枯燥无味地重复，而是将我们的情感融入其中。比如在记忆英语单词时，如果单独记忆“dog 、cup 、table”几个词或许需要几分钟的时间，而且几天之后，大部分人都会将其忘得一干二净，但是如果我们的记忆是“The dog broke a cup on the table into pieces．”这句话会自然地在我们脑海中产生一个生动的影像片段，那么即使过了一个星期甚至更久，我们也还会记住这几个单词。想要记忆好，快去酝酿你的情绪吧！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（ 选自《大科技》）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题1:下面有关“杏仁核”的论述，正确的一项是（　　）A．它位于海马体的末端，是重要的脑部组织，其负责产生情绪、调节和控制情绪以及情绪记忆。B．杏仁核会记忆人们对蛇的恐惧并使人在又见到蛇时唤醒这种恐惧，从而产生“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的说法。C．只有一件事发生时的场景生动，多年后依旧保持生动的记忆，杏仁核的活动才会更加激烈。D．杏仁核对记忆而言也非常重要，它主管人们对事物的渴望情绪，是大脑皮质的一个重要组成部分。小题2:下面对文章内容理解分析正确的一项是（　　）A．如果场景记忆时的情绪越激烈，那么人的记忆能力就能大大加强，所记忆的内容也就越深刻，生动。B．我们之所以记不起一天前早饭的食谱，可能是因为当时的情景未能有效激发大脑情感区域的活动。C．因为时间和重复次数并不能左右我们的记忆，所以情感就成为左右我们的记忆的重要因素。D．如果一句话能够自然地在我们脑海中产生一个生动的影像片段，那我们一定能记住话中的每个单词。小题3:根据全文内容，下面说法不恰当的一项是（　　）A．无论时隔多久都能够历历在目，仿佛就是发生在昨天的记忆往往是因为事件发生时我们具有激烈的情绪。B．事情发生时的画面“栩栩如生”能激发大脑区域的活动，从而有助于记忆，甚至多年后都难以忘记细节。C．我们快速有效地记忆某些知识只需要融入我们的情感，而不是凭借枯燥无味的多次重复。D．我们可以把一些单词组合成具有生动的影像画面感的句子来提高记忆，使我们能够更持久地记住它们。
科目：高中语文
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阅读下面的文字，完成后面题目。爱的实践（美）弗洛姆一旦搞清了爱的艺术的理论问题，随之而来的便是爱的艺术的实践问题。这个问题更困难，因为对于任何一种艺术的实践，我们除了去身体力行外，难道还有别的途径吗？当今的绝大多数人，自然也包括本书的读者，都希望得到一个能指导自己“如何去做”的妙计良方。在我们讨论的这个问题上，就是要别人教他们怎样去爱，这就使问题变得更为复杂。凡是抱有此种心情来读本书最后一章的人，恐怕都难免要大失所望。爱，乃是纯个人的体验，无论何人，都只有通过自己的努力去亲身体验。事实上，很难有人完全没有体验过爱，至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式体验过。关于爱的实践，我们能够加以讨论的无非是爱的艺术的前提，实现这些前提的方法，以及如何实践这些前提和方法。至于最后去实现爱的各个步骤，则全赖个人自己去完成，一旦到了需要采取最后的决定性行动时，讨论也就无济于事而只能到此为止。不过我仍然相信，对方法的讨论将有助于掌握这门艺术，至少对于那些不再期待“妙计良方”的人是如此。无论哪一门艺术实践，无论是木工、医术，还是爱的艺术，都有一些共同的要求。首先，艺术实践要有一定的训练。不经训练，便会一事无成；仅凭“一时高兴”而干某事，那只能算一桩不坏的兴趣爱好，决不会成为艺术大师。但是，仅仅进行某项艺术实践的训练还不够（比如说每天坚持练习几小时），艺术实践还要求人们在整个生活中严于律己。有人认为，对于现代人来说，再没有比循规蹈矩更轻而易举的事情。人们不是每天都在最严格的纪律约束下从事最程式化的工作吗？不过，同样也是事实的是，现代人在工作之余最为放荡散漫，很少自我训练。只要工作一完，他们就变得懒惰懈怠、无精打采，说得好听一点，就是让自己“轻松一下”。这种慵懒的态度在很大程度上是对严格程式化生活的一种反抗。正是由于人们被迫每天8小时不是为了自己的目的，以不属于自己的方式去耗费精力，就范于规定的生产节奏，这才使得他们反抗。只不过，他们采取了一种幼稚可笑的自我放纵的反抗方式。而且，在这种反抗专制的斗争中，他们丧失了对一切训练的信任，既包括权威强加的不合理的训练，也包括他们为自己制定的合理训练。没有后者，生活就变得杂乱无章和缺乏专一。要掌握一门艺术，专一是不可缺少的条件之一。这个道理不言自明，每个学艺者对此都深有体会。但是，在我们的文化中，专一甚至比律己更为难得。与此相反，我们的文化总是引向一种见异思迁和朝三暮四的生活方式，这是其他社会很难与之相比的。比如，同时干几件事情：读书看报、听广播，与人交谈，抽烟，吃喝等等。人成了贪婪的消费者，渴望着随时去吞噬一切——图画、酒、知识等。当我们独自一人时，感到特别难耐，这种心猿意马的情况也就尤为显著。大多数人往往不能做到静坐无言，不抽烟，不看书，不饮酒；他们常常变得敏感烦躁、非得动手动嘴地做点什么不可。（抽烟就是这种缺乏专心致志的症状之一；它能同时占用人的手、口、眼和鼻。）掌握艺术的第三个因素是耐心。同样，任何一个曾努力掌握一门艺术的人都了解，要取得哪怕一点点成功，没有耐心是不行的。想一步登天的人不可能学到艺术。不幸的是，对于现代人来说，做到有耐心并不比严于律己和专心致志更容易。我们的整个工业体系恰好助长的是其反面：急躁。现代所有的机器都是为了高速运转而设计出来的；汽车和飞机是为了使我们迅速到达目的地，而且越快越好。如果新机器能够以一半的时间生产出原来机器生产的等量产品，那么新机器就比原来的机器好两倍。诚然，这里有重要的经济原因。可是在如此广泛的领域内，人的价值已经越来越多地由经济价值来衡量了。机器的优点就应该是人的优点，这就是逻辑。现代人在办事拖沓时，想到失去的是时间；可是当他赢得时间后，却不知道该如何利用，于是又白白地消磨掉。最后，学习一门艺术的条件还有，对艺术的掌握要全力以赴。如果不把艺术当成一件至关重要的事情，就休想把它学好，最好也不过维持在业余涉猎者的水平上，成不了真正的大师。对于爱的艺术来说，这一条也不可缺少。在爱的艺术中，只有半瓶子醋的人远远多于真正精于此道的人，其比例超过了其他任何艺术。（节选自弗洛姆《爱的艺术》，陈维纲等译,四川人民出版社1986年版）12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）小题1:下列说法不符合文意的两项是（5分）A．要弄清楚爱的艺术的实践问题比爱的艺术的理论问题更难，因为只有身体力行这唯一的途径可以依赖。B．爱是纯个人的体验，人们至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式体验过，没有体验过爱的人是完全没有的。C．任何艺术实践要有一定的训练，如果仅凭自己一时的高兴而干某事，缺乏坚持不懈的训练，决不会成为艺术大师。D．现代人在工作之余最为放荡散漫。他们表面无精打采，其实在内心深处，他们遵循严格的程式化生活。E．现代机器都是为了高速运转而设计出来的，汽车和飞机是为了使人们迅速到达目的地，并且越快越好，我们的工业体系助长了人们缺乏耐心。小题2:掌握一门艺术（包括爱的艺术），需要具备一些条件。根据文意，下列不属于这些条件的一项是（3分）A．虽然到了需要采取最后的决定性行动的时候，讨论也就无济于事，但是，对方法的讨论将有助于掌握爱的艺术。B．要掌握任何一门艺术，不可缺少的因素之一是专一。但是在我们的文化尤其是生活方式中，做到专一非常困难。C．要取得哪怕一点点成功，没有耐心显然不行。想要一步登天的人不可能学到艺术，当然也不可能掌握爱的艺术。D．在爱的艺术中，只有半瓶子醋的人远远多于真正精于此道的人，其比例超过了其他任何艺术。这样不全力以赴的人，成不了真正的大师。小题3:请解释“我们的文化总是引向一种见异思迁和朝三暮四的生活方式”这句话在文中的含义。（4分）小题4:诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女15岁到印度接受传教士训练。在其后的72年生命里程中，她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者。她尊重每个人作为人的尊严，竭尽所能帮助弱者，而自己却像一个苦行僧一样。她从来不为自己，而只为受苦受难的人活着。她没有高深的哲理，只用诚恳、服务而有行动的爱，来医治人类最严重的疾患：自私、贪婪、享受、冷漠、残暴等；也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新的道路。请依据文意，简要分析特蕾莎修女在爱的艺术实践中，具备了哪些条件或要求。（4分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成后面的问题。（15分）梭罗木屋张&炜多少人向我推荐梭罗的《瓦尔登湖》。几年前我看了。我得承认这是一本不会消失的书。不是因为它有什么惊心动魄的主题和思想，也不是耸人听闻的事件和故事，更不是令人沉迷炫目的才华。它的不可磨灭，是因为作者透过文字所表现出的那种怪谲异常的思路，那种执拗的不愿苟同性，那种认真而非矫情的实验精神。 他在林中生活了一年左右，而且那片林子离人烟稠密的康科德镇很近，在当年步行也不过三十分钟；现在步行大概二十分钟即可。据许多人回忆，那一阵的梭罗时不时地到爱默生家饱餐一顿，并在回去时带走大量吃物。再说那里有一个美丽的湖泊，湖里有鱼，梭罗常常垂钓。总之在那里住一年二载不是想像的那么困难。瓦尔登湖边也绝非蛮荒老林。见过真正的苦难，瓦尔登湖边的苦太不算什么了。这是一个书生之苦，多少有点“为赋新词强说愁”的意味。 他的动人，在于精神。一个没有出路的大学生，一个被人嘲讽的年轻人，采取了近乎极端的方式，给眼前的文明世界来了一家伙。这需要勇气、勇敢，需要敢为人先的那么一种倔气和拗气。这才不容易。在一个文明世界敢于放弃，自我流放，敢于自愿地走向所谓的落魄，这绝没有什么好事在等着他。梭罗一去不回头。不是不从林子中回头，他很快就返回了；而是他在已经选择的人生道路上再不回头了。从林中，从瓦尔登湖边回来的人，已经不能再像过去一样地做个好孩子了。他也从不打算去做。他因不纳税而遭捕，还在里面写了《论公民的不服从》，准备在放他的那一刻宣读，对抗他认为的坏政府。人的自由，包括对坏政府的不服从，在他看来是一个人的基本尊严。一篇《论公民的不服从》，即可概括梭罗的全部精神。不服从，就是不服从，不服从既成的一切陈规旧习与偏见。人生需要许许多多的探索和实验，勇于投身进去的，就一定是真正的人，大写的人，堂堂正正的人。 梭罗去瓦尔登一场，其实不过是一次行动的宣言，这宣言不是写在纸上，而是写在大地上，写在了瓦尔登湖上。 人们都愿意用诗人式的偏激来原谅梭罗式的言行。这其实是一种对探索者的侮辱。原谅者摆出一副宽容的样子，只是不知道自己的平庸与恶劣。 我来到了瓦尔登湖。 我不想夸张，而是实实在在地说，我极少看到过这么美丽的湖。它看上去既不过大又不过小，而是正好。在视野里，它正好。碧绿碧绿，无一丝污染，四周都是高山，山上被绿色全部覆盖。湖的南面就是那片有名的林子了，梭罗就在那里亲自动手盖了一幢小木屋。这座小屋吸引了多少人的注意，引出多少意趣，已经是人人皆知了。当年梭罗费尽心思搭起的屋子早已坍塌。而且我还怀疑是被好事之人给拆毁了的。中国、外国在这点上差不多，那就是都太愿意破坏了，而不太愿意建设。不过这个世界上的多情者，懂得事物价值者，也大有人在。所以后来林子里又建起了一幢小木屋，并且与当年的一丝不差。不仅如此，而且里面的陈设也一一依照原样。 现在与过去的不同处，除了人去屋空之外，再就是小屋前面添了一尊梭罗雕象。他在那儿伸着手，好像在继续向人们诉说倔犟的理由，不服从的理由。棕黑色的木屋和雕象，简朴得就像梭罗自己。从小窗上可以清楚地看到屋内的摆设：一床，一椅，一桌。这些都在他的书中写得明白。 这屋子太小了，屋里的设备也过于简单了。这是因为一切都服从了主人回归自然、一切从简的理念。他反复阐述道：一个人的生活其实所需甚少，而按照所需来向这个世界索取，不仅对我们置身的大自然有好处，而且对我们的心灵有最大的好处。一切的症结都出在人类自身的愚蠢和贪婪上。人的一切最美好的创造，无不来自简单和淳朴。他的理念是美的，因为饱受现代病摧残的当代人，越来越明白过分地消耗资源所造成的不可挽回的恶果，明白我们自身与大自然和谐相处的重要性。 因此我得说，我在瓦尔登湖畔看到的小木屋，是人世间最美的建筑之一。它非常真实，就像梭罗那么真实。而我们知道，时下的世界上，有诸多东西都是谎言堆积起来的。 作为一个作家和诗人，梭罗并没有留下很多的创作；但是他却可以比那些写下了“皇皇巨著”的人更能够不朽。因为他整个的人都是一部作品，这才显其大，这才是不朽的根源。 一个用行动在大地上写诗的人，我们要评价他，也就必得展读大地。 他是一个如此放松的人，亲近自然，与周围的一切和善相处。他在当年出门时几乎从不锁门。他发现来光顾这间小屋的人也大致友好，他们既不破坏也不拿走这里的东西。他觉得一切既是大地所赐，那么他也就没有理由将这些东西据为己有。他把木屋向着世界开放。 而今我看到的却是一个锁闭的小屋。他离我们远去了，于是后人就把他的小屋禁锢起来。（选自《张炜散文》，有删节）小题1:文章以“梭罗木屋”为题，但作者在文章的前半部分花了大量笔墨写自己阅读《瓦尔登湖》引发的思考，这样安排有什么作用？（5分）小题2:请结合全文内容，分析文末“他离我们远去了，于是后人就把他的小屋禁锢起来”所蕴含的作者的观点。（4分） 小题3:为什么说瓦尔登湖畔的小木屋“是人世间最美的建筑之一”？请联系全文，加以探究。（6分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成小题。农舍【德国】赫尔曼·黑塞我在这幢房屋边上告别。我将很久看不到这样的房屋了。我走近阿尔卑斯山口，北方的、德国的建筑款式，连同德国的风景和德国的语言都到此结束。跨越这样的边界，有多美啊!从好多方面来看，流浪者是一个原始的人，一如游牧民较之农民更为原始。尽管如此，克服定居的习性，鄙视边界，会使像我这种类型的人成为指向未来的路标。如果有许多人，像我似地由心底里鄙视国界，那就不会再有战争与封锁。可憎的莫过于边界，无聊的也莫过于边界。它们同大炮，同将军们一样，只要理性、人道与和平占着优势。人们就感觉不到它们的存在，无视它们而微笑——但是，一旦战争爆发，疯狂发作，它们就变得重要和神圣。在战争的年代里，它们成了我们流浪人的囹圄和痛苦!让它们见鬼去吧!我把这幢房屋画在笔记本上，目光跟德国的屋顶、德国的木骨架和山墙，跟某些亲切的、家乡的景物一一告别。我怀着格外强烈的情意再一次热爱家乡的一切，因为这是在告别。明天我将去爱另一种屋顶，另一种农舍。我不会像情书中所说的那样，把我的心留在这里。啊，不，我将带走我的心，在山那边我也每时每刻需要它。因为我是一个游牧民，不是农民。我是背离、变迁、幻想的崇敬者。我不屑于把我的爱钉死在地球的某一点上。我始终只把我们所爱的事物视作一个譬喻。如果我们的爱被勾住在什么上，并且变成了忠诚和德行，我就觉得这样的爱是可怀疑的。再见，农民!再见，有产业的和定居的人、忠诚的和有德行的人!我可以爱他，我可以尊敬他，我可以嫉妒他。但是我为摹仿他的德行，已花费了半辈子的光阴。我本非那样的人，我却想要成为那样的人。我虽然想要成为一个诗人，但同时又想成为一个公民。我想要成为一个艺术家和幻想者，但同时又想有德行，有家乡。过了很久以后，我才知道不可能两者兼备和兼得，我才知道自己是个游牧民而不是农民，是个追寻者而不是保管者。长久以来我面对众神和法规苦苦修行，可它们对于我却不过是偶像而已。这是我的错误，这是我的痛苦，这是我对世界的不幸应分担的罪责。由于我曾对自己施加暴力，由于我不敢走上解救的道路，我曾增加了罪过和世界的痛苦。解救的道路不是通向左边，也不是通向右边，它通向自己的心灵，那里只有上帝，那里只有和平。从山上向我吹来一阵湿润的风，那边蓝色的空中岛屿俯视着下面的另一些国土。在那些天空底下，我将会常常感到幸福，也将会常常怀着乡愁。我这样的完人，无牵挂的流浪者，本来不该有什么乡愁。但我懂得乡愁，我不是完人，我也并不力求成为完人。我要像品尝我的欢乐一般．去品尝我的乡愁。我往高处走去时迎着的这股风，散发着彼处与远方、分界线与语言疆界、群山与南方的异香。风中饱含着许诺。再见，小农舍，家乡的田野!我像少年辞别母亲似地同你告别：他知道，这是他辞别母亲而去的时候，他也知道，他永远不可能完完全全地离开她，即使他想这样做也罢。小题1:请分别说山“农民”“游牧民”“流浪者”在文中的含义。(5分)小题2:“我”在告别农舍的时候，表现出了各种复杂的情感，请简单梳理一下。(6分)小题3:请简要分析文章以“农舍”为标题的作用。(6分)小题4:作者在文章的最后为我们描绘了一幅浪迹天涯的流浪图，前方“散发着彼处与远方、分界线与语言疆界、群山与南方的异香”。请结合全文，根据自己的阅读体验，探究文章所蕴含的主旨。(7分)
吴老师29日19点直播幂的乘方
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