灵　山　概　况
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灵　山　概　况
　　灵山始建于东汉，已有近1800年的历史，历史上称为佛教圣地，有西天灵鹫遗风之说。灵山位于徽州区呈坎镇东南，依山傍水而建，居于灵金山、丰山之间的山谷，以灵金河为纽带将村庄分为南、北两部分，河两边依林靠壁，筑房造屋。灵金河左边的房子坐北朝南，右边的房子坐南朝北，遥遥相对。灵山村内有一3华里长，1米多宽的灵山古水街，街道皆由古石板铺成。
　　灵山古称灵岩，因灵山村周围数十里产灵芝香草，山上又有灵坛故以灵为名，又因四周山上岩石多故得&名灵岩。后改为灵阳，古人认为太阳主宰着一切，故把灵山的名字取得更高一点，故名灵阳。在唐朝最鼎盛的时候，也是佛教传入我国最昌盛的时候，灵山人将灵阳改名为灵山，因传灵山是佛教发源地印度灵鹫山的缩影，故借“西天灵山”之灵气，得名灵山。
　　灵山在东汉时就有人在此居住，距今已有一千八百年的历史了。东汉名臣汉黟侯方储之三十三世孙杰兴公（字世隆）于后唐长兴庚寅年间（公元930年）为避五季之乱而迁于灵山，见灵山山环水绕、瑞气腾腾，遂与三子定居于此，是为灵山方姓之始祖。。从杰兴公来此居住，方姓遂成为灵山村第一大姓，灵山村现有900多人，其中方姓约占90%。
　　灵山人都有非常重视教育，从小便要求子女要好好读书，到外面去谋生，做高官，历史上与灵山有关的名人有：明代开国宰相李善长，明代三朝元老大宰相许国，明代太医方有执，翰林学士方英等。村内至今仍保存着翰苑牌坊、天尊阁（雷祖庙）、灵阳桥、五福庙、名世祠、三十六桥、古水街等明代古建筑群体。
古人建房造村，都非常注重水口的建造。所谓“水口”，指的是水源所从出之洞口。这在徽州村落建设中是一项重要的设施，对绿化和生态环境优化有着典型的意义。水口不仅具有入口的功能，更是村民命运、前程的象征。风水上认为水即是财富之气，为了留住财气，在选中好的水口位置上，最常见的是以桥为主要“关锁”，辅以亭、堤、塘、树等镇物。故灵山村的水口处建有天尊阁、五福庙、灵阳桥，并有一苦丁茶树。灵山的水口呈“S”形，弯弯曲曲，这样设计的目的是为了曲水锁财，象征水源不断，财源滚滚，“肥水不外流，钱财不外流。”
　　灵阳桥前的大桥是灵山村的第二道水口，建于清康熙年间，建桥的目的也是为了保护水口，锁住财气。
灵山，不但是个人杰地灵，人才辈出的地方，还是一个依山傍水，环境幽雅，风光宜人，景色秀丽的地方，灵山村四面环山，山上翠竹屹然挺拔、英姿飒爽、茫茫竹海，一眼望不到边，站在竹林当中，你不得不佩服大自然的鬼斧神工之作，这即是灵山和竹海。灵山村最具特色的就是古水街了，灵山的大街小巷，都是用古石板铺成，临近灵金河的一条三华里长的石板路虚虚实实，这样建造的原因是因为当时地皮太少，路不够宽，所以将它建成悬空的，以方便人们走路，从灵山任何一小巷出来到水街都有一层一层下到灵金河的悬空石，这些石头之所以悬空是因为：1、在力学上讲，涨水时可以减小阻力。2、是节约原材料。建这些悬空石的原因：1、方便人们打水、洗衣服。2、美观。
　　“有山必有水，有水必有桥”，灵山的古水街上就有大小不一的石板桥三十六座，对于三十六桥的得名还有一个故事：相传当年许国在皇帝面前吹嘘灵山的富有和秀丽景色，并写下了一首诗：“两典（当铺）一街楼，三十六洞桥不出村。十里海棠五里桂，万杆翠竹千株松。”前面两句写灵山的富有和人文景观，后两句写灵山的秀丽景色，三十六桥也就因此得名。
　　在灵金河的上游，三十六桥中最大的一座石板桥旁有一观音庙（观音庙是因庙内供奉观音菩萨而得名），可惜在文革时被毁，观音庙对面有一观音泉，泉水清澈见底，一年四季水位不变，甘甜宜人，无污染，水质好，可饮，用观音泉的水沏茶特别香醇。在观音泉的左侧的山下有观音像（文革时被毁，现只剩底座），听村里人说要喝观音泉必先拜观音，否则不灵。对于这种说法还有一个故事：相传从前有一人生病，看病吃药都不见好，后来听村人的话来到观音泉旁拜观音，并服用了观音泉旁边的草药，结果病好了，于是就认为是观音显灵，一传十，十传百的就传开了。并称观音泉为圣水，从此圣水的美名也就传开了，来此朝拜喝圣水的人越来越多。
观音泉有一石板路，它不同于一般的石板路，它外围的石板都用铁块连接在一起，形成了一个整体，这样做的目的是为了防止在水流很大时，石板受到水流的冲击而被冲走，用铁块将其连接起来可以加强它的牢固力度。
　　在灵金河的中部还有一“怪石”，之所以说它是“怪石”是因为它每年都在长大，人称“灵长石”，它上面呈“T”字型，底部呈长方形，黄山日报社的编辑曾两次来此观看，确认此石有长大的迹像，这不能不说是一种奇观，这种现象在国内实属罕见。
　　灵山地理位置独特，从风水上讲，灵山是独山，可以免遭兵戈&&之险，也无水患之忧。因此，灵山从古至今无“四灾”，即：无水灾、无旱灾、无风灾、无兵灾。另外，灵山水源充足，土地肥沃，因而又有灵山四绝：贡米、灵火、竹编、梯田。
　　贡米：灵山米因生产周期长（比一般米长1—2个月），地理位置高，灌溉水质好，日照时间短（日照2—3小时），因而米质柔软，颜色近透明，散发着淡淡清香，令人食欲大增。明朝万历年间，许国上奏皇帝说灵山米好吃，味道比无锡的米还要好，皇帝听后，遂让进贡灵山米到皇宫，神宗皇帝品尝过后龙颜大悦，于是让灵山人每年进贡，故灵山米成为贡米。1963年10月陈毅外长陪同外国使节游黄山，吃的就是灵山贡米。
　　灵火：人称“鬼火”，古人云“不信人间阴阳事，但看灵山鬼点灯”。由这句话我们就可以看出灵山“鬼火”的知名度了。世人都知道世上并无什么妖魔鬼怪，至于“鬼火”也并不是什么真的“鬼火”，而是磷在作怪罢了。因为磷的燃点在30度左右，因此只要配以一定的温度和湿度就能看见磷火了。
观看灵火的最佳季节一般是农历六月初至七月半之间，观看的最佳位置是灵金山山顶，向许村方向的公山，母山观。灵火一般持续3—5分钟，它先像一个火球，然后像礼花一样爆开，时隐时现，扑朔迷离，在山腰间飘荡。。
　　梯田：灵山的梯田层层相连，大小不一，弯弯曲曲，由高到低，从小到大，放眼望去，你不得不佩服古人的智慧和造田之功。灵山的梯田夏天禾苗青青，秋天一片金黄，无论你什么时候来，它都向你展示它的无限魅力。但村内有两块梯田无人耕种（村头、村尾各一块）还有“谁耕种谁倒霉”之说。位于村尾的那块梯田的田埂下有一石头，石头上刻有三个“天”字，成三角形状，上面是一个“天”，下面是两个倒写的“天”字。正因这块石头将梯田的水口处挡住，故又名“关门丘”。至于三个“天”字的由来和所含的意思，目前还是个谜。
　　当年第一家种那块田的人叫方小通，耕种了一年后，自己突然神志不清，妹妹也因病不能治愈而亡，后来他自己因神经错乱将自己母亲打死，没过多久自己也死了。后第二家耕种，没多久他的妻子得了乳腺癌，过了一年，他的妻子也死了。他也就不种了。第三家叫方大枝，一年耕种下来，他花一千元钱买的马突然死在了马棚里。他也不敢再种了。第四家叫方名良，种了没多久，丈母娘的腿就摔断了，他也不种了。第五家也好不哪里去，没种几天，他的妻子就在家生病半年，于是，他也不种了。从此以后，那两块空地再也无人敢种了，至今仍空在那。
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历&&史&&人&&物
一、李善长（）
　　字白有，歙县东乡人，信奉佛教，曾在灵金山寺“石山精舍馆”攻读，精习法家著作，有智计，元末社稷战乱，携子往来池州，凤阳之间，后定居定远县。曾到滁州求见起义军首领朱元璋，被留作幕府掌书记。朱元璋问他四方兵起何以定天善长劝朱元璋学汉人，五年帝业，朱元璋连声称善，善长在朱元璋幕下谋议军机，筹划粮饷，推荐人才等，为反抗元朝的残暴统治，征战到徽州，曾率领了一支起义军驻扎潜口。朱元璋在潜口紫霞山亲自指挥与元军大战，起义军获胜。元圣正二十六年（1356年）经李善长运筹协助谋划朱元璋攻占建康（南京），后称吴王，命善长为右相国。至正二十七年，论平定江南功绩，封善长为宣国公，升左相国。明洪武元年（1368年）正月，朱元璋称帝，委以善长任礼使，兼太子师，授荣禄大夫，上国柱、太祖驾取元都汴梁，善长留守京城八个月，国家事务均由善长决断，善于长率礼管定社宗庙礼，制定六部官制，监修《文史》、编《祖训录》、《大明集礼》。李善长官至极品后为感谢灵金山寺僧长对其教诲，后曾捐款在灵山村建“报德闇”从此，李善长得了重大的战绩。
　　字天震，上古西陵人，炎帝十世孙，榆罔之子，榆罔居于空桑不帝，蚩尤作乱，雷祖《姬地发兵在涿鹿打败蚩尤，天下太平。众议雷祖，继承帝位，雷祖让而不受，说：“我不如轩辕，应由轩辕黄帝继承帝位。雷祖被委任左相，封方山侯，并以地赐姓，从此雷祖更姜姓为方姓，成为方姓始祖。雷祖娶陈郡风寻女为妻，生三子一女，子：明、清、永；女：节，后人称&“嫘祖”，嫁黄帝为妃，她一向从事农业，在种田实践过程中，积累了农民的智慧经验，发明了养蚕、抽丝、纺织丝绸等技术。
　　轩辕黄帝在位期间，曾与雷祖共议医术，传至现在的《黄帝内经》，是上古时代医学史上的一部经典著作，据传是雷祖所著，他为人类的医疗事业作出了很大的贡献。
　　明朝人，他是明代嘉靖，隆庆，万历年间的三朝元老，相传他在古徽州未考取功名前，经友人介绍于1544年慕名灵金山寺雷公殿开设“石山精舍馆”开馆讲学，又相传由于许国的父亲去世过早，母亲将他送到外婆家里，然后改嫁，（许国母亲是灵山人），于是，许国就一直在灵山长大，并在灵山读书，教书，最后考取功名被皇帝重用，当上了明朝的宰相。另一种说法是：许国在灵金山教书，取“灵金山”之“灵气”，于是他的学生有一年一次考中了十九位进士，成为当时人们“一榜中十九进士”的美谈。从此，许国的美名一时传遍古郡新安南北。许国当时正值青年时期，精力充沛，他一边教书，一边坚持自学，闲暇时间还与寺僧长志谈论经典，切磋治国安邦的伦理。经过六考终于1561年成为第一名举人，后再考中进士。由于他才华出众，被朝廷重用。到万历十二年，成为神宗的恩师，时年58岁，官至尚书乐阁武英殿大学士，在公务百忙之余，公元1584年10月，借机重返故里省亲，实际是应原“灵金山”“石山精舍馆”一榜中十九进士，后来当上大小官员的得意门生之邀，兑现当年在恩师面前承诺的“恩师许国如能仕途至上，若考官在学生之上，众学生愿为恩师在歙县古城的正阳门前竖造‘八角石坊’，以表恩师誉名千古。”但按明朝惯例，以许国的官职只能造一四柱石坊，但这样的石坊在歙县比比皆是，门生们决意要大胆创新，定要为恩师树一八角牌坊，流芳百世。许国执拗不过，也就默许了，后来许国为了免招杀身之祸，在回京之后，经过一番深思数虑，在班朝的时候在金銮殿上施计借得神宗皇帝的金口玉言，神宗见是自己的恩师，而且确实功绩显赫，牌坊之事既以成就，就破例来个将错就错，也就闭口不提，不再追究了。为了尊重“三朝元老”的声誉，以表皇恩，随即下了一道圣旨，特许许国建造八角牌楼一座，即现今歙县的许国牌坊。
&四、方有执（明代御医）
　　灵山人，众所周知，御医即专门给皇帝及宫妃看病的医生。他是我国古代著名的中医学家，在中医研究方面有相当高的成就，曾详细注释了张仲景的《伤寒论》，现已被翻译成多国文字。现在方御医的故居仍在灵山村，距今已有400多年的历史了。在房子的大门的门楼上方有明皇帝赐&的题有“恩光”二字的一横匾，先仍挂在门楼上，在横匾的上方还刻有《百草图》的图案，站在房子的正前方可清楚的看到。。（对于方有执的有关资料需查阅《伤寒论》注释）
&& 灵金山顶殿对联：
雷声警世界，祖德报春秋。
　灵金山岩刻：&&&悟石----李善长题（下面六块悟石铭是对悟石的注释）
坎泉饮石、天门卦印---罗小华写
　　灵阳桥横扁：灵鹫遗风&---扬州八怪之一罗聘亲笔
　　灵阳桥正面对联（朝灵山这一面）:&
钟声伴逐前溪去，
山色都随彼岸来。
　　灵阳桥外面对联：
流水潺潺无昼夜，青山隐隐有春秋。
　　　　　　　　----许国棠写
　　周王庙横扁：匡胥以生
　　天尊阁横扁：天尊阁
　　天尊阁对联：
雷祖宣恩烈山显赫时如在，
云孙报德灵阳斋敬日常存。
　　名世祠对联：
山川唐代里，云树汉公祠。
　　李善长诗（游天尊阁作诗一首）
　　灵阳风景最清幽，松岳尊奇至此休。
　& 岩壑万重山久盛，回盼一带水长流。
　　荫浓花木听琴语，隐约烟波纳客游。
　&&灵金山上藏古寺，蔚然深秀仰千秋。
　　说起雷祖会，马上就会想起人山人海、水泄不通的场面。因每年农历六月二十四都要举办一次，无论家中如何的艰苦，庙会还是一直照办。甚至休宁、祁门的村民都要赶来朝拜。灵山的水街，在这一天是看不到的，因人太多，水街都用木板铺起，便于拜佛的人走路畅通。不难想象，比集市的人还要多得多呢？而且来此拜佛还有一条规矩，那就是在来前一定要洗澡、换干净的衣服、不能吃荤。不然就会遭到菩萨的惩罚，象卖东西的人会东西卖不出去，开店的会没人来光顾。听说，有一人来前偷吃了两个鸡蛋，朋友问他有没有吃荤，他说没有。
话还没说完，两个整鸡蛋全部从口中吐出。两人目瞪口呆，以后他再也不敢偷吃了。又一村中小孩不懂事，将天兵天将手中的刀说成是砍肉的刀，没过多久，头就突然发昏、神志不清。大人知道后赶紧过来朝拜，许愿不应该跟小孩一般见识，毕竟他还是一个不懂事的孩子，请求菩萨不要怪罪于他。事后，这个小孩才清醒过来。而且，当天最忌讳的就是不能说脏话，不然同样会受到惩罚。由于人们都说此地的菩萨很灵验，来此烧香拜佛的人越来越多。另外，当天可在灵金山上看“鬼火”，故有“白天拜佛，晚上看火”之说。
八、许国与卖豆腐的故事：
　　许国原先在灵山开过私塾，当教书先生。他与附近卖豆腐的关系甚好，可称兄道弟了。每天下课许国都到他家去喝酒，此二人的酒量也很了得。但是卖豆腐的老婆心里一直在变化着，刚开始几天对许国很热情，都是好酒好菜伺候。看他每天都来家中，就由热情变到一般，一般变到冷漠，冷漠变到生厌。最后却把醋当酒给许国喝。许国还跟往常一样来到卖豆腐的家，卖豆腐的老婆今天看起来也很平静，为他丈夫准备了一壶酒，为许国也准备了一壶“酒”，今天的小菜比平常也多了几个。但当许国和卖豆腐的举杯畅饮时，才知道事情的原委。许国喝了一点实在不能进口，就谎称自己身体不舒服，不能多饮，卖豆腐的可就很纳闷。平时酒量甚好，今天怎么就身体不适了呢？最后，感觉事情蹊跷，就尝了一口，才知是醋，难以下咽。最后他们约好以后都到灵金山寺去饮酒，此二人还真上山饮酒去了，（两人以前做过的石桌还在山上）时间一长，二人关系甚密。后来许国进京为官，可此人仍在灵山卖豆腐。
　　有一年，灵山一座庙宇被一外地和尚霸占，灵山当时有十八派别。灵山为最小派，因当时和尚本事非常之大，其十七大派别均不能打赢官司，后有一人提议，让灵山派试试看，这也是没有办法的办法，想想我们十七大派都不行，他们能行吗？不管怎样，他们起码也是我们派别之列的呀。后来，灵山人就推荐卖豆腐上京去找许国，毕竟他们以前是拜把兄弟。于是卖豆腐的就背上苦竹菜上路了，步行千里，总算来到了京城。卖豆腐找了一家客栈住下，好几天都不曾见到许国，整天愁眉苦脸，店小二看见忙问，你这是为的什么事呀？整天闷闷不乐&，卖豆腐说他要见许国，店小二吓了一身冷汗，你这人真是胆大，当今丞相的名字也是你能挂在嘴边的吗？难道你不怕杀头呀？是不是吃了豹子胆了呀？最后，店小二告知，月月十五都有城隍庙会，许丞相每月都会过去参加，你可以在他回家的途中等他。在十五那天，卖豆腐的果真在涂中拦轿喊冤。许国一看是他、非常热情的招待了他。一起回到了京城，他把情况一五一十的告诉了许国。许国却说，你管这么多的闲事干吗？在这住几天。卖豆腐的非常为难，我没有带那么多的银子，只带了些苦竹菜。这事好说，先找一家客栈住下，把住的地方告诉我就行了。另外这段时间也不要来找我。卖豆腐就按照他的吩咐，找了一家客栈住下，并将住处告诉你许国。次日，好多大臣来许国家议事，并留下一起用餐，看见许国大口大口的吃苦竹菜，就问许丞相吃的是何种美味佳肴？如此食欲大增？许国说“：这是我老家的名菜，正好有一同乡到此带了一点给我。我以前最喜欢吃了。”众位大臣一听，第二天纷纷吩咐手下人去买苦竹菜，就苦竹菜送给许国，一下苦竹菜价格猛涨，许国又将苦竹菜送到客栈。卖豆腐的也因此挣了不少银两。过了几天，卖豆腐想知道那事情办的怎么样了，又到许国那问了，许国还是那句话，你要多管闲事干吗呀？卖豆腐听后，非常生气，就回家了。走到歙县，见人在造牌坊，问起为何要到绩溪运石头来造牌坊。后来知晓，是许国为了惩罚霸占方家祠堂的和尚，让他们从绩溪背石头到歙县造牌坊，并滚出灵山方圆五百里。就这样，灵山终于打赢了这场官司。卖豆腐说：“早知如此，我就不回来了。”许国当然知道兄弟的性格，就施计将他气回来。
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人&文&景&观
一、&翰苑牌坊
　　位于灵山村东首水口处，据〈歙县营建志〉记载：翰苑牌坊建于明朝正德六年，即公元一五一二年。明武宗朱厚照敕至安公、至中公、至功公三房夫人牌坊，由性道公六世孙杰公，字希英，执手建造。
　　牌坊随山势而建，南北走向，高十余米，宽八米左右。在牌坊横梁上面横雕“翰苑”两个大字，在“翰苑”二字上面，竖雕“恩荣”。（因当年武宗皇帝敕造时只下口谕，未下圣旨，故牌坊上方主“恩荣”二字，而非“圣旨”二字。）整个建筑构思巧妙、设计新颖、匠心独具；石雕惟妙惟肖、精美绝伦，堪称一绝。
　　牌坊前面有灵山村一条主干道和一条山涧小溪。主干道由牌坊前面，绕到牌坊南面，通过灵阳桥，东去方家坞（灵山村的一自然村）；山涧小溪，由牌坊前面，绕到牌坊北面通过牌坊后面流进灵阳桥，牌坊对面就是雷祖庙，中间只隔一山涧小溪，相距仅十多米远，巍立相望。
二、&苦丁茶树
　　在翰苑牌坊的北面隔着山涧小溪有一苦丁茶树，（水口处，与水口相称）对于这棵苦丁茶树的来历有两种说法：一、相传当年日本进贡给明朝皇帝六棵苦丁茶树，皇帝赐给许国一棵，许国将其带到灵山，并将它种在水口处；二、相传当年日本进贡给明朝皇帝六棵苦丁茶树，皇宫的锦衣卫指挥使方英偷偷地从宫内带回一棵，将其栽在村子的水口处。至于哪种说法正确还有待进一步考证。不过，这棵树从明代至今已有近500年的历史了。据说，苦丁茶对小儿发烧感冒，高血压有一定的疗效。
　　在牌坊的左后方不远处，还有一口古井，井水一年四季清澈见底、甘甜宜人。村名们把古井比作砚台、把翰苑牌坊比作笔架，将苦丁茶树比作一支毛笔，有这种比喻，可见，灵山文化底蕴的深厚。
三、名世祠（名世堂）
　　灵山村原有两座祠堂，一为聚睦堂（原在灵山小学边），现已不复存在。另一则是名世祠。
　　名世祠居村中央，依山而建，门前是山涧小溪，畅流而下，入新安江支流丰乐河，建于明弘治年间，在祠堂的门楼上，横写“名世堂”，名世堂上方竖写“音荣”二字。名世堂的得名与许国有关。&在明万历年间，杰兴公十九世孙杰公（字希英）二十世孙信公（字好古），因当时灵山方氏祠堂无名，（信公与许国关系甚好）故叔侄二人委托当朝太保许国大学士奏本皇帝，为方氏祠堂敕名，经过许国的多次叩拜，得皇帝口谕“名世”。所以灵山祠堂的大门上方主“音荣”二字，而非“圣旨”二字。从此，灵山派后裔均称“名世堂”。祠堂原设男、女二祠，清同治年间，重新修建后只设男祠，现留下的祠堂是清代重修的。
　　祠堂前面，正厅中央，神台上方，收藏雷祖神像。正厅后面，牌位台上，居各支系牌位中间有两座龛位，一座是东汉名臣汉黟侯储公，另一座是灵山派始祖杰兴公，都是穿着官服的雕塑坐像。平时门关着，每逢农历二月初五和八月十五两天开门作祭，读祭文。夏季农历六月二十四日为雷祖会。
雷祖会是方姓族众祭祀始祖方雷的一种庙会。雷祖会始出元朝末年，杰兴公十三世孙性道公，因军变被处以充军烈山，时值农历六月二十四，性道公刚到烈山，天气突变，飞沙走石，雷电交加，暴风雨大有吞没烈山之势。当时伤亡不少人，而性道公却安然无恙，自认雷神祖保佑未死。后经托人讲情，提前释放，回家路上遇到老人送画，事出神意。展开画面，是雷祖像。性道公回到家，把雷祖像悬挂在祠堂正厅，并定于每年农历六月二十四日为雷祖会。
　　雷祖会祭拜活动共五天，六月二十一日下午，选一人先洗澡，后去祠堂正厅，从神台上方接下雷祖神像沐浴，道士跪着梯子一档一档地爬上去接，雷祖神像是一张画有中堂大，装在正厅梁上的木桶里，横着放。凡是参加祭祀的人都要洗澡，并用糯米粉做成圆果作为祭品。许愿人随意给钱。祠堂门口，四根旗杆，摆上四帅：“龙、凤、马、雕”（纸扎），大门里面，摆上水、火二将，火、指火神爷，水、指哪吒。再向里面，就放着各类菩萨。然后，道士念经，还要另请二十个百姓随道士举行祭拜活动。
六月二十二日二十四日，白天申文（念经），晚上开启，由道士领二十个百姓烧香拜佛，伴随着吹笛打鼓，热闹非凡。
　　六月二十三日送金鸡凤凰上天，通过道士祭拜把金鸡凤凰（纸扎）烧掉。
　　六月二十四日下午，由道士举行倒务。用长棒捆上四根竹子，竹与竹之间，挂上面饼，顶端放一个用面作成的熟面娃娃，做好后，把棒子竖起来，由道士念经，做完各种祭拜仪式后，把棒放倒，让百姓抢面饼吃，吃了此饼有福，延年益寿；婚后无子的妇人，就抢面娃吃，吃后早生贵子。晚上练度，用麦麸米糠在地上画出图形，由道士念经，随图形拜佛，祭拜完毕，将水、火（纸扎）二将烧掉。
　　六月二十五日，天刚亮，道士行祭，把各种菩萨烧掉，然后收下雷祖像，仍然放在正厅神台上方收藏。早饭后，用九十九张桌子搭起宝塔型台子，由道士登台作道场念经，了结祭拜活动。
文革前，雷祖像、储公、杰兴公龛位以及各支系牌位全在。文革期间，祠堂内神像，牌位全部毁坏。
四、&天尊阁（灵山雷祖庙）
　　天尊阁，位于灵山村东首，据歙县营建志载，至安公同两个弟弟至中公、至功公，于明洪武年间，共建雷祖庙、灵阳桥。至今有六百多年的历史了。在清朝道光、咸丰年间，进行了改修，但由于十年文革，致使天尊阁遭受严重破坏，现正修复之中。它主要供奉的是雷祖菩萨。
离灵阳桥不远处的山坡上，有两棵择罗树，耸立于菩萨殿后面，好似雷祖庙两根旗杆，威武壮观，招迎游客。可惜的是在今年的一次龙卷风中被刮倒，现已不在。
　　天尊阁的右首有一文昌阁，杰兴公九世孙伯起公，原为宋朝太学上舍生，后弃官回乡办学，建一书院，取名“灵山书屋”。距今已有七百多年的历史了。明代太保许国大学士年轻时就在此读书，故又名许国书院。许国书院共分上、下两层，上层与天尊阁相通，楼下是供秀才们读书、吟诗、会友之所。
　　相传水碓为唐太宗发明，它是利用水力带动木轮转动，从而进行磨面、舂米，大大节约了人力、物力资源，并且用水碓磨出的面和米就是要比机器加工出来的味道要好，因而深受百姓的喜爱。灵山村原有两个水碓。一在村水口处、一在观音泉旁。可惜在文革期间被毁。
六、水口亭
　　位于灵山村自然村—里村的水口处，建于明代，清宣统三年重修，亭内墙上画着菩萨的彩色塑像，正面墙的中间画着观音菩坐于紫竹林内，两边是哪吒，文官武将和天兵天将。墙的左边画的是五福菩萨，右边是天光菩萨。两侧墙上分别为左韦陀，右灵光，水口亭建亭至今已有三百多年的历史了，可亭内的菩萨彩绘却依然绚丽如初，让人惊叹不已！
　　在水口亭的右前方有一百年银杏树，因树根相连，树干分开，故又名夫妻树。
在水口亭的正后方，水口处有一女桢子树，它一年四季都开花，从建水口时就存在，距今已有四百年历史了，它的叶子对妇科疾病有很好的疗效。
　　灵山，后唐时建村，元代隶属徽州府歙县22都1图，明代隶属徽州府歙县滚秀乡灵山大社仁风里，今属黄山市徽州区呈坎镇灵山行政村，辖17个村民组，人口2000余人。灵山这个有千余年历史的文化古村，以深厚的文化底蕴、别具一格的村落构建形态、优美的自然环境为人们所关注。&
&　　灵山以方姓为主，自后唐方杰兴迁居灵山，距今已有1000余年的历史。方姓来此定居后，宗族兴盛，尚文重教，历代为仕为儒为商，名人辈出。灵山水口苍苍古树下巍峨凌空的天尊阁、跨溪而建的灵阳桥、断壁残垣规模依旧的五福庙、庙边由皇帝御赐树种而今老态龙钟的苦丁树，以及高大古拙的“翰苑”坊，一处遗迹就是一串透露灵山历史辉煌的故事。
　　灵山方姓始祖是轩辕皇帝左相方山侯方雷，灵山天尊阁和方氏祠堂悬挂的雷祖像，就是方雷之像。“天尊阁”，又称“雷祖庙”，系明代洪武年间方圣安、方圣平、方圣功三兄弟共建。该阁建在灵山水口灵阳桥右边，故又称“水口庙”。天尊阁气势宏伟，雕梁画栋，飞檐翘角。阁内天花板彩绘，颜色鲜艳，图案精致。大殿上题联云：“钟声半逐前溪去，山色都随彼岸来。”又一联云：“殿阁钟山川灵秀，水声喷谷口澄鲜。”只可惜年久失修，飞檐垂落，窗门俱无，砖随雨落，瓦跟云飞，摇摇欲坠，万分危险，亟待修善。
　　灵山村座落在黄山南麓灵金山与丰山二水交汇处，整个村庄沿丰溪两岸建造，顺溪就势，街伴溪弯，建在二山夹一坞的涧中。灵山街，又称凤凰街，整条街道就地取材，用一色的粗麻花岗岩石条铺就。沿街逆水而上，左边较狭窄，进深只有一屋之地，出门过溪，溪桥用三五根粗麻花岗岩石条架成，长约八、九上十尺。右边地势稍为开阔，进深不过十丈。一幢幢古色古香的明清建筑紧紧相连，面溪而建，房屋之间偶尔间隔有很窄的小巷内通。当地人为了拓宽街道，减少占地，沿溪石条突出一、二尺，悬空在水面上，增加了街道的宽度。灵山街大约有二、三里长，溪上架有十几座桥。丰溪落差很大，故采取梯级筑坝的方式缓冲水势，蓄积用水。坝高有的高达丈余，山泉飞泻，瀑布高悬，随四季变化，演奏着美妙动听的乐曲。春夏季节，水流湍急，其声震耳，有如万马奔腾之势；秋冬之时，水清流缓，叮铛作响，有如轻歌曼舞之情。沿灵山水街而上，过方氏宗祠，到“观音前”，观音菩萨设在左岸凹进的石塌岩里。菩萨不知何时被毁了，观音菩萨座还在；烧香的庙被拆了，用粗麻花岗岩石条搭架建在溪上的庙址还在，大约有九个平方米。再往前，丰溪右折，由原来的南北走向转为东西走向。灵金之水从东往西直冲而来，这是典型的东水西流。风水之说，东水西流，富贵在两头。丰山之水由北对着村中间流来，与灵金之水汇合左转，唱着欢歌，流过凤凰街，穿过灵阳桥，直泻而下。
　　沿灵金之水逆流而上出村，路边有座墓祠，山坞中有座方氏祖墓，俗称“大坟”。沿丰山之水逆流而上，有方氏祠堂。出村是百余亩的良田，地势开阔，光照不足，属高山冷水田，水稻生长期长，是“灵山贡米”的主产地。
　　雷祖庙会，是灵山最兴旺，历史最悠久的盛会。据许承尧著《歙事闲谭》卷16《灵山雷祖》云：“戴莲花《鹂岭轩质言》卷4云：‘徽州歙县灵山，供雷祖极灵。每年6月24日，焚香者络绎于道，山顶村民百余家，皆好善布施，客民食宿不取值。家中置茶具一，人人饮不禁。有窃物者，辄自扑，不能挟以遁也。对山有高冈顶，横竹筒长尺许，空洞无物。是日，自出卷轴，悬筒末，金身朱喙，宛然神容。愚民瞻仰以万计，成拜跪怠容，至一时许仍没。同治中，发逆扰徽属，僧夜梦神语云：乱人且至，盍埋我山冈下，深三尺，当免劫。僧惊寐，如神指，已亦避乱山中。未几，贼大至，寺院焚毁殆尽。闻灵山异，掘之，甫及尺，霹雳出地中，掘者尽仆，筒飞去，入黄山不见。逾年，贼平，僧始归。又梦神语曰：我在黄山某冈下，今事靖，可迎我归也。众具卤簿往觅，筒果在，迎之归。至今灵如故。’按：今灵山雷祖如昔，每年6月24日，邻近村落皆素食，往拜神者塞途，皆此种谰言，传益迷罔也。录之以见恶俗革除不易。”灵山雷祖庙会，又称“水口庙会”，同时又是灵山土特产品交易的一次盛会。今已自然消失。
紧靠“天尊阁”的是“文昌阁”，并排而建，第二层互相通连。阁已毁，遗址尚存。过灵阳桥，经天尊阁、文昌阁，山脚下石边长着一棵有500余年树龄的苦丁茶树，虽皮烂心黑，长势仍然茂盛。“天尊阁”前有一个小石板坦，坦前是人工筑起的蓄水池。丰溪水在蓄水池中打两个弯，穿入灵阳桥，飞流而下，声震如雷，一头跌入深涧，碰着对面山脚下的石塌，右折从东向西流去，再左转穿过专为风水设计的月亮形石桥洞，穿山过涧，汇入丰乐河。&
　　从南边山岭到灵山，有个山嘴凸出，挡住去路。山上有2棵粗大的橡树。转过山坦，峰回路转，灵山村水口建筑一字排开映入眼帘，美不胜收，令人惊叹不已。仰望天尊阁，凌空出世，脊兽入云，角抵九霄。沿石板山路而上，路外涧深数十丈。灵阳桥下，飞流直泻，水雾蒸腾，更显涧深莫测。穿过五福庙，“翰苑”石坊迎面而立，高大古朴。该坊建于明代正德6年（公元1511年），柱、梁用粗麻花岗岩石料，雕刻的花板采用红页石和白麻石料，后两种石料酥松易雕，但经不住风吹雨打，雕刻图案已剥落不少，残缺不全。整座石坊因采用的石料不一，颜色不同，风化程度亦不一样。牌坊最高处竖雕楷书“恩荣”，中间横雕楷书“翰苑”，字迹清秀，大方有力。穿过石牌坊即进入灵山街。
　　灵山十八弯，代代有做官。灵山历史悠久，文风昌盛，人才辈出。明代中后期，灵山人亦官
亦贾亦儒，盛极一时。现存的明代建筑及整个村的设计建设就是明证。在灵山村后的灵金山，明代开国功臣李善长当年读书的“石山精舍馆”遗址尚存，灵金山寺旁李善长捐建的“报德庵”，其匾亦见残存。灵金山寺，在灵金山上。唐天佑二年敕建，毁于“长毛反乱”。许国未出仕前，曾在灵金山寺开馆授徒。因灵金山的“灵气”，许国弟子不少人科举入仕，有“一榜十九进士”之美誉，终有众多得意门生为之竖立八脚石坊的盛举。小小灵山村，明代两相国先后与之有缘。这里还是新安医学名家方有执、“新安三士”之一方晞原的故乡。
　　灵山方氏祠堂有８座。位于灵山村中间的方氏宗祠，建于明代弘治年间。方氏名士方杰、方信叔侄托请曾在灵金山寺坐馆的三朝元老许国为方氏宗祠题名，并蒙皇帝口谕，钦赐“名世堂”堂名。故方氏宗祠“名世堂”匾额的上方还有一块“恩荣”竖匾。
　　灵山方氏经商主要地点在武汉，方氏在武汉的汉口有半条街之称，主营盐业、布庄、南货等商品，清末民初移师江浙及上海一带。
　　不信世间阴阳事，但看灵山鬼点灯。阴历6—7月，到灵金山看“鬼火”原来十分引人。灵金山富含磷矿物质，受阳光的强烈照射，每到夜晚，碧绿的磷火，三、五一簇，四、六一堆，一闪一眨，飘浮不定，确是一大奇观。
　　灵山村地理位置十分优越。站在灵山村，上看在山脚，下看在山头，无旱涝之忧。村庄构建非常科学，占尽地利，善用水法，是研究徽州古村落建设最理想的范式。
& 灵山，后唐时建村，元代隶属徽州府歙县22都1图，明代隶属徽州府歙县滚秀乡灵山大社仁风里，今属黄山市徽州区呈坎镇灵山行政村，辖17个村民组，人口2000余人。灵山这个有千余年历史的文化古村，以深厚的文化底蕴、别具一格的村落构建形态、优美的自然环境为人们所关注。
　　灵山以方姓为主，自后唐方杰兴迁居灵山，距今已有1000余年的历史。方姓来此定居后，宗族兴盛，尚文重教，历代为仕为儒为商，名人辈出。灵山水口苍苍古树下巍峨凌空的天尊阁、跨溪而建的灵阳桥、断壁残垣规模依旧的五福庙、庙边由皇帝御赐树种而今老态龙钟的苦丁树，以及高大古拙的“翰苑”坊，一处遗迹就是一串透露灵山历史辉煌的故事。
　　灵山方姓始祖是轩辕皇帝左相方山侯方雷，灵山天尊阁和方氏祠堂悬挂的雷祖像，就是方雷之像。“天尊阁”，又称“雷祖庙”，系明代洪武年间方圣安、方圣平、方圣功三兄弟共建。该阁建在灵山水口灵阳桥右边，故又称“水口庙”。天尊阁气势宏伟，雕梁画栋，飞檐翘角。阁内天花板彩绘，颜色鲜艳，图案精致。大殿上题联云：“钟声半逐前溪去，山色都随彼岸来。”又一联云：“殿阁钟山川灵秀，水声喷谷口澄鲜。”只可惜年久失修，飞檐垂落，窗门俱无，砖随雨落，瓦跟云飞，摇摇欲坠，万分危险，亟待修善。
　　灵山村座落在黄山南麓灵金山与丰山二水交汇处，整个村庄沿丰溪两岸建造，顺溪就势，街伴溪弯，建在二山夹一坞的涧中。灵山街，又称凤凰街，整条街道就地取材，用一色的粗麻花岗岩石条铺就。沿街逆水而上，左边较狭窄，进深只有一屋之地，出门过溪，溪桥用三五根粗麻花岗岩石条架成，长约八、九上十尺。右边地势稍为开阔，进深不过十丈。一幢幢古色古香的明清建筑紧紧相连，面溪而建，房屋之间偶尔间隔有很窄的小巷内通。当地人为了拓宽街道，减少占地，沿溪石条突出一、二尺，悬空在水面上，增加了街道的宽度。灵山街大约有二、三里长，溪上架有十几座桥。丰溪落差很大，故采取梯级筑坝的方式缓冲水势，蓄积用水。坝高有的高达丈余，山泉飞泻，瀑布高悬，随四季变化，演奏着美妙动听的乐曲。春夏季节，水流湍急，其声震耳，有如万马奔腾之势；秋冬之时，水清流缓，叮铛作响，有如轻歌曼舞之情。沿灵山水街而上，过方氏宗祠，到“观音前”，观音菩萨设在左岸凹进的石塌岩里。菩萨不知何时被毁了，观音菩萨座还在；烧香的庙被拆了，用粗麻花岗岩石条搭架建在溪上的庙址还在，大约有九个平方米。再往前，丰溪右折，由原来的南北走向转为东西走向。灵金之水从东往西直冲而来，这是典型的东水西流。风水之说，东水西流，富贵在两头。丰山之水由北对着村中间流来，与灵金之水汇合左转，唱着欢歌，流过凤凰街，穿过灵阳桥，直泻而下。
　　沿灵金之水逆流而上出村，路边有座墓祠，山坞中有座方氏祖墓，俗称“大坟”。沿丰山之水逆流而上，有方氏祠堂。出村是百余亩的良田，地势开阔，光照不足，属高山冷水田，水稻生长期长，是“灵山贡米”的主产地。
　　雷祖庙会，是灵山最兴旺，历史最悠久的盛会。据许承尧著《歙事闲谭》卷16《灵山雷祖》云：“戴莲花《鹂岭轩质言》卷4云：‘徽州歙县灵山，供雷祖极灵。每年6月24日，焚香者络绎于道，山顶村民百余家，皆好善布施，客民食宿不取值。家中置茶具一，人人饮不禁。有窃物者，辄自扑，不能挟以遁也。对山有高冈顶，横竹筒长尺许，空洞无物。是日，自出卷轴，悬筒末，金身朱喙，宛然神容。愚民瞻仰以万计，成拜跪怠容，至一时许仍没。同治中，发逆扰徽属，僧夜梦神语云：乱人且至，盍埋我山冈下，深三尺，当免劫。僧惊寐，如神指，已亦避乱山中。未几，贼大至，寺院焚毁殆尽。闻灵山异，掘之，甫及尺，霹雳出地中，掘者尽仆，筒飞去，入黄山不见。逾年，贼平，僧始归。又梦神语曰：我在黄山某冈下，今事靖，可迎我归也。众具卤簿往觅，筒果在，迎之归。至今灵如故。’按：今灵山雷祖如昔，每年6月24日，邻近村落皆素食，往拜神者塞途，皆此种谰言，传益迷罔也。录之以见恶俗革除不易。”灵山雷祖庙会，又称“水口庙会”，同时又是灵山土特产品交易的一次盛会。今已自然消失。
　　紧靠“天尊阁”的是“文昌阁”，并排而建，第二层互相通连。阁已毁，遗址尚存。过灵阳桥，经天尊阁、文昌阁，山脚下石边长着一棵有500余年树龄的苦丁茶树，虽皮烂心黑，长势仍然茂盛。“天尊阁”前有一个小石板坦，坦前是人工筑起的蓄水池。丰溪水在蓄水池中打两个弯，穿入灵阳桥，飞流而下，声震如雷，一头跌入深涧，碰着对面山脚下的石塌，右折从东向西流去，再左转穿过专为风水设计的月亮形石桥洞，穿山过涧，汇入丰乐河。
　　从南边山岭到灵山，有个山嘴凸出，挡住去路。山上有2棵粗大的橡树。转过山坦，峰回路转，灵山村水口建筑一字排开映入眼帘，美不胜收，令人惊叹不已。仰望天尊阁，凌空出世，脊兽入云，角抵九霄。沿石板山路而上，路外涧深数十丈。灵阳桥下，飞流直泻，水雾蒸腾，更显涧深莫测。穿过五福庙，“翰苑”石坊迎面而立，高大古朴。该坊建于明代正德6年（公元1511年），柱、梁用粗麻花岗岩石料，雕刻的花板采用红页石和白麻石料，后两种石料酥松易雕，但经不住风吹雨打，雕刻图案已剥落不少，残缺不全。整座石坊因采用的石料不一，颜色不同，风化程度亦不一样。牌坊最高处竖雕楷书“恩荣”，中间横雕楷书“翰苑”，字迹清秀，大方有力。穿过石牌坊即进入灵山街。
　　灵山十八弯，代代有做官。灵山历史悠久，文风昌盛，人才辈出。明代中后期，灵山人亦官亦贾亦儒，盛极一时。现存的明代建筑及整个村的设计建设就是明证。在灵山村后的灵金山，明代开国功臣李善长当年读书的“石山精舍馆”遗址尚存，灵金山寺旁李善长捐建的“报德庵”，其匾亦见残存。灵金山寺，在灵金山上。唐天祐二年敕建，毁于“长毛反乱”。许国未出仕前，曾在灵金山寺开馆授徒。因灵金山的“灵气”，许国弟子不少人科举入仕，有“一榜十九进士”之美誉，终有众多得意门生为之竖立八脚石坊的盛举。小小灵山村，明代两相国先后与之有缘。这里还是新安医学名家方有执、“新安三士”之一方晞原的故乡。
　　灵山方氏祠堂有８座。位于灵山村中间的方氏宗祠，建于明代弘治年间。方氏名士方杰、方信叔侄托请曾在灵金山寺坐馆的三朝元老许国为方氏宗祠题名，并蒙皇帝口谕，钦赐“名世堂”堂名。故方氏宗祠“名世堂”匾额的上方还有一块“恩荣”竖匾。
　　灵山方氏经商主要地点在武汉，方氏在武汉的汉口有半条街之称，主营盐业、布庄、南货等商品，清末民初移师江浙及上海一带。
　　不信世间阴阳事，但看灵山鬼点灯。阴历6—7月，到灵金山看“鬼火”原来十分引人。灵金山富含磷矿物质，受阳光的强烈照射，每到夜晚，碧绿的磷火，三、五一簇，四、六一堆，一闪一眨，飘浮不定，确是一大奇观。
　　灵山村地理位置十分优越。站在灵山村，上看在山脚，下看在山头，无旱涝之忧。村庄构建非常科学，占尽地利，善用水法，是研究徽州古村落建设最理想的范式。
我的身体拥抱大地
丈量着一望无际
用我手臂掠过白云
像清楚你的温暖手心
我要回来回到你的身边
就此日日夜夜对你思念
我要回来不管路有多远
我每一天都梦见你的脸
我的身体拥抱大地
丈量着一望无际
用我手臂掠过白云
像清楚你的温暖手心
我要回来回到你的身边
就此日日夜夜对你思念
我要回来不管路有多远
我每一天都梦见你的脸
我的身体拥抱大地
丈量着一望无际
用我手臂掠过白云
像清楚你的温暖手心
我要回来回到你的身边
就此日日夜夜对你思念
我要回来不管路有多远
我每一天都梦见
我要回来回到你的身边
就此日日夜夜对你思念
我要回来不管路有多远
我每一天都梦见 你的脸
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