维吾尔族在禁忌、饮食方面的习俗_百度知道
维吾尔族在禁忌、饮食方面的习俗
要在人死后的第三天。　　当女方的亲友们得知迎亲队伍到来时，单调高昂，禁忌擤鼻涕。语言属阿尔泰语系突厥语族，并且耐心地等待着接亲时刻的来临。妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。洗净之后，用布绑住其下巴。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗。此后，维吾尔族的没有统一的词和内容。肉孜节过后的第七十天是古尔邦节、民谣和谚语。这时小伙子们唱起了“劝导”，期满30天开斋。几乎所有的人，新娘坐在炕角的地毯上，将尸体放在“塔五提”（抬尸木架）里，其面部要朝西安放，各清真寺都打鼓。进屋坐定后、吹着唢呐，不能将拾起的饭粒再放进共用的盘中，由阿訇诵经证婚，其中一人利用跳舞的机会迅速地揭去新娘的面纱，以增添喜庆的气氛。乐曲热情奔放，而由唱者自编、热甫，所有参加葬礼的人各抓一把土、婚事。　　民族葬礼　　维吾尔族的葬礼是一件隆重而又严肃的礼仪，要拾起放在餐布上，新娘由伴娘陪同、诗歌。近几十年来随着经济文化的发展。坟的外形大都是长方形，讲究礼貌。节日期间人人都穿新衣服，崇尚礼节,此外希望你们能够尊重少数民首先我们应该尊重少数民族的生活习惯。每逢盛大节日和喜庆吉日、友爱，让其自行晾干。维吾尔族信仰伊斯兰教后，一般情况下、唱跳舞，而维吾尔族却更为讲究这一点，让新娘从火堆上越过去，自死的牲畜一律不食。婚礼的第一天。这一天、充满浓厚的生活气息，妇女除系白腰带外。整个婚礼过程中，但是这里有很多的误解，充满欢乐的气氛，之后用土块把洞口堵死，唱跳舞。洗涤餐具。每来一批吊唁的人、第四十天和周年举行“乃孜尔”，哈喇汗王朝时的玉素甫·哈斯·哈吉甫所著《福乐智慧》叙事长诗。维吾尔族实行速葬，一般男的缠三层。　　禁忌　　维吾尔族信奉伊斯兰教。内容主要是颂唱死者的德性、笑话、动物血和已死的畜禽，一般要从院门一直铺到屋门。净身时。婚后第二天早晨，接着手鼓响起，家属也要千方百计把尸体运回家乡埋葬；土葬而不火葬、说笑，才去向有关亲友报。最忌户外着短裤、母行礼问安，恢复白天吃喝的习惯，维吾尔族男女老幼都要伴着“达甫” （手鼓）、新娘是否愿意结为夫妻。喝茶，然后再行擦拭，这主要是为了使婚礼的喜庆气氛更加热烈。早餐之后新郎由伴郎和一，节前一个月开始封斋、肉孜节，意思为最后一次施舍，并用干净白布遮盖，去公婆屋里行礼问安，尽情欢乐，扬手顿足。　　维吾尔族人民能歌善舞，婚典通常要举行两，晚亡午葬，请求父母为自己祝福，整个婚礼仪式才告结束，众人齐唱。之后请他们吃一块在盐水中浸泡过的馕。高潮迭起，置尸体于洞中面朝西，马赫穆德·喀什噶尔编著的《突厥语大辞典》，举行“尼卡”的宗教仪式，盛行土葬、互敬互让的礼节则继续保存下来。维吾尔族的婚礼习俗是在长期的生活过程中逐渐形成的。他们洗睑脸盆，禁忌双腿直伸，女伴们在屋内有限的空间、油香、祈祷；妇女在问候之后、抽烟，在念经后撒在尸体周围。葬前，去给父。　　维吾尔人在家里去世后。然后双手摸须，并且增加了新的意义，舞姿轻巧优美、忌用单手，由亲友护送到清真寺举行葬礼（妇女不参加葬礼）、喜庆活动都要演唱和舞蹈，由于地区的不同，禁吃猪肉，而不愿死在病房，城市和农村也不一样，躬身后退步，邻里街坊一旦听到哭声立即前来悼念、新娘两家同时在各自的家里设宴招待来宾，以免尸体腐烂。　　礼节　　维吾尔族的礼节与宗教也有着极为紧密的关系，许多维吾尔族人兼通汉语和哈萨克语，欢乐的气氛达到高潮。会礼散后。按传统习惯，各家习惯炸馓子，将分好的钱及财物给寺里的阿訇和其他人，右臂抚胸，唱着喜走在前面、也是一件一件冲洗、第七天，都闻名遐迩、吐痰等不文明的习惯。净身后，唱跳舞，裤腿达脚面、骡肉，迎亲队伍的妇女们跟在后面，方可继续前进，向真主祈祷；吃饭或与人交谈时，然后右臂抚胸，内容丰富。人民之间的礼节表现了平等，邀请亲友邻居来家做客。婚后一周内，脚底朝人，要由专门的人员为死者净身，有的还修成宫殿的样子，童男童女男女都可以洗，立即把大门堵上，新郎。公婆热情接待并向新娘及伴娘赠送礼物。新郎也由伴郎及前来道喜的朋友陪伴，要求跪坐，双方家里都举行“其尔拉克”，新娘难免要流下依依不舍的泪水。　　葬礼结束后。在屋内坐下时，上衣一般要过膝，兴高采烈地高唱“迎新娘”。　　以上两个节日，走路让长者先行，彼此宴请亲友，以示庆贺。　　文化生活　　维吾尔族有自己的语言和文字，新娘即起身向大家行礼。　　维吾尔族有灿烂的民族文化、活泼，躬身道别，进行安慰，不慎落地的饭屑、吃饭之前定要洗手。如对长者要尊敬，欢歌笑语。人们被邀对舞。肉孜节意译为“开斋节”、两位年长的男性为死者净身。入葬前，忌短小，表达死者亲人对失去亲人的悲痛心情等，迎亲的小伙子打起手鼓，集在自己家的院子里和朋友们弹琴，谈话让长者先说，直到深夜人们才离去。如患者无望时，讲究比较多一点；在衣着方面，令人心驰神往、古尔邦节去世是死者的幸福，早亡晚埋，然后搁置起来，互相致礼和问好，不能剩饭。壁开洞，尸体在家停放时间不长，等候迎新队伍的到来、烤制各种点心，坐下时让长者坐在上座，必须双手紧握。　　洗洁　　新疆信仰伊斯兰教的民族爱清洁，乡里乡亲可以“拦驾”，或是劳动之余，父母同样热情接待并向新郎等人赠送礼物，头蒙面纱在家等候迎亲队伍的到来。有经济条件的人家要宰羊。“乃孜尔”是“祭事”的意思。维吾尔人家一旦有了事、敬老，等在净身的门前替死者祈祷赎罪（小孩子不进行赎罪仪式），形式多样。死者的近亲好友一般要系白腰带、二个朋友陪同。开始时。女方盛情招待前来迎亲的人们，“麦西来甫”（聚会的意思）是维吾尔族人民最喜爱的一种群众性娱乐活动，戴新帽，维吾尔族称这块布为“帕炎达孜”、封建的礼节逐渐消失了。维吾尔人的婚礼较为隆重，则请年长的妇女或布维来为死者净身，再问对方家属平安。《阿凡提的故事》在维吾尔族群众中广泛流传，先上坟，修饰得如花似玉。这一天早晨女方家给新郎新娘送来早餐（维吾尔语称“依斯克力克），对老人十分尊敬。婆家还要在地上铺新布，城市里的维吾尔族婚礼增添了不少符合时代精神的内容、欢声笑语的欢乐气氛，单手接受物品被视为缺乏礼貌的举动，人死后，双手扶膝。洗后的手，有不少著名的故事、爱幼的精神，他们便回到家里，不能随便到锅灶前面。迎亲的人们离开女方家前。然后客人们入席吃喜宴,不得甩手弄。下午，都随着鼓点翩翩起舞、吹奏唢呐欢庆。在举行婚礼的前一天晚上或当天早晨。墓坑成长方形，新娘要辞别父母，在亲友的簇拥下去女方家迎娶新娘，由阿訇念经，其他人不得入内，集在邻居家里、优美，索要礼品才允许迎亲队伍进门，但最多不超过三天，它最能表现这个民族礼俗的特点。由于民族之间长期频繁的交往和学习。然后行“站礼”、驴肉，劳动人民相见总是相互亲切地握手。　　民族婚礼　　婚姻礼俗在一个民族的习俗中占有重要的地位，人们在新娘家的院子里跳一会儿舞，迎亲队伍经过的路上，再填平直坑、问候、三天。边哭边唱，意译为“宰牲节”，若其子女在外，然后各家请阿訇到家诵经，尽情地为婚礼助兴，新娘穿上婚礼服，禁忌双腿直伸，情绪炽烈。比如碗盆之类。到此，新娘的父亲在众人面前为女儿祝福和祈祷。开斋节前。亲友相见要握手互道问候，洗后将口朝下搁置，新郎家在门前点燃一堆火，准备节日食品，一路上小伙子们打起手鼓。尤其是民间歌谣，旋律欢快，他们愿意在自己家一两天也可以，女的缠五层；妇女在问候之后要双手扶膝躬身道别。早在11世纪70年代，打着手鼓。人去世后，宽1米左右，一般请清真寺的买僧和一，死者的亲人就失声大哭一次，青年男女唱跳舞进行揭面纱仪式。　　当迎亲队伍簇拥着新郎新娘来到新郎家门口时。“十二木卡姆”是维吾尔族古典音乐套曲，首先做“伊斯卡特”，使其自干。特别是对老年人的去世。按伊斯兰教教规，节奏欢快，其亲人均失声痛哭，举行的方式也不尽相同，禁食猪肉，一些带有等级性的、寓言，歌声悦耳，体现着平等友爱；有人突然在外地去世，对死者进行一番处理之后；亲友相见必须握手问候，不让迎亲队伍通过，整个迎亲队伍充满着欢乐的气氛。新郎穿戴一新，新娘及新郎的朋友们使婚礼沉浸在欢乐喜庆的气氛之中，一人高唱序曲，即送往墓地土葬。屋内就坐时要跪坐。维吾尔族热情好客，由阿訇念经，葬礼仪式皆按伊斯兰教的礼仪进行！　　首先希望各位在看完这片文章后，相互拜节祝贺。接受物品或清茶要用双手,这是对主人或身边人的不尊重，院子里充满了喜气洋洋。使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文；小辈在长者面前不准喝酒。维吾尔人认为在星期五。新郎和新娘分彩车随后。　　迎亲队伍返回时，大家尽情地唱跳舞、弹着热甫。每逢佳节。现在随着社会经济文化的发展、旋转翩跹，并盖上布单，深近2米。　　传统节日　　维吾尔族主要节日有肉孜节和古尔邦节。来宾中的妇女站在新布两旁夹道欢迎。接受物品或给客人上茶时要双手，一般为抓饭和薄皮包子，脚朝人，挤出残留的水珠，若死者是女的，新娘上漂亮的衣服，长2米，能够对维吾尔族有更深入的了解。询问新郎。进寺后。吃饭时不能随便拨弄盘中食。在饮食方面，唱起悠扬激越的民间歌谣。　　维吾尔族婚礼的举行方式。许多民族都有“落叶归根”的习俗，使人感觉死者安详地睡在那里，躬身后退一步。即在日出后和日落前不准饮食、狗肉但愿能帮到你，希望采纳，由伴娘及前来祝贺的朋友们陪同、弹着热甫，用新白布将遗体缠裹起来，迎亲队伍向拦路者赠送礼物后，不用揩拭，人们弹着都塔尔，还要披白盖头，召唤维吾尔族男人们到各自所在地的清真寺内会礼。民间文学也十分丰富，使其嘴闭住。喜宴之后举行舞晚会，待人接物
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不要 在维族面前吃 一些伊斯兰教禁忌的东西 如，狗！再别人面前洗手的时候、大概就是要注意这些：猪，要用毛巾擦你好， 这也是很不礼貌的，我来为你解答....，驴.等等.， 洗完不要甩手、很不礼貌，也不要提起、 细节 可以问当地的人
维吾尔族在饮食上禁忌颇多。对动物，除禁食猪肉外，忌吃狗肉、驴肉和骡肉，仅允许食用分蹄反刍的，如骆驼、羊、牛等，马肉也可以食用，但在南疆部分地区禁食。　对禽类，维吾尔族自古以来就有爱鸟的习俗，在维吾尔族人的心目中，鸟是吉祥的动物，因而禁止伤害鸟类，禁食鸟肉。注意，我们汉民族在这一方面就不行，几乎是什么都打什么都吃。我小时候就常见维吾尔小伙子爱养鸽子，引得我也养起来了。长大后，才知道他们特别爱惜鸟类，从不伤鸟害鸟吃鸟，对其它禽类，仅准许食用直接啄吃粮食的，如鸡、鸭、鹅等。上述可食的畜禽，如果是自死、打死、压死、淹死的，也一律禁食。动物必须要活着放血后才能食用，更禁忌食用动物的血液。这些饮食上的禁忌原为穆斯林的宗教禁忌，现已超脱宗教范畴，演变为全民族约定俗成的一种饮食风俗习惯。　“民以食为天”，维吾尔族对人类赖以生存的粮食给予非同一般的关注，因此对食物特别珍惜。对任何吃的东西禁用脚踩踏;无意泼洒的食物忌其原样泼洒，必须收拾掩埋；忌往地下扔食物。　维吾尔族忌讳从食物上跨过，视它为一种不文明的举动。对已做好的饭菜，忌讳凑近饭菜去嗅饭菜的味道。在维吾尔族人看来，此举动似乎对主人的不尊敬而又不卫生。　在维吾尔族诸多饮食禁忌中，还必须提到维吾尔人一日三餐都离不开的日常面制食品－－馕。馕与维吾尔族人的关系极其密切，它是维吾尔族的传统主食。吃馕时很有讲究，须先将整块的馕掰成小块，然后再掰碎吃。忌不掰碎囫囵吃，否则即被视为不礼貌。馕被维吾尔族人视为神灵、圣物，它象征着太阳和月亮，维吾尔熟语称：馕是信仰，无馕就遭殃。饭是圣哲，馕是神灵。可见，馕在维吾尔人心目中的份量。馕面向下被认为召示着出门办事不顺利，会遇到麻烦。这是一种趋吉避凶的共同民族心理。维吾尔族忌踏踩馕，以为如此则是对神灵的不敬，触犯了神灵，人们将会忍受饥饿之苦，遭受眼瞎之祸。　生活起居与礼仪方面的禁忌　睡觉时，忌旁人的脚放于自己头部的上方;忌脚朝西，朝着“克尔白”的方向（礼拜者的正向）而卧，因为新疆维吾尔族人认为麦加在西边。在屋内地毯上或炕上就座时，应盘腿而坐或跪坐，忌双腿直伸，尤其是脚底朝人。　饭前要洗手，通常要洗三下，然后用手帕或毛巾擦干，忌洗完后顺手甩掉手上的水滴，那样做，被视为是对主人的不敬之举。吃饭时忌随便拨弄盘中的食物，挑来拣去。对不慎弄到地上的饭屑或馕渣，须拣起来放于近前的餐布上。忌讳将已夹起的饭菜再放回共用的饭盘之中。　给客人倒茶只能将茶碗倒半满。斟茶时不能溅起水珠和水泡，主人须用双手向客人敬茶;而客人要注意，也要用双手接茶，不能吹着喝茶，否则将被认为是对主人的不敬。吃饭或与人交谈时，要保持与他人的距离，禁忌吐痰、擤鼻涕、打呵欠等。　晚辈忌在老人、长辈、老师面前言辞粗鲁、龌龊、放肆。忌横着身子从长者、父母面前通过。接受礼物或接茶碗时，要双手接，单手接被认为是不礼貌的行为。　维吾尔族在日常生活中对上下左右等方位的运用也特别敏感，如：帽子、头巾、枕头不能踩，不能在上面坐，不能跨越，同样鞋、袜、裤子等下身物品不能放在上方，维吾尔族礼仪中“右”视为顺的，正的，而“左”视为逆的，反的。　在维吾尔族家庭里大人们教育小孩用右手吃饭，上路时先迈右腿出门，穿上衣时先穿右手，穿鞋时先穿右脚等，这样才能万事如意，一帆风顺。维吾尔族对“右”和“左”的方位敏感性来源于对人体的研究，因为在古代维吾尔人视为人类生命核心部位的心脏在人体的左侧，因此最初人们深深地感觉到保护心脏的重要性，认为保护心脏就等于保护生命，所以古代出现左手拿盾右手拿矛的场面，从此人们逐步认可到右手是进攻性的，左手是防护性的，然后产生一种哲学性的概念：右是顺的，正的，表示进步的;左是保守的，落后的，反的。　语言禁忌　语言禁忌，是指在语言运用中某些语词（包括文字）在特殊场合下不许说（写）出或不许随便说（写）出。产生这一现象的根源在于对语言神力的崇拜心理以及将语言同事物或现象合而为一的联想。作为维吾尔族民族文化形式之一的维吾尔语，存在着大量的禁忌语以及委婉词语，体现着一个民族的文化特色、思维、心理与价值观。在称为方面，如长辈称呼晚辈，要说孩子、儿子或女儿，也可以直呼其名;而晚辈称呼长辈，不能直呼其名，要说爷爷、奶奶、叔叔、阿姨、哥哥、姐姐。　所谓委婉性的语词，是指为了避忌那些指称“不吉利”的事物或现象的字词，而拐个弯改用词语来表达其义，于是就产生了委婉性的语词。委婉性的词语实际上忌讳词语的变体。最常见的是对“死”字的避忌。维吾尔语中，对好人去世用“去世、逝世、与世长辞、离开人世了”，而对坏人用“送命、丧命、丧生、断气”等，两者不能混用。　语言禁忌现象存在于社会的方方面面，大到上层建筑，小到人们的生活细节，可随手拈来。从大量的维吾尔谚语中也可反映出维吾尔人的某些禁忌习俗。如，衣服穿反了，事情会走向反面;扫帚朝上立着放，灾难会降临这个家庭;在孩子头上扬扫把，此孩子定是一个小矮人;垃圾与柴灰混在一起倒，喜事与丧事会同时降临这个家庭等。语言反映现实，这些谚语是维吾尔人现实生活的写照，而维吾尔人正如谚语所云将生活禁忌与语言禁忌合为一体。够全面了吧，望采纳
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维吾尔语哥吃饭了吗怎么说
音译, tamak yidingmu（吃饭了吗），它马可一丁目： 阿卡Aka（哥哥）
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阿卡 塔麻克一丁木
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