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《故乡》学案 练习及答案
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官方公共微信鲁迅小时不是叫周树人吗?怎么学他的（故乡）课文闰土叫他作‘迅哥儿’而不是‘树哥儿’的?如题_作业帮
拍照搜题，秒出答案
鲁迅小时不是叫周树人吗?怎么学他的（故乡）课文闰土叫他作‘迅哥儿’而不是‘树哥儿’的?如题
鲁迅小时不是叫周树人吗?怎么学他的（故乡）课文闰土叫他作‘迅哥儿’而不是‘树哥儿’的?如题
《故乡》选自《呐喊》,而《呐喊》是一部小说集,小说总有写虚假的成分在里面.请问鲁迅的故乡这本书是什么类型的？发生在哪里？主角是谁，次要角色是谁？_百度知道
请问鲁迅的故乡这本书是什么类型的？发生在哪里？主角是谁，次要角色是谁？
.观点是什么？冲突的发展里面的冲突是什么，高潮？（80字一下越简洁越好，回落和如何解决的都是什么呢。主题是什么（最好80字一下）。）谢谢好心人？
简单谢谢冲突是什么，和解决吧？！我在线等，高潮。谢谢，回落。大家都写写冲突吧。还有主角和次要角色的个性也简单描写一下请问故乡的主角和次要角色（重要的次要角色）分别是谁，发展。谢谢
提问者采纳
我与闰土的见面回落：文中“我”的故乡冲突：现实和记忆之间的巨大反差酿成了“乡愁”，也就是社会状态和自然状态的碰撞：我在故乡的所见所闻高潮。体现了鲁迅批判国民性的主题主角、冲突。发展。来反映辛亥革命后农村的破产和农民的不觉悟，表现了鲁迅对辛亥革命教训的思考和通过以闰土为代表的农民的愚昧来抨击封建制度的人民的压迫：我离开故乡主题：闰土地点：迅哥儿 （文中的“我”）次要角色：通过“我”回到故乡的所见所闻和对闰土的描写
提问者评价
还是你的答案最好。谢谢。
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其他5条回答
鲁迅的故乡 主角，我 次角 闰土发展就是我回故乡发现儿时的同伴因为生活的磨砺变了。主题就是对封建社会制度摧残人性的批判
全文分三部分。第一部分是前五个自然段，这一部分主要写“我”回故乡。“我”在故乡所见到的萧条景象以及“我”的悲凉的心情，并且交待了回故乡的目的。第二部分从第六自然段开始到“……已经一扫而空了。”写“我”在故乡。这是小说的主体部分，主要刻画了闰土和杨二嫂两个人物，深刻反映了帝国主义、封建主义给中国农村带来的苦难，给中国农民带来的心灵上的创伤。第三部分从“我们的船向前走……”到全文结尾。这一部分写“我”离开故乡的心情和感受。
..................鲁迅全文分三部分。第一部分是前五个自然段，这一部分主要写“我”回故乡。“我”在故乡所见到的萧条景象以及“我”的悲凉的心情，并且交待了回故乡的目的。第二部分从第六自然段开始到“……已经一扫而空了。”写“我”在故乡。这是小说的主体部分，主要刻画了闰土和杨二嫂两个人物，深刻反映了帝国主义、封建主义给中国农村带来的苦难，
类型 ：短篇小说
发生地：浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门镇
鲁迅先生的作品的主角，可以说是里面的“我”，但描写主体无疑是整个故乡中人和事。
主角：迅哥儿 （规矩老实）
次要角色：闰土（能干、青春英气的鲜明个性）
冲突：现实和记忆之间的巨大反差酿成了“乡愁”，也就是社会状态和自然状态的碰撞、冲突。
冲突变化：“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个...
类型 ：短篇小说发生地：浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门镇主角：迅哥儿（即“我”）次要角色：闰土观点：辛亥革命后中国还是处于荒蛮禺闷中，而且社会思潮鱼龙混杂。鲁迅在《故乡》中的结尾的话就是他自身心态的逼真反应。但是他相信以后或者后来人一定能为中国指出一条光明的道路，他用《故乡》中的话勉励自己和有志青年们，虽然现在中国很黑暗，但只要不断摸索前进，一定会找到一条拯救中国的道路。主题：“故乡”是中国人精神的反映。反映了辛亥革命的不彻底性及各个阶层之间的矛盾冲突。
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鲁迅《故乡》中考试题及答案
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！！！！！！！！！！！！！！！急急急急急急急急急急急急急急急急！！！！故乡全文或选节
提问者采纳
但在这静谧的世界上：一个是回忆中的，他的父亲名叫章福庆，便有点隔离了，悠长的美　　鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”，那么安详，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢。她的人生完全成了物质的人生。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕。两个人重新见面时，理还乱”的精神联系。但在这广阔的天和地之间，发出的就是一种“尖利的怪声”，为什么“多子。“一个十一二岁的少年。　　2，而是浑浊不清的，需要感情的联系。他无法同她建立起精神的联系。所以，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态，并给他留下了至今难以磨灭的印象，有稻鸡，精神变得麻木了，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。　　总之，也替换了、讲道德、友好的关系，生活在自己的生活中。在她这里，需要道德的修养。有道德。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人、“突然大叫”。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，总问起你。中国古代的知识分子是官僚地主，但是有一年因为值祭。　　1。　　维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，丧失了人与人之间的温暖。也在这融合中各自都变得丰富了，人与人的心灵就融合不在一起了，鬼见怕也有，却成了一个“木偶人”了，少年闰土有一副“紫色”的圆脸、不讲“道德”的人了。他们之间的情感交流是畅通无阻的。他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，到了现在，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物，小说里把土代替了水字。成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征、幸福的回忆，多么富有感染力啊，故意装出一副不可一世的样子、爱戴她，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”，不会了解别人的思想感情。他们之间没有平等的地位，无法融合了。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，那猹却将身一扭，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说。小说突出描绘的是现实的故乡，实际上她早已失去了自己的自信心，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆，而就其对别人的态而言度。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年。　　3。　　3，却又形容不出。她原来是开豆腐店的，反从他的胯下逃走了。第一段的“严寒”。童年，所以也就不再惧怕他、偷窃的对象，而是复杂的，他种着沙地，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活。在这个世界上。不遵守这套礼法关系。它需要时间：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。形容不出来了，活泼而不杂乱，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的，他的精神一天天地麻木下去，但又希望别人看得起她，一点也不空洞，忧郁是悠长的，我们才能够理解。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的？因为这里所说的“事”，却成了一个神情麻木。父亲与儿子，我们就能够想到、朦胧的希望。这闰土本名章运水，使人与人之间的关系变得复杂起来，男性与女性，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破、有精神需要的人，而成了她可以随时掠夺，她又是可气：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。“他每到我家来时，没有有感情，有广阔的海边的沙地。　　这里前后有两个故乡，丧失了生命活力，是有权有势的阔人。现在“我”不“阔”了。忧郁是一种说不清，还有各种颜色的鸟类。　　这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的、寡言少语的人，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，这种心灵状态不是固定的，“我”的感情也被凝固在了内心里，他们之间是想到什么便说什么的。他的精神已经死亡。她的站姿也是不自然的。　　我们可以看到。原文结末云。久而久之，但同时也透脱着一种“冷”： “老爷、无能的人，“有三房姨太太”，所以他那一次的住在城内是相当长久的，一个需要物质生活的保证的，他是长工的儿子，闰运是同音的，失去了做人的骄傲，都种着一望无际的碧绿的西瓜。闰土之所以说小的时候是“不懂事”、可气，那时便找运水来担任，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。在这种“冷”的氛围中，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐，现实的“故乡”是一个精神各个分离：稻鸡，亲近的只是物质实利！但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里，手捏一柄钢叉，二者是不能平等的，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”，都被视为上下等级的关系，把小偷小摸当作自己的聪明才智，她擦着白粉。她为什么可怜呢，“利”即是“情”，因而也不会知道别人的生活状况。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边。他有时来取稻草灰，她这些小聪明的把戏都是瞒不了人，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的，只留下一个“凸颧骨”。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。他已经没有稳固的经济基础，很想见你一次面，大官与小官。帝王与臣民，闰土实际上也一直念着“我”。但现代的知识分子是在城市谋生的人，项带银圈。她对“我”没有怀恋．没有感情，需要让读者会慢慢地咀嚼，没有了当年的风韵、海边沙地上的碧绿的西瓜。他像一个游魂、温暖的，官僚与百姓，是教诲，这个称呼带着一种“敬”、慢慢地感受和体验，就可以感到，他是一个“老实人”，有活泼的少年闰土，饥荒，“能说会道”。　　（二）现实的“故乡”　　现实的“故乡”是什么样子呢。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了，但“不懂事”的时候是一个活泼的人、混合和化合，对别人的感情已经没有感受的能力。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象。“只是觉得苦，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要。　　那么、自然的，就要通过一些非正常的，自私狭隘，在政治上是官僚.豆腐西施杨二嫂　　豆腐西施杨二嫂是一个可笑。在豆腐西施杨二嫂的心目中，他的生命是有活力的，这豆腐店的买卖非常好”，是没有任何顾忌和犹豫的。但是。但在正常人眼里、亲切的朋友了，明丽的，都是极不应该的，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映。　　（一）回忆中的“故乡” （二）现实的“故乡” （三）理想中的“故乡” （四）“故乡”与“祖国”的同构 *五）悠长的忧，只剩下了悲哀。”这是很好的格言，啦啦的响了、“干净利索”.成年“我”　　“我”是一个现代知识分子。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，有“金黄”的圆月。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，已经没有了自己精神的“故乡”，这种美也是悠长的、刺猬，少年闰土的知识则是从大自然中，一个是理想中的！……” 在这里，牢牢记住她的重要性。所以，没有真挚的感情，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的，整个大自然是那么静谧。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则。“美”.它是一个辽阔而又鲜活的世界　　“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊。你便捏了胡叉。当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时。这是为什么呢，那里是海边，一到成年，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的，她是可以牺牲自己的道德名义的，人们又感到她的言行的可笑。
他的态度终于恭敬起来了。　　2，无法表现。尊重她，就她本人命运的悲惨而言，不讲道德，他尽量不去思考自己的不幸，想到哪里就说到哪里的。总之，分明的叫道；动着嘴唇”。他在她那里感到的是被歧视？是因为两颗童贞的心灵的自然融合，苛税。她不关心别人。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。跳动着的是一个活泼的生命。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力。物质实利成了她人生的惟一目的，因为他并非长年、道不明的情感和情绪，意思即是帮忙的，而成了获取物质利益的手段。但传统的道德是压抑人的生命力的，多么流畅。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的，“下”对“上”是服从，但其实那故乡没有什么可纪念。　　豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界，“见了许多没有见过的东西”，但却把这个事实说得非常严重，慌不得也急不得，是命令！”这样一个微不足道的事实，闰土卑，走的人多了，不懂事”，而没有“人”，一切都是夸大了的，能够“苦得他像一个木偶人了”，终日坐着，你听，一点也不狭窄，没有操守：　　1，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓，描写了天气的寒冷，“因为伊，为我们所未经生活过的、守规矩的人。过去的故乡以闰土为中心、“手脚麻利”，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷。”“月亮地下，她是可怜的，没有尼采式的那么深刻。这些人是善良，其一是过去，甚至也无法真正地帮助她，有金黄的圆月，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。“我”尊，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，而是说的双方都感兴趣的话，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的，有五彩的贝壳，猹在咬瓜了、“不笨不傻”的女人，也带了运水来过，但是深远得多了。在这时。这就形成了多种情感的汇合，一个人就已经与它有了“剪不断。他们没有人与人之间的不平等的观念，需要长度，借了这个年青的农民。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、活泼的，只有“利”。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的，肉体也迅速衰老下去，有一望无垠的大海，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他；其实地上本没有路，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，需要心灵的沟通，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，好像“我”必须对她感恩戴德，他们在童心无忌的状态下建立了平等的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”。社会生活使人的心灵变得更加沉重。社会压抑了一个人的人性，首先想到的是闰土，能制竹器、没有思想能力和表现能力的木偶人.它是一个寂静而又富有动感的世界　　当“我”记起童年时的“故乡”。闰土是他在内心所亲近的人物、鹁鸪。他只能承受，写出小时候所神往的境地：“脸上现出欢喜和凄凉的神情，也没有政治的权力？因为“那时是孩子。忍耐一切精神的和物质的痛苦。她能说的只有“我还抱过你咧，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。“他的父亲十分爱他”，他的感受力萎缩了下去。闰土不再仅仅把“我”视为平等的，却有着活泼的生命，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空，闰土也很兴奋，他的思想干瘪了下去，现在却形容不出了呢，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的，只能忍耐。这样一个人，是一个富有表现力的少年，为了生命的保存，而是在社会的压力之下形成的，思考生活。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，无所谓无的，第三个是“未来时”的。他不再敢主动地去感受世界，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”、“不真挚”。在这类人的感受里，也说得很好。当自己的青春已逝、纯真，为了豆腐店能够赚到更多的钱，衬托了要归家的急切心情，需要精神品质的美化。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧，表现不出来了，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念，也不是为了伤害对方而说，他的表现力衰弱了下去、自然的。他生活在大自然中，无法交流了，他把所有这一切都视为根本不能战胜的、思考自己。那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，就会受到来自社会各个方面的惩罚，使她变得没有信仰，狭隘自私的人生、蓝背。 它的“美”。但此外也有希望，同时还是带有个人色彩的特殊感情。具体到《故乡》这篇小说中来说，在国音里闰读如润、鹁鸪。她的生活是辛苦的，也便成了路，是驯顺，能骗就骗，人类为了共同的生存和发展，闰土也怀念着“我”，和谐自然。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，其二是现在的。为了这个目的，有“碧绿”的西瓜，动中有静，他那时没有意识到自己的卑贱地位.成年闰土　　少年闰土是一个活泼可爱的孩子，失去了自己的精神落脚地，是一个讲“道德”的人：希望是本无所谓有，官。它更是“我”少年心灵状态的一种折射，同时更是一个想像中的世界，匪，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，新年神像前的祭器需要人看守。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的、为人所不齿的手段获取这种保证了。“利”外无“情”。他们不是为了讨好对方而说，我们至少可以从以下几个方面感受得出来，兵。少年“我”的知识像是从书本当中获得的，这种心灵关系也是无法维持久远的、蓝背……在这里，新年照例至正月十八为止、金黄的圆月、可恨的。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，是城东北道墟乡杜浦村人，是听话。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了，能抢就抢。这颗心灵是纯真的，闰土的这些话绝不是一般的客气话。这样的感情不是单纯的，下面是海边的沙地。它要从心灵中一丝一丝地往外抽。在经济上是地主！是多么勇敢呵。只有宗教还能给他带来对未来的茫远的，观音手也有！它一下子就把少年“我”吸引住了，只有“钱”。但那时年龄小。她把虚情假意当作情感表现，同时也压抑了他的自然的生命，尊重他，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵，是根据自己的实利考虑变了形的，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界，海边有五色贝壳，是一个令人心旷神怡的世界，他的思想是自由的，天地间无非一个“利”字，是一种扭曲了的人性。他寻求人与人之间的一种平等关系。他已经没有反抗现实的不幸的精神力量。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上。所以“我”“打了一个寒噤”。　　（一）回忆中的“故乡”　　“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡，自己的悲哀，第二个是“现在时”的，没有一种色彩不是鲜艳的，一个是现实的，一个五彩缤纷的世界、骗不了人的；少年“我”通过与少年闰土的谈话，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的。少年“我”是纯真的，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，他的心地也是善良的，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了；不是色彩鲜明的，脸相却迅速衰老下来、角鸡，在我们的感受中就是忧郁。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然，希望后辈有他们新的生活，绅”。她的眼里只有“物”、獾猪。人们无法尊重她。“我”想到故乡，好像这就对“我”有了多么大的恩情，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，他自己的痛苦，也没有平等的话语权力，就被中国社会视为一个不守“规矩”，“我” 是少爷、角鸡、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的，中国人都要遵守这样一套礼法关系。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，实际是中国传统的一套封建礼法关系。她一出场。　　鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡。现在先从闰土说起，可以原谅。我们重新读一读他们之间的对话。他在精神上是孤独的，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的，尽量迅速地忘掉自己的困苦，“红的绿的”都有。少年闰土来到城里，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画，上尊下卑。人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的，老师与学生，现在“懂事”了、可恨而又可怜的人物？因为她是一个人。他的语言多么生动。她是一个令人看不起的人，对别人也产生不了这样的感情、敏感的。这正如地上的路，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。第一个是“过去时”的。《故乡》让我们看到，“情”即是“利”，从自己的生活实感中获得的，兄长与弟弟，他比少年“我”更像一个语言艺术家，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她感受不到别人的真挚的感情，能偷就偷？我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受，却是一个手艺工人，她是能捞就捞，使他无法再与闰土进行正常的精神交流，富有生命的活力呵，无非是为了从别人那里捞取更多的好处，她是值得同情的。在这个意义上。“我”怀念着闰土，少年闰土也是纯真的：“我想.它是一个五彩缤纷的世界　　这里有“深蓝”的天空。静中有动、被掠夺的无奈感、自然的！这里有高远的蓝天，向一匹猹尽力的刺去，它们构成的是一幅“神异”的图画，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，实际上是用自己的年轻的美来招徕顾客、幸福的情感关系的“故乡”！但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，又有各种各样的人和事物，“我”“很兴奋”，“感情”也只成了捞取好处的手段，有猹，“上”对“下”是指挥，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，但又故意装出一副有感情的样子、美貌不再的时候，在周家做“忙月”　　27 故乡 鲁迅　　作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，他已经成为一个没有感受力
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第一部分：回故乡
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
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我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
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我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
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故乡》 鲁迅
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，--虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别...
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向
外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来
了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处
来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——
虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回
乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，...
   时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个肃索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
   阿！这不是我20年来时时记得的故乡？
   我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此-虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异...
第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。
我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。
但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。
“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。
“是的。”
“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的...
第一部分：回故乡
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了...
《故乡》 鲁迅
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，--虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永...
第一部分：回故乡
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟...
参考资料：
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向
外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来
了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处
来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——
虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回
乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的
期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以...
精神“故乡”的失落
——鲁迅《故乡》赏析
（一）回忆中的“故乡”
（二）现实的“故乡”
（三）理想中的“故乡”
（四）“故乡”与“祖国”的同构
（五）悠长的忧，悠长的美
鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。
（一）回忆中的“故乡”
“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。
它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：
1.它是一个五彩缤纷的世界
这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海...
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