阅读下面的文字，完成下列各题。（25分） 她的缺憾告诉你什么是完美 杨澜：从上世纪80年代初开始，你的故事被媒体宣传，被政府的最高领导人肯定，其实你一直生活在社会关注当中，被当成一个自强不息、身残志坚的榜样，这种情形是否会让你自觉不自觉地压抑一部分天性以满足人们的期待？ 张海迪：不，我觉得人要有思想，活着才有意义。我从懂事起，我就一直这样想，我虽然已经病了49年，但心理上还是按照我自己的意愿在生活。我觉得我是站在被宣传的海迪之外看这个海迪的，我觉得我坚持了一些应该坚持的东西。 杨澜:后来有大学
试题及解析
学段：高中
学科：语文
阅读下面的文字，完成下列各题。（25分） 她的缺憾告诉你什么是完美 杨澜：从上世纪80年代初开始，你的故事被媒体宣传，被政府的最高领导人肯定，其实你一直生活在社会关注当中，被当成一个自强不息、身残志坚的榜样，这种情形是否会让你自觉不自觉地压抑一部分天性以满足人们的期待？ 张海迪：不，我觉得人要有思想，活着才有意义。我从懂事起，我就一直这样想，我虽然已经病了49年，但心理上还是按照我自己的意愿在生活。我觉得我是站在被宣传的海迪之外看这个海迪的，我觉得我坚持了一些应该坚持的东西。 杨澜:后来有大学要授予你荣誉学位，你拒绝了。其实作为一种荣誉，也可以接受。 张海迪:是山东大学。我想他们是对残疾女青年的一种尊重，对我学习的一种认可。我从未进过一天学校的门，这真的太不容易了，给我那个荣誉学位，我为何不要呢？但我想有一天我靠自己的努力去获得真才实学，这才是重要的。 杨澜:你恨自己的身体吗？ 张海迪:不恨，我爱它，我总是很细微地照顾自己的腿。 杨澜:需要换个姿势吗？ 张海迪:不用，我惯了，就是胳膊，撑着很疼的。 杨澜:你用两个手支撑着自己的身体，所以我在你面前我也坐得很挺拔，因为我觉得你坐得很挺拔。 张海迪:你知道平常有时候要开大会。 杨澜:一坐就是几个小时。 张海迪:对，一坐几个小时，就这样坐着，在那个过道里面，很显眼，但是我就这么坐着，有时真的找不着劲了，太难受了，我就这样那样地变换姿势，有的时候会给自己一粒薄荷糖吃。 杨澜:所以你应该是最主张会议少说废话的，因为你要忍受身体很大的痛苦来支撑。 张海迪:对。如果是重要会议，我愿意把会议坐到底。人总要有点意志，革命者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏。 杨澜:所以一个人要做自己，实际上是要付出代价的。 张海迪:对，我觉得残疾女性，要做自己；健康女性，也要做自己；漂亮而健康的女性，尤其要把握好自己。我要求我自己做到不仅仅活着，而且要活出诗意来，这个诗意是个范围很大的东西，这里边包括了对完美人生的追求。诗意是完美的。 杨澜:你觉得你会拥有完美人生吗？ 张海迪:不可能。人生总是不完美的。我有时候这样想，造物主啊，他总是破坏美，破坏美叫别人去感受美的珍贵。前段时间我去看了一位受伤的舞蹈演员，看到她的时候我觉得她是那么地完美，如果不是瘫痪的话，那真的是非常非常完美，前程无量。但是生活都是这样的，总是把美打碎，让你留下很多很多的遗憾，这才是生活。很多很多的坚韧，顽强，其实都是在对美的一种捍卫中产生的。它让人更加珍惜生活，也让被破坏了以往生活的人，去想另一种生活。假如说，那个人能够在痛苦的磨砺中走下去，他的坚韧、顽强将给人生带来另一种东西。 杨澜:如果做一个假设，你遇到上帝的时候，会不会第一句话就是劈头问他一句，你为什么让我的腿无法走路？ 张海迪:不会。 杨澜:你会说什么。 张海迪:我就跟他说“hello，It’ very good”，谢谢你给了我生命，尽管它是残缺的，我也认为很好，如果我不承受的话，别人也可能承受，既然是我承受了，我就说一句，勇敢地说一句，我不承受谁承受。人要大度一点对吧。 杨澜:有一种承担啊。 张海迪:对，应该锻造这样一种品格。 1.下面对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）&&&&（&&&）
A．张海迪不愿意像被人期待的那样被当做一个自强不息、身残志坚的榜样，因为这会压抑自己的部分天性。
B．张海迪认为山东大学授予她荣誉学位，是对残疾人的尊重，是对她学习的一种认可，但她更想通过努力去获得真才实学，所以最终拒绝了。
C．杨澜在张海迪面前“坐的很挺拔”，不仅表现了她对张海迪的尊重，也表现了张海迪最求完美的精神使她深受感染。
D．“革命者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏”，张海迪用寓庄于谐的语言，类比手法表达了甘愿为自己的追求付出代价的精神境界。
E．海迪感谢上帝，因为上帝给了她残缺的身体，让她学会了大度，拥有了比常人还要坚韧、顽强的品格。 2.这篇访谈涉及了哪四方面的内容？请分条列举。 3.杨澜在访谈中多次提及张海迪目前的身体状况，其用意是什么？ 4.本文题目是“她的缺憾告诉你什么是完美”，那么你是怎样看待“缺憾和完美”的关系的？请结合文意和自己所熟悉的典型事例谈谈你的看法。
点击隐藏试题答案:
1.BC 2.坚守自我；拒绝荣誉；付出代价；学会承受。 3.指出张海迪身残志坚的严重性，说明她在忍受着巨大的痛苦，表现了对她的关注和关心；以身残突出志坚，展现张海迪意志坚强和最求完美的精神，也表现了对张海迪的钦佩之情。 4.张海迪的故事告诉我们缺憾和完美是一对矛盾统一体。她身体残疾，这是一种缺憾，但她坚守信念，内心拥有强大力量，懂得坚守与放弃，因此取得了令人瞩目的成绩，这又是一种完美。正是因为残疾，才使海伦凯乐显得更加神秘，更加完美。求知欲望强的海伦凯勒，从不向身体的残缺屈服，为了认识这个美丽的世界，她学习多种语言，为了能够更直接地与人沟通，她克服听力障碍学习说话，虽然她所处的是一个无光无声的世界，但他用顽强的意志，创造了生命奇迹，又聋又盲的海伦凯勒，靠着一颗不屈不挠的心，接受生命对她的挑战，在黑暗中找到自己的光明，更将心中的温暖传遍全世界。
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澳洲的杏仁桉，普遍高达百余米，树干直插云霄，最高达156米，相当于50层的高楼，要比2幢“上海国际饭店”还要高。
在人类已测量过的树木中，它是最高的。鸟在树顶上歌唱，在树下听起来，就象蚊子的嗡嗡声一样。
这种树基部周围长达30米，树干笔直，向上则明显变细，枝和叶密集生在树的顶端。叶子生得很奇怪，一般的叶是表面朝天，而它是侧面朝天，象挂在树枝上一样，与阳光的投射方向平行。这种古怪的长相是为了适应气候干燥、阳光强烈的环境，减少阳光直射，防止水分过分蒸发。
最高的树是澳洲的杏仁桉，普遍高达百余米，树干直插云霄，最高达156米，相当于50层的高楼，要比2幢“上海国际饭店”还要高。
在人类已测量过的树木中，它是最高的。
鸟在树顶上歌唱，在树下听起来，就象蚊子的嗡嗡声一样。
这种树基部周围长达30米，树干笔直，向上则明显变细，枝和叶密集生在树的顶端。叶子生得很奇怪，一般的叶是表面朝天，而它是侧面朝天，象挂在树枝上一样，与阳光的投射方向平行。这种古怪的长相是为了适应气候干燥、阳光强烈的环境，减少阳光直射，防止水分过分蒸发。
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还有什么?人活着有什么意义呢?{是这样的,莪一个朋友想轻生,所以我就····呵呵!各位大大帮下忙啊}看了你们说的。但是有最后一点！她通常晚上都睡觉着！问她吧！她说之间得了抑郁症！随便问下！抑郁症会死吗？呵呵。那你们教教我该怎么样去开到她？{申明！她不是我女朋友！！！！！！}
生活的真谛一 难道你们以为我只是徒然地创造了你们吗?
真主没有徒然地创造人类,也没有置人们于不顾.
你的眼睛、鼻子、双手、甚至身体中最小的血管都没有被徒然地造化,各自都有其被造的原因.
谁要想了解人体的组成,就得先象医生那样去学习几年生理学和心理学知识.
所以,如果你身体中的每个成分都是因某种哲理而被造,那么,人啊!应该明白：如此完美的你确是因为某种哲理而造,并非被徒然地创造.
｛难道你们以为我只是徒然地创造了你们,而你们不被召归我吗?尊哉真主——真实的君主.除他之外绝无应受崇拜的.他是高贵的宝座之主.｝－《古兰经第23章115-116节》.
人和人之间被造的道理是一致的,没有任何区别.因为,你的双目照样起着别人双目的作用,无论富贵与贫穷,领导或平民,学者或一般人,当代或穆圣时代、或法老时期、或努哈时期、甚至更远的阿丹时期人类双目的作用都是一样的.
同样,人体中的每个肢体,甚至每颗细胞都起着同样的作用,即使时代和地域有所不同.
人类的肢体、生理、心理、精神等方面的构造是完全一致的,没有因时代和地区的各异而有所不同.
如果说人体的构造和性质是一致的,未曾有过改变,那么,人类被造的哲理也必定是一致的!和时代、地区、荣誉、富贵、贫穷、学识、无知等毫无关联.只关系人的本性与身体构造.
｛真主所赋予人的本性,真主所创造的,是不容易变更的.｝－《古兰经第30章30节》.
二 人生的真谛是和两世有关的
如果你只注重今世的浮华,就无法懂得人生的真谛和意义.
如果你说：
1 人生存的真谛既是“生活”!——那他（她）为什么会死呢?
2 人生存的真谛既是“工作”!——那他（她）为什么会无能为力,也会结束,还要死去呢?
3 人生存的真谛既是“享乐”!——那他（她）为什么会疲惫和死亡呢?
4 人生存的真谛既是“建设”!——那建筑物为何会倒塌?他（她）也会撒手西去呢?
5 人生存的真谛既是“争斗”!——那他（她）为什么会反遭侮辱和死亡呢?
如果你仔细地考虑一下我们这代人的生活,就会惊奇地发现：若干年前他们都不曾在这里（大地上）．．．而百年后都将离开这里.这代人到今世来做什么?为什么又会离开?而且还会有好多世代仍然以这种规律接重而来?
｛难道他们不知道吗?在他们之前,我曾毁灭了许多世代,那些被毁灭的世代永不转回尘世.他们将通统被拘禁在我那里.｝－《古兰经第36章31-32节》.
为找寻答案和向导而将眼球瞄准今世浮华之人,只会得到不信道者们所得到的迷失自我、误入迷途、盲目追随和疑问连连,而且是没有答案的疑问.
｛他们只知道今世生活的表面,他们对于后世,是疏忽的.｝－《古兰经第30章7节》.
如果我们去向真主派遣的使者请教不懂的东西,就一定会学到我们自己无法获得的知识,懂得什么是正道,从而走出不信道者们过的那种迷惘落魄的生活误区,走向光明正确的康庄大道.
｛有一道光明,和一部明确的经典,确已从真主降临你们.真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路,依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明,并将他们引入正路.｝－《古兰经第5章15-16节》.
通过这种引导,我们从真主那里学习懂得：真主将我们的生活分为两个阶段：
1 今世的生活——因真主赋予我们的代理任务而接受考验的家园.
2 后世的生活——接受赏罚的家园.
死亡是从考验之家到赏罚家园的过度.
三 今世的生活是代理和考验的家园
A 为什么说是真主让人类“代治大地”呢?
1 如果你对人在大地上的地位思考过,就会发现人类只能是大地的创造和管理者委任的代理.
因为,人没有创造过大地上自己所享用的,或为人类利益作服务的任何事物.
｛他已为你们创造了大地上的一切事物.｝－《古兰经第2章29节》
而且人对自身中的任何肢体都没有权利,对自己的手脚、口舌、眼睛、血管、筋骨皮肉,甚至一滴血都没有自治的权利,因为这些的创造权不属于他.
｛我曾创造你们,你们怎不信复活呢?你们告诉我吧!你们所射的精液,究竟是你们把它造成人呢?还是我把它造成人呢?｝－《古兰经第56章57-59节》.
｛众人啊!你们的主创造了你们,和你们以前的人,你们当崇拜他,以便你们敬畏.｝－《古兰经第2章21节》.
2 人不但对自身中的任何肢体（或成分）没有根本的自治权,而且对自己周围的事物也没有实权.但从实践方面来说占有主导地位,因为,真主已赋予他诸多权限和工作潜能,他可以降服大地里的所有东西为自己的利益作服务.人也因此而得名为“大地的统治者”.
｛难道你们不知道吗?真主为你们制服大地里的所有事物.｝－《古兰经第22章65节》.
3 事实非常明确,人所掌握的这点权利,一方面需要真主赋予他的能力和天赋,另一方面需要大地里的所有事物完全顺服于他才能起效.真主也没有造化和人类争夺权利的,或战胜他并使他屈服的事物.
所以,人在大地上占有管理万有的主导权,但对任何物没有完全的占有权,因为他不曾真正的造化过原子大点的东西.所以,他只能是真正的管理者——管理人类的安拉——的代治者.
｛我必定在大地上设置一个代理人｝－《古兰经第2章30节》.
｛．．．而以你们为这地方的代治者,看看你们是怎样工作的.｝－《古兰经第7章129节》.
｛．．．且以你们为大地的代治者,除真主外,难道还有应受崇拜的吗?你们很少觉悟.｝－《古兰经第27章62节》.
｛他以你们为大地的代治者,并使你们中一部分人超越另一部分人若干等级,以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典.你们的主确是刑罚神速的,他确是至赦,确是至慈的.｝－《古兰经第6章165节》.
我们发现,拥有代理权的人类只在真正的管理者——安拉——所意欲的范围内有权管理.所以,人没有权利选择自己生活的时代和地区,或父母、资质、社会、肖像、年龄、子女、性别等等,而这些又将人的代理权限定在一定的数量和范围之内.同时发现,真正的管理者会随时收回人类的代理权,而后,人将和当初来时一样一无所有地离开今世,放弃自己曾拥有和居住的一切.
｛你们确已孤孤单单地来见我,犹如我初次创造你们的时候一样.你们把我所赐赏你们的,抛弃在背后.｝－《古兰经第6章94节》.
所以,人是依照真正的管理者、宇宙万有的创造者——真主——的注定而代理大地的仆人.
B 怎么理解“大地是人接受考验和磨难的家园.”?
其意是说：真主为甄别仆人的善恶,而让他在有限而明确的期限内代治大地.
也让信士和不信道者,顺从者和悖逆者有所区别,以便后世的赏罚据人在今世工作的好坏而定.所以,每个人都在因真主赋予他的代理权而接受考验.真主造化人类和精灵就为显示自己的主宰地位,让他们只崇拜他.而“崇拜”就是顺从、恭顺和服从之意.
｛我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我.我不望他们的供给,也不望他们的奉养.真主确是供给万物的,确是有权利的,确是坚定的.｝－《古兰经第51章56-58节》.
可是,真主不愿强迫人去崇拜他,随将其委任为大地的代理者,并差遣诸多使者携带使命去指导他们.真主向他们提出遵从他的指示,顺从和崇拜他的要求,而遵从与否完全取决于人类在大地上所拥有的宽限自由.所以,选择正道而顺从者确已成功的接受考验,并顺利过关；而拒绝服从者确已误入迷途,必定坠入火狱.
因为,有信仰的成功者认识了自己的创造和养育者,也意识到自己必须恭顺于他,他认识了来自真主的正道,而且在有能力反抗的情况下选择了服从.所以,他应该入住乐园.
而倒霉的不信道者否认了真主的所有迹象,并违抗主的指示,对创造者的正道假装不知,视而不见.而且,在有能力顺从的情况下选择了悖逆.所以,他必须接受惩罚.
伟大的真主已向我们表明大地万物皆腐朽之物,没有永远存在的,也没有任何价值.我们之前的人们已经上当受骗,他们为争夺这腐朽之物而相互杀戮,最后不得不乖乖地撒手西去.
｛这种今世的生活,只是娱乐和游戏；后世的住宅,确是充满生活的.假若他们知道．．．｝－《古兰经第29章64节》.
｛你们所受赐的,无论什么,都是今世生活的给养和装饰,在真主那里的（报酬）是更优良的,是更长久的.难道你们不理解吗?｝－《古兰经第28章60节》.
｛他们曾抛下若干园圃和泉源,庄稼和美宅,以及他们所享受的福泽!结局是这样的：我曾使别的民众继承他们,天地没有哭他们,他们也没有获得缓刑.｝－《古兰经第44章25-29节》.
如果你对自己的生活参悟过,就一定明白此事实的真相,你以往的生活确实没有任何价值可言.一位诗人说：“过去的是失去的,未来的尚属未知；你真正所拥有的,只是你所处的这一刻!”
逝去的生活中唯一存在的便是你自己的善功,除此之外就只有许多日日月月.此真相不但在你的生活中体现,而且在你这代人的生活,乃至整个人类的生活中完全体现.
可是,如果今世生活的本质是微不足道且非长期存在的,那它为什么在我们的目光中被点缀的如此美丽繁华,如此的让人倾心呢?好象它要永远存在似的!．．．对此疑问,首先要明白：创造这种生活的真主的正道是极易遵循的,真主确已美化后世,并让人意识到信仰和遵循正道的可贵；与此同时,他也让今世富丽堂皇,极富诱惑,而且已为我们规划好获得今后两世幸福的方法.
所以,信仰坚定敬畏真主者,已为敛得今世的福利而遵循真主的方式,紧跟真主的引导,抵制私欲和恶魔的蛊惑,没有因今世繁华的诱惑而偏离正道.这,就是考验；这,就是成功!
而信仰薄弱者是不会惧怕真主的,因为,尘世浮华的光芒已遮蔽他的视线,所以,他会不择手段地去敛得荣华富贵,或杀人放火,或欺瞒诈骗．．．以此表明自己的忘恩负义和放荡不羁.这,也是考验,而他却是没有经得起考验的失败者.
｛我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品,以便我考验世人,看谁的工作是最优美的.我必毁灭大地上的一切事物,而使大地变为荒凉的.｝－《古兰经第18章7-8节》.
｛迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等.这些是今世生活的享受；而真主那里,却有优美的归宿.｝－《古兰经第3章14节》.
｛不希望与我相会,只愿永享今世生活,而且安然享受的人,以及忽视我的种种迹象的人,他们将因自己营谋而以火狱为归宿.｝－《古兰经第10章7-8节》.
所以,人是真主委任在大地上的代治者；人是受管制的仆人,他必须顺从管理自己的真主.
真主将人委任为大地的代治者,是一种甄别顺从者与逆徒,信士与非信士的方式.真主为人装饰这腐朽的尘世,让他看起来富丽堂皇,同样,在经典中将永久的后世点缀的极美,以此达到完美的考验.如果他是忠诚的信士,就会遵照真主的指示选择永久的住宅而放弃腐朽的家园；如果是行为不轨或不信道者,就会被尘世蒙骗而偏离正道.因此,今世是考验的家园,今世的一切便是考验的工具.
考验的期限以死亡而告终,以便人从耕耘之家过度至收获的家园.
四 不信道者的生活
不信道者们纯粹为尘世的各种目的而生活,与此同时,他们在相互询问：他们是为活而吃呢?还是为吃而活?!
他们不知道自己被造的哲理,也不知道自己来到尘世的理由,更加不明白为什么要死?!他们和牲畜一样不明白自己生活的真谛.
｛不信道的人们,在今世的享受,是象牲畜样饮食,火狱是他们的归宿.｝－《古兰经第47章12节》.
｛超绝哉你的主——尊容的主宰!他是超呼他们的叙述的.祝众使者平安!一切赞颂全归真主——全世界的主!｝－《古兰经第37章180-182节》.http://www./cs/
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