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水径小学：喜获2014年度布吉街道舞蹈大赛一等奖
2014年11月5日，在布吉街道2014年舞蹈大赛中，水径小学参赛的节目《珊瑚姑娘》喜获一等奖并获得了评委专家的高度好评。　　
都说台上一分钟，台下十年功。舞蹈比赛更是如此，24位可爱的同学刻苦训练，从动作技巧、队形变化、表情、演绎、音乐感知等多方面，严格听从老师的教导，努力学习，一丝不苟；舞蹈老师徐珊以及音乐科组的其他老师们更是付出了无数的汗水，从设计到排练、从服装到配饰，每一个细节都在考虑，每一个学生都要密切关注与精心辅导。正是因为师生的共同努力，舞台上的孩子们，就犹如一簇簇灵动的珊瑚，在优美的旋律中，在神圣的舞台上，尽情地美丽地绽放着，是那么迷人，那么令人感动。　　
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圣五明佛学院见解脱坛城
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本帖最后由 pbz 于
22:46 编辑
5楼增补堪布最新梦想&&
&&【直播网址在本楼】慧灯之光讲堂微信公众平台 huidengzhiguang1 添加微信可及时获知讲堂法讯直播同时亦可将您的提问发微信至 huidengzhiguang1
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慈诚罗珠堪布慧灯之光&&
【官网直通车】本期推荐【慧灯之光电子书】此epub电子书适合智能手机以及电脑阅读。另提供手机windows系统和安卓系统的阅读器。
藏人指着我心口的慈诚罗珠堪布像章恭敬地说：他老人家是我们藏人最大的活佛。
有空帮顶下谢谢
法-王如意宝亲诵大自在祈祷文（常播猛增财运） 阿秋法-王说，能听到法-王如意宝的大自在祈祷文，就算人身有利(闻解脱)
索达吉堪布: “大自在祈祷文”，又名怀业自在之本尊祈祷文。我请著名音乐人浮克、郭乔伊，结合法-王如意宝的声音唱诵，若能多听、多念，必得身心自在，顺利成办一切所愿。大家若有条件，也可用各种不同的音调传唱，如此功德不可思议！
劝请下载常播放，财源自来，护法神特别护佑！ 此为具德上师所述！&&
索达吉堪布大自在祈祷文、佛子行、前行仪轨等网络传承
堪布开许他的影音可以得到传承，以求法心听受得传承
索达吉堪布大自在祈祷文大共修、讲解、网络传承
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Shaka-Khyentse 18:43:12
前日听老师兄说，之前有人在藏地山路上遇见一师父，停车一看竟是慈诚罗珠堪布，万分惊讶的问堪布为何不坐车，堪布说，我没有钱了。闻此瞬间泪湿眼眶[泪]堪布的智慧与内在境界深不可测，但却是如此令人难以置信的朴实跟谦逊。已数次听说堪布的修为，再闻，仍极震撼。慈师啊，弟子们怎么谢都不为过[泪]
老师兄说是堪布把大家供养的钱全用于弘法利生，自己极简朴，才知道堪布连侍者都不用[淚]类似的事，还有索达吉堪布，数度让我们感动到无言以对。
晶髅力05月29日 22:41
拜见慈诚罗珠堪布，他在自己那朴素简单的小屋木廊下站着，亲手取自己的著作和光盘，结缘于一个个排着长队前来朝拜的信众，又一一用法本为大家摩顶，忙得不亦乐乎，一个侍者也没有。这样的场景，形容不出是哪里，让我回忆起来就感动满满。
明文503月21日 17:13
记得很清楚，我第一次见到慈诚罗珠堪布时，他直视我的那种眼神。透过他的眼睛，我看到了一片无波无纹的大海，是那么的宁静，安祥！令我内心不由的震撼，逐产生了对于佛法毫不质疑的信心与向往。 还有他那毫不做作，自然而发的慈悲。当我回答他正在闻思阶段，没料到他亲自起身为我抱来了两大袋的书
喇荣-仁青多吉05月27日 19:16
今天在喇荣五明佛学院，慈诚罗珠堪布作开示后，院长门措上师、慈诚罗珠堪布、索达吉堪布等为年度考试优秀的僧众发奖，51位学僧获得堪布与堪姆资格并获得证书。这意味着法-王如意宝奠定的弘法利生事业日益广大，越来越多的僧众将利益世间无量众生。
希阿荣博堪布：面对上师，我们既有对佛陀的恭敬，也有对另一个生命的发乎真情的关爱。佛菩萨游舞人间，示现如凡夫般的生老病死、喜怒哀乐。这一切都大有深意。
与上师相聚，时间并不多；此生为人，时间并不多。
上师在世间停留不是因为留恋，他是不忍离去，想着要帮助我们了悟：我们的心和他的心一样其实已经在光明中。当我们逐渐敞开心扉，学会恭敬而亲密地对待周围的一切，与己、与人、与世界不再频发冲突，我们会明白：这份单纯和坦白都是上师手把手教会我们的。生活中遇到的所有人、事、物，哪怕是刚才拂面而过的清风，或是路边的一草一木，都带着上师的气息。在我们感知它们的开放、温柔的心中，有着上师引导我们一路走来的印迹。这时，我们才真正体会到上师的加持的确无所不在。(全文
虹身大成就者阿秋法-王眼中的藏汉印第一大善知识慈诚罗珠大堪布
多次被喇嘛仁波切(阿秋法-王)称赞为藏汉印第一大善知识的喇荣五明佛学院的慈诚罗珠大堪布亦这样讲过：“欲得解脱及佛位者必须证悟诸法的本性，证悟本性的唯一殊胜方便乃上师的加持；而得上师加持完全依赖于自己的信心。具有上等信心者证悟上等智慧；有中等信心者证悟中等智慧；有下等信心者证悟下等智慧；无信心者不能证悟。”
——出自亚青寺寺主阿松活佛利乐之源网
阿秋法-王同时显十个幻化身开启伏藏门
阿秋法-王见解脱虹身
拜见藏区精神领袖慈诚罗珠堪布
10年7月17日，扎孜活佛告诉我他请了藏地最具影响力的慈诚罗珠堪布来周扎寺弘法。
　　对于慈诚罗珠堪布，两年前就闻其大名且拜读过他的大作－“慧灯之光”。据藏地佛友们讲：慈诚罗珠堪布，是法-王如意宝住世时认证的大堪布，其威望在国际国内都是特别高的；还有索达吉堪布。藏地的佛教各派都很崇拜他，争相请他去弘法，可见堪布学识渊博，精通各派传承法要和教义。藏民们把他当成一代精神领袖。
19日上午堪布一行来到周扎寺。果然名不虚传，大德法相威威。殊胜庄严。藏民们虔诚之至，手捧哈达匍伏在地，虔诚期待堪布的摸顶与加持。当堪布登上庄严的法座时，成千上万的藏民，把鲜花和哈达纷纷抛向讲坛，那叹为观止的场面，无不足以证明其精神领袖地位。藏僧们讲，许多国外佛教组织和藏地寺院，预约他数月甚至几年亦难如愿。
　扎孜活佛愉悦的言谈和表情上，洋溢着虔诚，自豪与幸福：“一般的寺庙，好多年也请不到慈诚罗珠堪布，这一次能请到堪布来周扎寺弘法两日，这是本寺众佛弟子和当地藏民的无上荣幸和大福报。”
堪布听说我拜读过他的大作“慧灯之光”后，高兴的鼓励我：勤奋闻思，好好修行。
　　高僧大德，平易近人。相貌庄严，无比慈悲。大有相见恨晚之感。堪布的那双睿智的双眸，犹如两汪深不见底的潭水，深邃而聪慧，能穿透您的心灵，令人敬畏折服；亦犹如他之大作的名字，放射着燿眼的“慧灯之光”，把众生心田照亮。然而，我有一种特别的感觉：好像他就是我那一世的父母和亲人，又好像是我那一生的良师益友和兄弟姊妹....我想，这可能就是上师和大善知识的魅力所在吧。
宝莲妃玥：上师和我说，在藏地有很多寺院开光的时候都会邀请慈诚罗珠堪布去，可是他很少去，但如果有普通的牧民家里有事或者哪个村子有事，堪布都会很愿意去帮助。堪布很节俭，平时生活也都是自己打理，不接受别人帮他，在很多细节上都做的令人敬佩和不得不升起恭敬心。顶礼堪布愿《慧灯之光》度无量众生解脱
优昙文化：曾经有位法相庄严的年青上师跟我说，我有一些境界，但和慈诚罗珠大堪布比起来，我是萤火虫，他是太阳！他的境界不可思议！
雁潭风竹:连续三日听堪布慈诚罗珠讲授，最大的感受：新师兄，年轻师兄，太有福报了。一开始学佛，就得到如佛般的上师的指引，太有福报了。你们或许感受没有这么深，再过5年，或者10年，许多人的事实，自己的经历会告诉您为什么。具德上师是一切福报的来源。钱好，可有人的人生为钱毁坏，或空耗，你不会。
慈诚罗珠堪布 【【2013年百日大放生中，近期常有网络开示】】，请关注【堪布官网慧灯之光网，随喜放生帐号】
及官网微博
注：微博消息最及时
官网上有慧灯之光在线、电子书、有声书、讲课影音(多有尚未整理成文者)、最新法讯等
慈诚罗珠堪布日网络直播开示 时间：晚上19：30
地址：一、慧灯之光网在线直播频道
（建议使用IE 第一次收看时，请注意安装视频框下面的两个插件）
二、安卓手机在线直播： & &
三、苹果iphone/ipad直播&&& &
四、新浪show“慧灯之光讲堂一 ”ID：449012（可与上师现场提问交流）。直播时无密码，直接点确定进入。
五、YY语音直播频道:慧灯之光讲堂，频道号: 。
次日新浪show重播：13:30
请广为传播，令有缘获得法益。随喜弘法功德！
注：直播可得传承
慈诚罗珠堪布佛法开示视频集（慧灯之光高清）
慈诚罗珠堪布微博
建议加博，大成就者悲心愿力不可思议，结缘者特别护佑加持，尽速解脱】】
“慈诚罗珠堪布无论学识还是修证都很高，是我们藏人的骄傲。我与慈诚罗珠堪布是同一天进五明佛学院的，我在学院呆了六年半，非常了解慈诚罗珠堪布的品格……”
——多智钦·龙洋仁波切访谈录
我的上师左钦丹增松波仁波切说：「以前在藏地在录音机里听到最多的是曲恰尊者的声音，现在听的最多的是慈诚罗珠堪布的声音。我虽未与堪布见过面，但对我来说他就是我的上师，你如果在闻法方面发现我与他的说法有差异，那一定是我错了。在印度的亲戚对我说，在印度，喇嘛慈诚罗珠堪布的名声也非常大，他如同藏地的雪山，越远看越感到庄严而无与伦比。」
前一阵子，与一位藏族扎巴聊天时谈到喇荣慈诚罗珠大堪布，他说：「我们藏族很多在家人提到慈诚罗珠大堪布都会流泪，称呼他为喇嘛（无上、上师）慈诚罗珠而不是堪布慈诚罗珠。他对於藏地的恩德太大了。他的智慧真是非常大！很多人看到他后，会对其他人说，我今天见到真正的佛菩萨，而不会说是见到了位堪布。」
——蒋扬卓玛
慈诚罗珠堪布是我们藏族人最庄严最了不起的上师（卓玛拉）
见慈诚罗珠堪布，几乎都是被恩师连哄带推；记得第一次恩师向卓玛介绍这位藏族人眼里最英俊最了不起的堪布慈诚罗珠上师时， 上师说：你有没有想过要成为这位了不起的上师的弟子呢？
去喇荣时见着具德上师门措上师丹增嘉!措活佛索达吉堪布益西彭措堪布……首见慈师几乎是在恩师加持筹划下推去堪布面前；那年因寿障，恩师定要卓玛亲自去找放生堪布慈师放生解寿障。
而这次从未早上给卓玛来电的上师却拨通卓玛手机，请示上师要不要去拜见？恩师欢喜得如同自己前去面见堪布般，笑着说：当然要去啊！他可是我们藏族人中最庄严最英俊的一位上师啊！
很期待这位堪称智慧第一、戒律第一、相貌庄严第一的堪布意气风发的精彩开示；希望堪布利生教法广大圆满无碍如日中升！
晚上真诚而令人钦佩赞叹的堪布关于断除轮回方法的开示精彩绝伦，困惑我修行最大一障碍短短几句就轻易带过去了。
F兄的“亚青行——伟大的上师们”
“呆的时间久了，也和很多藏族人混得很熟。在他们的心中，除了老一辈的如法-王如意宝，阿秋法-王等外，有几位上师最受恭敬。
堪钦慈诚罗珠。提起他，藏族人几乎没有一个不恭恭敬敬的，所有的法会上也不停的回向他老人家长久住世。他是藏族人的依护，他的话被奉为不可违背的教言。从佛教到文化，从生活到教育，无处不以他老人家的话为准。他是教法的尊者。”
我很赞同，与您共勉！
随喜赞叹，与您共勉！
随喜赞叹，与您共勉！
南无阿弥陀佛
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【增订】说法无碍、神通自在的慈诚罗珠堪布(喇荣五明佛学院副院长、教务长)
慈诚罗珠堪布微博
有一种很有趣的面对痛苦的秘密，那就是我们越接受或欢迎它的时候，它越不敢靠近我们；越身怀敌意去拒绝的时候，它反而越容易进入我们的心中，因此，若不想有痛苦，那就勇敢地接受它吧！
慈诚罗珠堪布的开示很多人都看过，深入浅出，契理契机，为学佛人指出了一条明晰无误的解脱之道（如果没有看过，帖子后边附有堪布的广受推崇的《慧灯之光》开始录可供下载）。大家对堪布的一致印象是一位说法无碍的班智达。
堪布一直自谦为凡夫，没有修证境界，但是有些深微的开示，你会觉得如果不是过来人，好像是不太可能讲得这么透彻的。&&
堪布不求名利，拒绝众多高僧大德对他的活佛认定。堪布生活朴素，信众的所有供养都用来放生或者弘法之用。这些完全是“不为自己求安乐，唯愿众生得离苦”的菩萨家风。
此外，在有缘人面前堪布也会在不经意当中显现出自在的大神通，让人对其深不可测的修证境界高山仰止。
这里先分享几则堪布显神通的事迹。之后还有一些关于堪布的轶闻。
========================
1、以下出自《智海浪花》中彭措江措的讲述：
1994年，由于学气功的因缘，我偶尔知道了色达喇荣佛学院以及慈诚罗珠堪布的名字，当时就决定即使请假也要前去参访。由于我那时心中一直存有也不知从哪里来的藏族人比较野蛮的成见，故而我小心地藏好了钱，怀着忐忑不安的心情出发了。一路上对着慈诚罗珠师父的相片猛厉祈请，希望他能够加持我，千万别让我遇到坏人。就这样从成都绕道雅安、康定、炉霍，经过四天我才赶到了佛学院。
晚上我请一个小喇嘛带我去见堪布，想到马上就要见到从未谋面的师父了，心里不免又激动又紧张。一走进师父的禅房，就看见他正在看经。当时，他抬头看了我一眼，然后平静地说：“你来了。”
这平淡的三个字却带给了我极大的震动，让我在心里忽然对《西游记》里的故事产生了一种真实的感觉。莫非真如禅宗所说，大成就者其实就是证悟了自心的本性而已，正因为除去了心的障垢，故而才开发出自家心地的本有神机妙用。
我忙问：“堪布，您知道我要来吗？”他微笑着点点头。我立刻扑拜在堪布面前，再也不愿起来，并不断地请求传法。我心想，当年孙悟空在菩提老祖处，一晚上就求得了七十二变化，我今天少说也得求上几样。当时尽管从道理上已了知，从胜义谛来说，本无实法可得、也无法可修、无所证悟，但贪著神通、贪著显现的习气还是一下子就涌上心头，特别是见到眼前这位气度不凡的大堪布。我的贪心让我把以前接触过的“应无所住而生其心”的教言，立刻就抛到九霄云外。师父连忙说：“慢慢来吧。”……
后来我才知道，原来学修殊胜密法，自己必须堪为法器。而且一个初学者必须先修加行、前行，在初步调伏了自相续以后，才能学正行。可当时的我对密法一窍不通，还以为是自己诚心不够，于是决定长跪不起……
以后，我得到了大圆满的灌顶，接着便开始次第修习大圆满法，这样的修持使我觉得自己在出世间、世间方面都得到一定的收益。本来得到殊胜的大圆满法，应该按上师的教言，去寂静处认真修行，我心里也一直向往能这样做。但可能是习气太重及因缘未至的缘故吧，我却始终未能走出这一步。不过即就是这样，仅就世间方面而言，佛法甘露也给了我极大的利益。生活中我能与人和睦相处，内心也不像以前那样对各种荣誉充满执著，不过荣誉却还是接连不断地涌来。我的内心有时也会像一般人那样掉入负面情绪中，但我很快就能解脱出来，因为大圆满的本来无生的大空性教言，让我已相似地了知了诸法如幻的本性。最主要的是，发起自利利他的菩提心后，在试着学会对别人、对众生真诚付出后，内心得到的平静与喜悦越来越增盛。我内心的充实与快乐，使我衷心希望每一个众生都能沐浴佛法甘露，共享心灵安乐。我想对在佛法大门外徘徊的人们说：佛法并不是宿命论，并不是什么都不要我们去争取。虽然佛法不能保证你想得到的马上就能实现，因为佛法告诉我们，果实的成熟必须具足因缘。但它却绝对能保证让你拥有平静面对结果的智慧。
《智海浪花》 125位知识分子学佛历程
【有心人不妨可以查找经论资料：你祈祷他，他能知道，这是属于什么成就和果位？】
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2、一个师父说的&&
来源 http://www.fjlm.org/viewthread.php?tid=77809
堪布修为很了不得，他给人加持的时候别人拍了照片，后来看到照片上，在他加持信众的时候手掌上放出了佛光，这是位比丘告诉我的。
还有他（喇荣五明佛学院慈诚罗珠堪布）在一次放生的时候曾经从河面上跑过去在河中间捞起了一个落水的小孩又跑了回来，这件事情是发生在四川的江油。当大家反应过来的时候他已经抱了小孩，还好孩子还没死。很多居士都知道的。
后来那个小孩的的父母要给勘布一万块钱，勘布没要，就希望他们能好好学佛，这是后话。
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大成就者证量高深，法音加持不可思议，请务必珍惜重视：
那盘磁带是请慈诚罗珠堪布念的破瓦，是给明慧师念的，现在，她爸爸用上了。当录音机中的破瓦念到最后一声“啪的”，明慧师父亲梵穴处的毛发忽然被一股力冲出，掉到了一边，梵穴处流出了脓血。
——节录自辅导法师随笔集之《明慧比丘尼》
开顶就是得超度的征兆，神识通过头顶前往净土
（辅导法师随笔集
4、如是我闻CT
今天一位台湾的阿尼问慈诚罗珠堪布，您对2012怎么看？堪布说每年都有灾难，2012也一样，但不会有特殊情况。好大一颗定心丸！[心] [心][心]
(堪布多次否定2012末日论，确定地不带含糊地否定。这里堪布不仅否定末日论，直接预言了2012年根本无大事。堪布的影响太大了，没有把握的话，他不会下断语。他这么说就代表他有十足都把握，以无碍神通彻见了三世。)
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如何看待成就者的神通？
大乘佛教对神通的态度，其实是相当公允的
大乘佛教对神通的态度，其实是相当公允的，众多经论都讲到，以大悲圣智摄持的无漏神通乃是弘法利生的殊胜方便。如《大乘庄严经论神通品第八》就对神通的相、因、果、作业等作了全面论述，并给予了高度赞叹。《大般若波罗蜜多经》（卷394）中亦云：
“一切法自性皆空。善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由遍观空方便善巧，便能引发殊胜神通波罗蜜多，住此神通波罗蜜多，复能引发天眼天耳神境他心宿住随念，及知漏尽殊胜通慧。善现，诸菩萨摩诃萨非离神通波罗蜜多，有能自在成熟有情严净佛土，证得无上正等菩提。善现，是故神通波罗蜜多是菩提道，诸菩萨摩诃萨皆依此道，求趣无上正等菩提，于求趣时能自圆满一切善法，亦能令他修诸善法，虽作是事而于善法不生执著。所以者何？是菩萨摩诃萨知诸善法自性皆空，非自性空有所执著，若有执著则有爱味，由无执著亦无爱味，自性空中无爱味故。”
可见，若以般若大空性摄持，离戏无执的神通波罗蜜多即是善妙菩提道。故此，大乘中道“神通观”，要求行人既不要贪著神通妙境，也不是对神通一概贬责。
阿底峡尊者曾经说过：利益众生的人，最好能有神通。
虽然大乘佛法不会专门追求神通，不过也强调神通，因为利益众生需要有神通。如果有神通，就能对一件事的结果和过程了如指掌。通过神通观察，认为某件事情对众生有利益，就可以放心大胆地做，否则就可以放弃。要有这样的抉择能力，必须具足神通。
———————
我是上次河边放生的那个人
作者：小引 来源：转载日期： 23:19:28浏览次数：1025
　　慈诚罗珠堪布仁波切给我发来一个短信：“我是上次河边放生的那个人。”并且告知了我他的电子信箱。我当时在出差，连忙回信息说我在外地，回去后会尽快与他联系。顶礼。
　　几个月前，在成都，经由豆豆的多方联系，去参加了一次由色达喇荣五明佛学院慈诚罗珠大堪布主持的放生。很早以前我就知道，慈诚罗珠堪布现在担任五明佛学院的监院兼羯磨师，是藏地一位德高望重的上师，年轻一辈堪布中的翘楚。我曾经登陆过他在新浪开的博客，那里上传有仁波切关于藏传佛教的一些文章和对修佛者的开示。左钦丹增松波仁波切曾经这样说：“以前在藏地，在录音机里听到最多的是曲恰尊者的声音，现在听的最多的是慈诚罗珠堪布的声音。你如果在闻法方面发现我与他的说法有差异，那一定是我错了。我在印度的亲戚对我说，在印度喇嘛慈诚罗珠堪布的名声也非常大，他如同藏地的雪山，越远看越感到庄严而无与伦比。”
　　从成都往简阳方向驱车一小时，沿公路爬上龙泉山，有座石盘水库，也就是龙泉湖。龙泉湖东西长12公里，南北宽4公里。亦湖亦河，俯瞰成都，正是放生的好地方。那天多云，天色不好，雾气笼罩起伏的山岗和湖面，因为是早上，空气中还残有一丝山谷里的清冽。豆豆的一位师兄问，你想不想见见堪布仁波切？我点头说，
　　当然，这真是一件好事情！我有一些事情想对他说。她师兄微微一笑说，那我们去。顺着弯曲的河岸走，我在不远处的一辆吉普车边见到了他。
　　仁波切坐在车中和我交谈，平和，亲近，温厚，但又不失庄严。听说我是一个诗人，他显得十分高兴，和我说起藏传佛教中有一部典籍叫《诗境》，属于佛家“五明”中的“声明”，有三十六种形式。我随口背了一首仓央嘉措的诗歌，说现在汉地很多人误会这是情诗，其实它跟米勒日巴的道歌应该是一类，既是文学作品，更是含劝诫意义的称之为“古鲁”的宗教道歌。仁波切点头赞许。言谈中，涉及两地文化沟通，仁波切说，现在认真做这个工作的人实在是太少了。他对我手上一本正写的《马尔巴传奇》十分感兴趣，低头在车中翻了一下，抱歉的说：“对不起，我的名片没有了。你给我留个电话。”我把电话号码写在朋友给他的名片背后，他拿过去仔细看了看，念了一遍我的名字，合掌说：“好的，小引。如果你有兴趣，不妨也为我们的放生写首诗吧。”
我把仁波切发来的信息转给豆豆看。豆豆什么话都没有说，只是反复念着：“我是上次河边放生的那个人。”
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MsU在喇榮:
您如此平凡地播种、生活。独自一人走路，等车。忙碌地在小阳台发书、接见、摩顶，就像辛勤的园丁在浇灌花朵。从未见过侍者。撑伞时步履泰然庄严的背影，背大包侯在路边的画面。每一刻都印下了，伴随广播里传来沉稳的法音，抬不起头来，唯有埋头在您的法本中用心体悟。顶礼无垢光慈诚罗珠堪布。
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彭措拉姆的素食园地 今天 17:13
任尔叱咤风云，在师父身边，也就是天人遇到了佛陀而已
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优昙文化 13:37:15
慈诚罗珠大堪布慈悲，在南京大屠杀纪念馆逗留了三小时，为亡者诵经，然后他离开了，祝上师一路平安，弟子叩谢导师佛！
活佛讲到，在五明佛学院读书时，令他们敬畏有加的恩师慈诚罗珠堪布。十几年前，佛学院每逢藏历节日，四面八方的藏胞和信众，会为学僧供牛羊肉烹饪。但堪布向法-王如意宝陈情并获开许后，奔走呼号，力劝信众茹素。如今藏胞茹素者日众。(据我在亚青的观察，这里吃肉的人已经不多了。因为大上师们经常倡导大众不吃肉喝酒抽烟打牌打麻将打架也不打台球等等，无数僧俗都已经发下誓愿。)l
堪布的讲课风格刚好是我喜欢的那种，条理清晰，语速适中，简明扼要，声音沉稳，很容易跟随堪布的思路进入专注的状态…听完感觉很受益，很感恩！
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堪布官网上有慧灯之光在线、电子书、有声书、讲课影音(多有尚未整理成文者)、最新法讯等
慈诚罗珠堪布不定期作网络开示，请关注堪布官网慧灯之光网
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智慧第一、无垢光尊者化身——堪布慈诚罗珠仁波切小传
作者 彩云归元
　　慈诚罗珠堪布，无垢光尊者化身，法-王如意宝赞为智慧第一。
　　现今喇荣五明佛学院副院长，我们尊贵的慈诚罗珠堪布，前世是莲师授记中生于安南家族享誉前藏的持教大德，今世又转生于安南家族继续弘扬光大宁玛教法，却如此谦逊，从来没有接受过自己祖古的身份，而以普通人自居。堪布慈诚罗珠学问渊博是公认的，其修证在《大圆满传承史蓝宝石》中得到肯定，利生事业也非常广大。虽然他一再否则自己是转世的仁波切，但还是他被大德们认为是龙钦然降（无垢光尊者）、果让巴、向秋朗巴的化身。为此，法-王如意宝晋美彭措赐其名曰『慈诚罗珠』（全知龙钦燃绛巴名号之一）。当年，无垢光尊者（龙钦巴尊者，证悟普贤王如来的法身，被尊称为继莲花生大士之后的「第二佛」）十二岁在桑耶寺出家，法名就叫——慈城罗珠。尊者留下《龙钦七宝藏》、《四心滴》、《三大休息》、《三自解脱》等二百余种法宝。无垢光尊者与宗喀巴大师、萨迦班智达，同为文殊师利菩萨身语意之化身。
　　法-王从没认证过活佛，这是公开的说法。但他老人家为慈城罗珠堪布破过两次例。一次是1990年代初，法-王对果青寺的活佛们说，他（指堪布）这个人可了不得，你们让他坐最大的床（最大的活佛）吧！可由于种种原因，他们最终没有同意。另一次是在1990年代末，学院正在耍坝子，一天早上法-王说，今天会有一位释迦牟尼佛一样的人来，我们要好好地珍惜。但一天过去了，没来陌生人。到了晚上，法-王亲自带着一尊佛像、经续、钱送到堪布的帐篷。这时，所有的喇嘛都明白了法-王如意宝的心意！再到后来，法-王在学院为堪布铺了床，让他在学院坐床（当活佛），可堪布把圣教一子续放在了床上，他不坐床，让法坐床。（堪布曾对某弟子临别叮咛--要依法不依人！）
　　在喇荣的小店，很容易请购到法-王等各大堪布、活佛的法相照片和徽章，然而转半天也找不到慈诚罗珠堪布的像，忍不住问一小店老板，老头说：“怎么没有！”随手举起一袋像章，苦着脸说：“五月二十日左右学院刚开过会，就他（慈诚罗珠堪布）的不让卖，抓到要罚款。你看看，我这么多全在这儿不敢拿出来。”
　　在此引用“秋空游云”的文字：上师不收供养是公开的。为了让他老能接受我的供养，我琢磨了好多天，一步步怎么说，就能让他接受我的供养。可到了那天见面的时候，我一开口就被他把剩下的所有的话封住了，根本没办法按照我的设想说下去。最后，还是我的诚心打动了他老，在答应摄受我、成为我的依止根本上师后，接受了我的供养。
　　上师辩才无碍。1980年代，慈城罗珠上师随法-王朝拜拉萨，途中遇一名满全藏的大格西，其辩才非常出名。两人就佛教最难的中观展开一场辩论，结果不分胜负。那时的上师出家没几年，还非常年轻，却一战成名，誉满雪域。一次，从印度的佛学院来了位辩经第一的堪布，非常厉害，没人赢得了他。慈诚罗珠堪布坐在一旁静静的听着，最后上场来，三两句就驳倒对方。全场一片哗然……
　　法-王高兴地说“看我们的慈城罗珠呀！以后不一定有人能赶得上他的辩才了。”
於意云的微博：阿客勒熙说，有一位很有造诣的大格西，走到慈诚罗珠堪布的门前，因敬畏而周身战栗不已。在喇荣，唯有益西彭措堪布敢——或许也唯有益西堪布能——同慈诚罗珠堪布辩经。有一次他们辩得难分难解，一直辩到了伟大的晋美彭措法-王面前。
法-王微笑着说，慈诚罗珠堪布是黄文殊，益西堪布是红文殊——红文殊的智慧是最快的，而黄文殊的智慧是最稳的——言下之意，这一回合，是黄文殊的慈诚罗珠堪布胜出。这个故事我很喜欢，除了“游舞”这个词，还有什么能形容红文殊与黄文殊激辩的场面，以及伟大导师的微笑呢？
阿客勒熙说，还有一次，慈诚罗珠堪布与益西堪布又辩得难分难解，又辩到法-王的面前去了。这一次法-王说：“明天我再给你们答复。”当晚，法-王于禅定中直上兜率天，面见弥勒菩萨，请菩萨为两位堪布的辩经做决断——这件事我在法-王的传记里看过。以后，这件事会成为一个有关般若智慧的、无比美妙的传奇吧？
　　土登诺布活佛也说：一段时间以来，一些高僧大德相继认定慈诚罗珠堪布为某某活佛之转世，他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相，并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍，故从未承认、答应过这些认定及请求。平日里，他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活，外界的一切繁华、名利似乎都与他无关。已有很多人想对慈诚罗珠堪布以法-王相称，但他极为谦虚低调，坚决不许。以致学院都没他的法照结缘。上师极威严，学院的喇嘛最怕他，以致于在课堂上他随便停在一处，身边的喇嘛会怕的发抖，做了不如法的事回自动
　　提起堪布慈城罗珠，藏族人几乎没有一个不恭恭敬敬的，所有的法会上也不停的回向他老人家长久住世。他是藏族人的依怙，他的话被奉为不可违背的教言。从佛教到文化，从生活到教育，无处不以他老人家的话为准。他是教法的尊者。这些年，堪布深入各藏区传法，时常得经过一些林区，因为怕碾死小生物，他往往舍四轮车而就二轮车，让侍者骑摩托车载他。有时，途经河床，崎岖不平的路使他从后座被弹起，可回头一看，上师正跏趺坐在河中央。有些地区基本没有路，当地居民多半以马代步，但堪布不忍心牲口驮负着他气喘吁吁，所以宁愿自己步行，翻山越岭。而那些前来迎接他的喇嘛们，见堪布走路，他们也不好意思骑马，只得下马跟着步行。却见堪布健步如飞，那些主人上气不接下气，堪布就笑着请他们上马。一次，慈城罗珠堪布至红原地区传法，呼吁当地藏民戒杀放生。堪布疾言厉色痛骂杀生行为。最后他说：“牦牛不会讲话，我只不过是帮它们讲几句话而已。”讲到这里，他再也忍不住，在大众中失声痛哭。
　　他老人家（慈诚罗珠堪布）在藏族人眼中是无所不能、与佛无别的真正善知识。是这一代宁玛巴的太阳！在哪里都能看到他的著作，慈诚罗珠堪布被称为最伟大的上师，他是智慧第一，戒律第一，藏族人提到他的名字就会恭敬合掌。藏语有数十种方言，上师去到任一牧区都能够用当地话讲课。原来牧区杀生特别严重，现在很少很少了，因为藏民都特别尊敬慈城罗珠堪布，都听他的话。慈城罗珠堪布说了不允许杀生，让他们发愿。如果谁家杀生，喇嘛就不给这家人念经、超度，断绝来往。堪布让寺院把放生的牦牛送给贫困又有善心的牧民代养，他们可以取用牛奶等，这样既对牦牛有了照顾，又解决了贫困牧民的生活困难，一举两得。藏区百姓响应慈堪布号召，杀生现象越来越少，这次参加寺院开光盛典时，当地牧民百姓自愿放生的牦牛就有5000头，法会后大家随喜放生的款有结余，因不忍大量的在甘孜县屠宰厂被残杀的牦牛被杀，寺院堪布、活佛等僧人到甘孜县城截购即将被贩卖给屠宰厂的牦牛，解救它们于屠刀之下，并运回寺院所在大草原送给贫困又有善心的牧民，并由寺院僧众监管。为避免牦牛运输中的伤害及节省运费，寺院僧人们带着这百余头幸运牦牛翻山步行五天，回到四千多米高原上的草原！
　　慈诚罗珠堪布在藏区，号召百姓不喝酒、不抽烟。某县全部寺院及乡镇以下百姓积极响应，集体承诺。为保证承诺的执行，百姓之间相互监督提醒，各寺院声明寺院僧人将不到有抽烟、喝酒行为的家族出入——大家知道在藏地老百姓生活、生老病死与寺院、僧人联系多密切，就知道其中利害！承诺还包括老百姓有向寺院举报抽烟喝酒家族的义务。现在该县除县城，乡镇以下大小商店再没有烟酒出售。影响之大，以一位上师的官员亲戚为例：过去上师及当地各大仁波切都劝过他戒烟戒酒，他总说：没办法呀！现在这位亲戚（至少在家乡及辖区百姓前）不敢抽烟喝酒了。
　　当初慈诚罗珠堪布出生时，在一两百公里外寺庙里的德增活佛就知道了。悄悄的骑了马带上哈达，前去认证回寺庙的。
　　法-王的传记里面有法-王幼年时调皮的一些记载，索达吉堪布在上课时也多次讲到自己幼年时、上学时打架的事。无独有偶，慈诚罗珠堪布幼年时的顽皮也毫不逊色。甚至有过之无不及。很难想象出现在这么庄严、令人望而生威的大德，幼年时的样子也是聪明而顽皮：某日，年幼的上师，突发奇想，要到深不可测的山谷底去一探究竟。自己用能找到的绳子连在 一起还远远不够，把一顶帐蓬扯下很多条，连成一根长绳固定在山顶，来了一次最原始的“拓展探险”。晚上家里人到处找不到他，招呼了很多人四处寻找，终于，在母亲的啼哭声中，上师被寻救上来。及至年长，上师到自己的家庙果青寺过起了出家人的生活。在果青寺一年多的时间里，全寺上下几百人基本被上师捉弄了个遍。但令人难以想象的是，上师一到五明佛学院就完全变了个人，不但对佛学的诸多难题从没表示出难懂，人也现出稳重、严谨的相。
　　多年以前，法-王对年轻的堪布说，你若能把学院的垃圾粪便清扫干净，你以后弘法的违缘将谴除，会很顺利。堪布听后二话没说，同另一位堪布一起，用手将学院上下清扫的干干净净。据说单大便就装了一三轮车。对上师的信心、对众生的悲心使一向以干净、清洁闻名学院的堪布做出如此壮举！
　　对此，堪布自己回忆说：
　　到佛学院的第二年，上师（法-王）亲自安排我和另外一个人去打扫僧众的粪便。那时学院有两百人左右，没有厕所，周边很多地方都是大小便。我们把粪便打扫干净，并聚集一处，挖坑埋地。我知道这是上师度我的另一种方法，所以非常乐意干这个工作。但是，两年后，学院修了厕所，我就失业了。
　　慈诚罗珠堪布来到汉地，有一位做生意的人听到了很好奇，他这辈子还从来没见过藏传佛教的修行人。他想像中，藏地来的喇嘛是高大威猛的一条康巴汉子，跨刀吃肉，他也想去凑凑热闹，于是和居士们一起去见堪布。见到气宇尊贵儒雅的慈诚罗珠堪布后，为堪布的智慧所折服，气宇所摄伏，当下皈依堪布成为一位弟子。原本这位居士是做生意的，每天睡到中午起床，下午晚上和客户吃饭谈生意，光吃一顿饭就花上千块钱。皈依堪布后，走上修行的路，改变了生活方式，过着清静简单的生活，没有过去有钱，却轻松自在，活得快乐。
　　某弟子与一位藏族扎巴聊天时，谈到喇荣慈诚罗珠大堪布。这位扎巴说：“我们藏族很多在家人提到慈诚罗珠大堪布都会流泪，称呼他为喇嘛慈诚罗珠而不是堪布慈诚罗珠。因为慈诚罗珠大堪布常常给在家人说法，他对于藏地的恩德太大了。他的智慧真是非常大！很多人看到他后，会对其他人说，我今天见到真正的松吉（佛）、雄切参巴（菩萨），而不会说见到了一位堪布。”
　　去年，有人发心为堪布翻盖了房子。多年来包括亲人在内的很多人都曾想为堪布翻盖房子，但都被拒绝了。这次是房子实在太旧了，没办法再住了，堪布才同意。房子翻盖完毕，堪布回学院一看，说，太大了太好了，我一个修行人要那么大房子干嘛？硬是逼着拆掉了一部分（都是木板房拆容易）。
　　慈诚罗珠堪布在微博中提到他在学院的小木屋：“昨天从外地又回到了自己的小木屋。一切都变得格外单纯。其实，人没有那些复杂的用品和设备，也完全可以过十分舒适的生活。在这里，我感到离天很近，离佛陀更近。”
　　对此，网友“秋空游云”评论道：今天看到上师发一张自己小木屋照片，不由记起多年前到上师原来小木屋时的情形。一间房子，四周靠墙壁全是书架，放满了书。南面窗子下面有短短的一张床，根本没办法躺下，床前是一小茶几，看书用。整个房间非常整洁，显得很空旷。早听说上师是夜不倒单，到学院几十年从没躺下睡过，一看那所谓的床就很清楚。
　　过去，晋美彭措法-王出门时，很多时候，慈诚罗珠堪布会充当侍者的角色一一给上师做饭、洗衣服、当秘书、做翻译，晚上洗脚、盖被子；早上洗脸、倒尿壶...伺候老人家的时候，堪布非常开心。
　　在此引用慈诚罗珠堪布本人的回忆：
　　1990年春天，上师到青海牧区给牧民上课。在将近两个月的时间中，我跟着上师去了很多地方。每天给上师做饭之前，我每次用洗衣粉洗手。因为没有护手液，加之气候寒冷干燥，久而久之，手背都破裂流血了。但我真的很高兴，因为我相信这样能够消业积德。
　　当上师侍者的时候，我一直盼望着能把上师的脚放在自己头顶上许个愿，因为我认为这样许愿一定会实现，但我一直不敢说出这个请求。后来上师住院时，我等到了很多这样的机会一一坐在病床边，用双手握住上师的脚，放在自己头顶上许了愿。
回忆出自堪布微博
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竹巴噶举派法-王：谢谢大堪布慈诚罗珠，您真的很伟大
竹巴噶举派领袖–第十二世嘉旺竹巴法-王，相传为那洛巴转世，每十二年穿戴空行母赐予那洛巴的见解脱六骨饰，父亲为噶陀派著名的毗卢仁波切，仁波切兄长即为噶陀寺莫札仁波切，故当代竹巴法-王亦修持噶陀法教。
　　摘自「嘉旺竹巴法-王中文官网」日(周二)行脚见闻录《言出必行》一文：
　　…这时候，你们一定心里纳闷，我放在这里的照片是谁啊？其实我还没真正见过他本人。今天正巧父亲和我聊了很多关于他的事。如果你们都曾在这里阅读我的文章，一定记得我总是强调要成为他人学习的好榜样，因为成为好榜样，我们就是他人的善友。这位大堪布慈诚罗珠是一位诚实的比丘、一位诚恳的修行者、一位真正的上师，也是一位实在的佛法追随者。我在这里恭喜他所有的弟子和追随者，因为他们找到了一位真正的上师。
　　大堪布慈诚罗珠是我父亲的好友晋美彭措法-王的弟子，很可惜法-王在几年前圆寂了，其实他应该活到超过百岁，然而不幸的是他在70岁时离开我们。我父亲和晋美彭措法-王同龄，我自认为法-王和我都在做相同的事，当然我没有法-王那么伟大。每一次谈到晋美彭措法-王，我的内心就感到很舒服，而大堪布慈诚罗珠就是法-王的主要弟子。
　　年轻的精神导师应该把他们的力量专注在积极的帮助众生。我非常仰慕大堪布慈诚罗珠，他总是鼓励他人不杀生，激励僧人出关来积极服务众生，而非长久留在闭关房里，不知不觉地会在灵性上消化不良。最重要的是，他恳求所有的僧人保持清净，不要把传法的活动变成令人笑话的戏剧，这些都是我仰慕他的理由。我为他年纪轻轻就能如此积极的利益众生而引以为傲，为了一切有情，我会一直为大堪布慈诚罗珠的长寿祈祷…
　　…因此，我很高兴能够在这里向大家介绍一位至少活生生的正面例子，这位人身导师一直默默的，很努力的在为激励大家，尤其激励我本人，做伟大的利生事业。我非常期待有朝一日能与他见面，以最诚恳的心来结一个善缘，谢谢大堪布慈诚罗珠，您真的很伟大！
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外国弟子问到修行典范，宗萨钦哲仁波切说：
在年轻一代里，我知道的不多。有个人很吸引我，我对他非常尊敬景仰，尽管我从未见过他，是西藏的一位堪布，慈诚罗珠堪布。他是晋美彭措堪布的心子，现在是主事的人。
（以一种玩笑的语气）所有我听过的有关他的事，他所做的所有事，真的都让我很不自在，很令我烦恼，因为他是个相当不妥协的人。我觉得他是个非常伟大的佛法修行者。除此之外，就像我说的，我有的净观非常少。所以现代年轻一辈的，可能你应该要查查，慈诚罗珠堪布现在在做什么。不过他是在中国。 （《远离四种执着》讲座）
在香港的一次讲座上，宗萨钦哲仁波切说：现今还有一些很伟大的大师住世。他们有些甚至还相当年轻。例如在中国，你们可以仰赖诸如四川的堪布慈诚罗珠这样的大师们。
【图】慈诚罗珠大堪布做出大事情了！
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慈诚罗珠堪布微博
【神奇】慈诚罗珠堪布念诵的破瓦法磁带，成功给亡人开顶超度
图：几十年不倒单的慈诚罗珠堪布住的“无量宫”，满屋子佛法！加持极大
【图】慈诚罗珠堪布2011年度百日大放生，李连杰专程来成都陪同上师
堪布是李连杰等众多名人的上师
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若遇到一个大成就者，今后我们当中的许多人是不用再轮回了
小眼沙弥——责骂圣者　累世狗报
　　○　依止善知识非常重要，若不是上师的话，我们可能会继续轮回。但若遇到一个大成就者，今后我们当中的许多人是不用再轮回了。小眼也如是，若没遇上舍利子，他仍需五百世做狗。遇到尊者，凭其对尊者生起信敬心之故而获得人身，再也不需做狗了。在我的周围，一些人比较辛苦。一方面较累很可怜；另一方面他们做各种事情也有一定意义。当然，我不是大成就者，但给他们传法也有一定的智慧和清净戒律的功德。另外，在说法上师前即使作芥子许的小事，功德也很大，能摧毁轮回的根本，这是至关重要的。
　　○　对因果要有一定的信解，这是佛教徒起码的标志。若对因果无信心则修什么甚深的法，所得和意义都不大。我们首先应该了知果报是众生的业感。这个业有善有恶；有定业有不定业；有今生受有来世受。来世中，有一百劫后受的，也有十万劫后受的。所以，众生的业感在时间、果报上是各不相同的。现在一些人以为：今天造一个善业，今天能得到善报；或今天造个恶业，今天就要得到恶报。这是不了解佛法中因果的缘故，若真正了解的话，当知“缘合应时际，其果定成熟。”还有些人说：“我一生念佛、参禅，为积累资粮做了许多布施等善业，但我心里仍是烦恼，家庭不和顺，生意又不好，不知三宝的加持力哪里去了？因果是虚妄的吧！”这都是很大的邪见。释迦教法中也没说造业是即造即成熟，而是说“百劫不毁灭”。即使经过一百个大劫，其业果也是不会毁灭消失的。所以，业果是有今生报也有来世报。
如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法，他与一千多眷属一起活生生地由裂开的地缝堕入地狱，这是现世现报。
又如今生经常供养上师、僧众，自己今生中许多事业也很顺利圆满，也是现世现报。
还有如五无间罪是来世成熟的，甚至有历经几大劫、几十劫以后才成熟。
　　○　平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。
节录自 法-王如意宝《百业经》开示录
全文& && && & （他的神通禅定跟佛一样……）& &
此师兄极为强大，光芒四射，疑是乘愿再来之人
慈诚罗珠堪布：有的人仅仅听到这句话，都会当下开悟
藏族人的当代精神领袖，最庄严最了不起的伟大上师 &&【欢迎随手转发】
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【传奇 视频】山东电视台：夭折男孩“转世投胎”到邻村！当地8个村，就有100多人记起前世 ： 上
下 【震撼 视频】台大校长科学证实神佛、灵界的存在： 【欢迎随手转发】
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慈诚罗珠堪布说：“那你只能下地狱了！”
前行发表于10/08/10 23:46
　　宗萨钦哲仁波切曾说：“有时，对我们最有用的法往往是那些听起来最刺耳的话！”
　　这几天拜见慈诚罗珠堪布，有居士问起违犯居士五戒如何还净之事，我的脑海里当即生起了三年以前在堪布面前领受居士五戒的往事……..
　　当时刚刚受完居士戒，堪布问大家有何问题，我试探着，其实也是代表当时在场的相当一部分居士向堪布发问：“请问您如果我以后要是违犯了今天所受的戒条，应该怎么办呢？”
　　堪布想都没想，以他特有的斩钉截铁而不容置疑语气答复我：“那你只能下地狱了！”…….
　　记得当时自己冷汗都下来了，相信当时很多跟我抱同样侥幸心理的居士们也身同此感！“小样儿，还跟我讨价还价！”（这应该是堪布的浅台词：-））
　　这以后的若干年里，每当我在守持戒律方面有丝毫动摇或侥幸心理时，堪布的话就掷地有声地在我耳边响起，每每都是冷汗直流，以早早打消自己荒唐的念头儿告终！
　　今天，又有居士问起此事，但见堪布笑咪咪地说：“那就忏悔还净吧！念百字明，金刚萨垛心咒都可以。
　　“不公平！”（我在心里默念）
　　我向堪布重新提起当年他说的下地狱之说，“哈哈！”堪布笑得非常开心，仿佛忘了当年曾经发生的事情：“当然可以通过忏悔来还净了！”
　　大家都笑了，我也尴尬地跟着笑，但就在这一刹那间，当了多年弟子的我对堪布产生了从来没有过的感觉：一直很怕他，不苟言笑，雷厉风行，言简意赅，不容置疑是他带给我的一贯印象。生怕在他面前说错话，做错事，让他不满意，不高兴，小心翼翼，慎言慎行……但就在这一刹那间，我却真实地体会到了他是多么多么地爱我们！他给予我们的爱已经超出了为人父母所能给自己孩子的爱。父母尚有溺爱和姑息，尚有条件和回报，堪布的爱是那么于无声处，那么自然流淌，那么无私无求，那么深沉慈悲！
　　“谢谢你，堪布！”看着他慈悲而依然有点儿不怒自威的面庞，我在心里默默地念道。
慈诚罗珠上师的特点是言简意赅，废话没有，语出惊人，切中要害！经常说得你目瞪口呆，冷汗窃流！待你还在默默检讨消化时，他已满面春风地谈下一个问题了
希阿荣博上师这样诠释也是这样身体力行地为我们示现上师的慈悲的：“尽管我们依然褊狭，依然不知珍惜，却有人依然持佛陀的智慧明灯，在无尽的夜里等待为我们照亮前路。如果我们还是错过，他说：他会停留，他会再来，直到我们不再错过。这就是上师的慈悲。”
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两位善知识在慈诚罗珠堪布住处的交谈
喇荣五明佛学院齐美仁真大堪布：
有一次我去堪布慈诚罗珠的住处，聊一会儿玩笑等无意义的事情，之后
慈诚罗珠堪布说：“不知我还能活多久，所以从现在开始，我不会像过去一 样一直广闻阅读，而应是尽力实修等等的时候。”
齐美仁真堪布说：“您每年放生那么多，一定会长寿。”
慈诚罗珠堪布 说：“我放生不要说是为了此生长寿等世间之利益，倘若产生一些消除自己罪障等自利的作意，也随即格外的忏悔，尽力对放生不搀杂一丝的自私心，完全以利他之心而精勤，不知道对自己会有甚么样的利益。仅仅救一次生命本身没有多大的功德，但在被放生众生的口中注入甘露水，以《系解脱续》在其头顶上方加持、耳边唸诵殊胜陀罗尼咒，并且发了（普贤行愿品等）清净愿的缘故，心想在每一位众生的心续中播下解脱的种籽。”
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参加慈诚罗珠堪布百日大放生，见证大修行人风范！
作者 无我相
08年12月份从学院下来时知道学院的慈诚罗珠堪布正在进行一百天的大放生。于是参加了最后的7天的放生活动。
每年堪布都会把全国各地汇总来的放生款集中在一段时间内放生掉。无论从放生的规模和放生的时间来看都是罕见的。放生的地点生态环境很不错，是放生的好地方。
一想到慈诚罗珠堪布在学院忙碌的教学任务下，还每年抽出长达100天的时间来亲力亲为的放生，就每每有一份感动。这些菩萨们不但在口头上再再说着要发菩提心救度众生，而也是在行动中实现着自己的诺言。
放生的物命每天都有一卡车，主要是泥鳅和小鱼为主。这些本来准备进入人们肚子的可怜众生回到了它们本来的家乡。
放生时堪布一再的提醒大家要小心的放，不要离开船太高，以免这些旁生会受到伤害。
看到旁边的一位老菩萨站着，堪布就先把身边一个座位上的水清除掉，再仔细用餐巾纸擦拭，最后用带着干净手套的手再次的从上到下把座位抹干净，然后和颜悦色的请老菩萨坐下...这一刻印在我的脑海里，至今挥之不去。
目睹堪布的一言一行，从内到外毫无做作，那是发自内心的真正慈悲心的流露，关心众生胜过自己。
那一百天阴霾的天空也会出现许多祥和的瑞相吧。这个到处是杀戮深重的凄惨世界，什么时候才会变成净土呢。
苦难中的无明众生何时才能得到真正的安乐呢？每个众生都有佛性，每个众生都不该是具缚凡夫的，因此我们要发众生无边誓愿度的大愿。众生因为无明而堕入轮回，佛菩萨因众生而不舍轮回。
佛陀是因为发心圆满而成就佛道的，否则这个世间还有那么多的众生没有得度，而佛说要度尽一切众生后再成佛的，那岂不是佛也打了妄语？完全的抛弃掉我们那颗自私自利的凡夫心，一心一意的去帮助众生，利益众生，毫不做作，我敢说，你的佛道也会更快的实现！
历力放生，与各位共勉！
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成就持明堪钦慈诚罗珠住世文【录自亚青念诵集】
堪钦慈诚罗珠住世文
圣藏如海智成甚深藏 如如密意成办教众义
成就持明慈诚罗珠前 至诚而以不退信祈祷
守持莲生大师之心子 阿旺罗珠三密法海藏
并于无比佛教珍重者 教与众生商主足莲固
以无量寿与诸寿尊众 无死莲生大师之发心
祈除圣善知识外内障 教法众生事业广十方
愿以此誓愿无障成办 以三宝三根本海谛力
此愿如是成办愿吉祥
上文是色达益西顿多劝请，于二000年藏历六月初十，持清净意乐者龙多加参（喇嘛仁波切阿秋尊者）如心中所现而著。
注：阿旺罗珠为法-王如意宝晋美彭措的其中一个尊名。莲生大师即莲花生大师的缩写。
【【【劝请具信者常诵。为表缘起，恳请立即念诵一遍结缘大圣者
(我在亚青寺见证了堪布精神领袖级的威望。今年年初的大法会，数万僧众每天都要特为堪布的长久住世作祈请，以往的法会也是如此，无数寺庙也是如此。)
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视师为友，得不到加持，要把上师看成开示解脱道的佛陀。上师前没有为什么。上师唯一利益众生，你从轮回中解脱是上师唯一的希望，何时你未解脱，何时上师生生世世加持你。你的解脱是上师最大的希望。很多上师从未松过腰带睡过觉，只有中夜靠一下，现证实相是对一切诸佛的报恩。~索达吉堪布
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五明佛学院每年定期召开四大法会，其中之一就是在藏历九月天降日召开的极乐法会。在第一次法-王主持的极乐法会上，从西藏、青海和四川等地来的藏、汉信众多达四十余万，法会期间法-王曾意味深长地对信众们讲道：“你们一生中所造的恶业不少，今生更应求生西方极乐世界，永脱苦难，凡与我结过缘的人，因信愿不足或业障过重，今生未能如愿往生，无论下一世你们转生到哪一道中，我都将化身到你们身边，度化你们，直到你们往生极乐世界为止。”听到法-王的教言，在场的几十万弟子无不落泪。二百多年前，大圆满祖师吉美林巴尊者的四大弟子之一多珠根桑银彭在《未来预言》中写道：“色啊当天喇沟处，乌金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明月，利生事业高如山，清净徒众遍十方，结缘其者生极乐。”根据这个授记，所有与法-王结缘的人都可以往生极乐世界。
法-王如意宝阿弥陀佛灌顶，凡结缘者皆生极乐刹！[索达吉堪布：通过视频灌顶，就是和法-王结缘了]
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昨天是莲师节日，下午六点在喇荣五明佛学院为世界和平之目的召开了素食呼唤研讨会。昨天发愿一生不吃肉的有七万一千多人，发愿三到十年不吃肉的人有五万人。随喜功德！
注：2012年喇荣五明佛学院极乐法会，发愿终身不打架斗殴的有13万人，每人发一个牌，佩戴胸前提醒自己
才旺堪布:今年在喇荣五明佛学院的极乐法会期间，大概有十三万人发愿今后不打架，功德回向世界和平。请大家随喜这份功德。
益西彭措官方微博28分钟前
雅安地震中的遇难者，正在中阴路上随业风四处漂泊、彷徨无助；地震中受伤的人和旁生，也正在遭遇身心难忍的苦痛。
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希阿荣博堪布:请加入我们的共修，尽快完成110万遍阿弥陀佛心咒：嗡阿弥德瓦阿耶色德吽舍，回向给地震灾区，愿逝者往生极乐净土，伤者早日康复，一切众生远离苦难获得安乐！请大家尽心尽力帮助大家。
菩提洲13分钟前
4月4日清明节那天，上师授予阿弥陀佛灌顶，在场信众纷纷发愿圆满念诵阿弥陀佛心咒110万。随后得知的信众也发愿加入共修，现在共修数量已十多亿遍。为了震区的亲人，为了一切众生，发愿参加共修的朋友可以通过菩提洲网站“联系我们”邮箱（lxwm@ptz.cc）报名。请大家尽心尽力帮助大家。
心咒注音：
ong a me dei wa a ye se de hong she
此心咒的仪轨极乐捷径，30万心咒得往生
索达吉堪布网络传承
仪轨的文本及实例
如果无法完成110万，随力念，顶转帖子，也是随喜共修，和共修结上缘分
2013年新版《索达吉堪布菩提学会面向未来招生简章》于4月1日面世：欲享受妙法甘露的喜宴，得到暂时利益和究竟安慰的福祉的人可以跟进：
【【【【【【【【慈诚罗珠堪布十几年来，坚持百日大放生】】】】】】
【图】慈诚罗珠堪布2011年度百日大放生，李连杰专程来成都陪同上师
堪布是李连杰等众多名人的上师
不方便亲自放生，也可以汇款放生，大成就者加持的共修放生，哪怕随喜一元钱，功德不可思议
推荐放生帐号
来源 堪布官网慧灯之光网
百日大放生
慈诚罗珠堪布放生账号(新)：
开户名 慈诚罗珠
9663419（放牦牛与羊款）
9663518（放鱼和其他众生）
开户银行:中国农业银行,成都金牛支行,成都花园分理处
注：网站是慈诚罗珠上师的官方网站，放生帐号是上师本人名字，专款专用.
索达吉堪布放生账号：
农行户名：索朗达吉
账号：6849619
来源： 索达吉堪布官网智悲佛网护生乐园
色达喇荣五明佛学院共修放生报数
另：自己放生后可在此报数，学院方面会每隔一段时间作统一回向，所有人都得到共修总数的功德。
慈诚罗珠堪布06月12日 18:54
这里只有风声、鸟鸣和自己心脏跳动的声音，一切都显得格外宁静。在这里，所有的烦恼都烟消云散。即使过着简单的生活，也能观看心灵的奥妙，关注六道的苦乐，享受内在的幸福。
慈诚罗珠堪布微博20分钟前
这是当地老百姓捐给我的地，我准备在这里给他们修一所实用技术培训基地。他们都很贫穷，儿女无法上高校、找工作，连基本的生计都很难维持。学点技术，或许能帮助他们改变命运。这是我的梦，希望我能梦想成真！&&&&(堪布在藏区某地主持法会)
与堪布共同完成梦想//@彭措拉姆的素食园地:开户行：中国工商银行成都小关庙支行；户名：慈诚罗珠；卡号：1261346 (相关建设帐号)
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圣五明佛学院见解脱坛城
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2013年度喇荣五明佛学院金刚萨埵共修法会
各位学员、佛友：
阿弥陀佛！
公历日-- 5月25日，学院将举行为期8天的金刚萨埵法会。届时，“法音频道”和 UC“智悲讲堂一”等房间将同步播放法会实况，请各地负责人组织各小组在当地参加法会共修，希望各位学员、佛友尽量参与。
由于目前进藏地的路况不好，学院气候恶劣（现在仍经常下雪），而且今年学院建筑施工多，一些卫生设施暂无法使用，来学院存在诸多不便，故上师仁波切专门提醒，大家尽量在当地参加法会共修。尤其是，各地不要集体包车、有组织性地来学院参加法会，万一因路况等原因出现意外，学会与任何个人都承当不了责任。此外，老年人不一定能适应学院的气候和高原反应，因此最好全部在当地小组参加共修。
这次共修，一般学员应在一个月内圆满心咒40万遍（可以从藏历萨迦月四月初一即公历5月10日开始念诵，6月10日前完成），特别忙的学员在三个月内（5月10日－8月10日）完成。其他佛友可根据自身情况参与共修。
念诵的数量可由组长统一上报或佛友自行上报到智悲佛网“智悲统计”栏目中的“金刚萨埵心咒统计”（网址：），不用上报弘法教务处。
续部中云：“仅念诵一句金刚萨埵心咒，亦是对自己的极大护持，而且刹那获得殊胜悉地。”如理持诵金刚萨埵心咒，既可消除无量罪障，又可为往生极乐世界积累殊胜资粮。因此，希望大家在完成正常的闻思修行功课同时，尽量抽时间念完法会规定的金刚萨埵心咒数。
弘法教务处
来源&&智悲佛网&&
仪轨、感应、网络传承等见此
组图:五明金刚萨埵法会又见天降舍利(四十万人报数，8天共修1652亿遍心咒)& &
2013年新版《索达吉堪布菩提学会面向未来招生简章》于4月1日面世：欲享受妙法甘露的喜宴，得到暂时利益和究竟安慰的福祉的人可以跟进：
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&&百业经原文
）小眼沙弥——詈骂圣者 多生为狗
一时，佛在舍卫城。城中有一施主，财富圆满犹如多闻天子。他的儿子长大后娶了一位贤妻，过着幸福美满的生活。不久，其妻生下一个非常庄严的男孩。诞生那天举行了隆重庆贺仪式，并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养，待他会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。小孩子非常欢喜，经常喂养小狗，并把它带到路边训练咬人，以致后来小狗咬人十分凶狠。
我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德。如来的狮吼声传遍三界，并以大悲心恒时观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡，哪些众生具损害性、哪些众生具善根性，哪些众生堕恶趣、哪些众生从中解脱，哪些众生具七圣财等等都了如指掌。即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。圣者罗汉亦复如是。
圣者舍利子以声闻慧眼观照世间众生，知道施主被调化的机缘已成熟。
一天清晨，尊者著衣持钵去施主家化缘。施主远远看见舍利子，正准备迎接，却见那只狗猛扑过来，将尊者咬得鲜血直流。施主立即把狗赶开，将舍利子请到家中，为他清洗伤口并包扎好，然后在尊者前忏悔并请其应供。尊者默许。施主敷座设供，亲手供养美味佳肴。饭食讫，尊者将余食施给小狗，令之欢喜。时施主祈请传法，尊者观其根机和随眠烦恼，传予相应法门。施主以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见之山，证得预流果位，之后，皈依受戒，并祈求舍利子尊者说：“请您接受我们有生之年的饮食供养。”但舍利子说：“不能仅在你家受供，我还要利益其他众生。”施主证果后，发心更加广大，常常迎请舍利子来受供。小狗也不再咬人，每次远远见到尊者，便起身相迎，恭敬地看着尊者，舔尊者的双足、右绕三匝等，尊者应供返回时，又护送尊者很长一段路。一次，它照例护送尊者，在返回的途中不幸被群狗咬死。
小狗死后，其神识投生为施主妻子腹中的胎儿。舍利子以神通观知小狗的如是因缘，便只身前去度化。施主遥见尊者独自走来，既高兴又遗憾，便问：“尊者，像您这样的大阿罗汉，怎么没有侍者（Sila）呀？”舍利子说：“现在我没有侍者，也没有弟子，你能帮我找吗？”施主说：“现在我没办法找，但我的妻子已有身孕，若是男孩，长大后就给您当侍者吧。”舍利子说：“长者既出此言，那就一言为定！”过了九个月，施主的妻子生下一个庄严的男孩，因他的眼睛非常小，故取名为小眼。家人照例举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酥油及酸奶喂养。他如海中莲花般迅速长大成人，青春美满，聪明伶俐，于文、武、理、术无所不通，并对象马、天时、地理等八种观察也通达无碍。
尊者见小眼已长大，一日复著衣持钵到施主家化缘。施主很高兴地接待尊者。尊者对施主说：“小眼未出生前，您已答应将他送予我作侍者，象您这样的大长者不会言而无信的，现在就将小眼给我吧。”施主欢喜地说：“尊者，我一定言而有信。”然后又对小眼说：“在你未出生之前我已答应将你送予尊者当侍者，以后你要好好地侍奉尊者。”小眼高兴地说：“这是您对孩儿最大的恩德。您放心，我定会好好承侍尊者。”舍利子立即给小眼剃度，并带回经堂传授法要。小眼极为精进，最后断尽三界烦恼证得罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，远离世间八法（Loka Dharma，称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉），诸天共赞他的功德。
证果后小眼仍作舍利子尊者的侍者。一次给尊者洗脚见其腿上有个很大的疤痕，就问是怎么回事。尊者说：“请你想一想这个伤痕是怎么来的。”小眼罗汉以宿命通（谓能了知宿世之事）观知是自己前世作狗时咬伤尊者而留下的。他继续观察，发现自己前五百世一直是狗身，若不是遇到尊者，自己仍将于后五百世中投生为狗。他悲喜交集，对舍利子尊者感激不尽，生起了无比的信心（Sa-dha），发愿有生之年不作比丘，而以沙弥（Samanera） 身份来恭敬承侍尊者，以报尊者之恩。他对尊者说：“您对我恩深似海，将我从傍生中解救出来，我愿在有生之年不作比丘，仅以沙弥身份来恭敬承侍您，藉此能报尊者之恩。”有比丘劝小眼沙弥：“为什么不受具足戒？你应当受。”他说：“我在舍利子尊者前发愿不受具足戒，终生当沙弥。”“为什么呢？”“因为尊者对我恩德很大。”“什么恩德？”小眼沙弥告诉众比丘：“我前世为狗，幸蒙尊者的摄受而得人身，否则我还将在五百世中转生为狗。所以，我发愿今生以沙弥身份承侍尊者。”
众比丘听后，即去请问佛陀：“世尊，以何因缘，小眼沙弥转为狗身？以何因缘，若没遇到舍利子还将转狗身五百世？以何因缘，今得人身并具大福报？以何因缘，虽得人身眼睛甚小？又以何因缘，他对如来生欢喜心并证得罗汉果位？”
世尊告诸比丘：“一切善恶业果不会成熟于地（Dhatu）、水（Ab）、火（Tejo）、风（Vayu）四大之上，只会成熟在自己的五蕴（Panca Khanda，色、受、想、行、识）、十二处（Ayatana，即六根——眼、耳、鼻、舌、身、意和六境——色、声、香、味、触、法）、十八界（即六根、六境与六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）之上。”即说偈曰：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”又言：“诸比丘，贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有位施主，财富圆满如多闻天子，膝下有一相貌庄严的孩子，长大后对迦叶佛的教法生起了无比的信心，经父母同意后出家。不久，因他精通三学、具足种种功德而成为著名的说法上师，有许多人供养衣药饮食，财富十分充裕，他一人用不了，遂发心供养僧众。
“他一方面讲经说法培养僧才，一方面联系施主并安排几个人负责供僧。一天，他将自己和其他施主的财物供养僧众，中午却无人负责，致使僧众没有吃到饭。他不满地追问由谁负责。原来负责的罗汉比丘因上午为僧众做事，午时疲乏，便回房坐禅，所以僧众没吃到饭。这位精通三藏（Ti-petaka）的大法师知道罗汉比丘眼睛很小，便在僧众前眯起眼睛嘲弄：‘今天就是这样一位小眼之负责人让大家未能享用斋饭。’他又来到罗汉比丘面前恶口詈骂：‘我经常供养僧众，也多方联系施主，可你呢？自己吃饱了就跑去坐禅，对僧众的事置之不理，简直象狗一样！’
“罗汉比丘觉得他恶口骂人造了很大的恶业便说：‘你知道你是什么人？我是什么人？你实在不应如此。’大法师回答说：‘你是出家人，我也是出家人，有什么不应该的？’‘你是一个凡夫，而我是已经证得罗汉果位的圣者，你如此恶语必将感受苦果，望你尽力忏悔罪业。’法师听后深感自己所为不应理，后悔莫及。
“此后，他经常在罗汉比丘前恭敬顶礼，忏其前愆，并且恒时祈祷三宝，尽己所能广弘佛法，临终时发愿：以一生中恒时修持梵行及供养僧众的功德，愿我生生世世财富圆满；将来在释迦如来出世时，令其欢喜，得以出家，现证罗汉果位；愿我恶口责骂圣者的果报不要成熟。诸比丘，当时的那位法师，即是现在的小眼沙弥。 因他恶骂罗汉比丘而于五百世转为狗身；若非值遇舍利子，后五百世仍将投生为狗；又因余愿成熟而生在财富圆满的施主家，于我教法中出家，证得罗汉果。此即小眼沙弥的前因后果。”
《百业经》－－释迦牟尼佛宣说因果不虚的甚深经典
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并非所有人都不能显现使用神通——
圣者菩萨可以显现使用神通，是度化众生的大手段！
摘自益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记》（六）
　　菩萨饶益有情戒略有十一相。……
　　十一、示现神通
　　又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐、生希有心、勤修正行。（《菩提道次第广论》）
　　饶益的对象是应以示现神通而调伏的有情；饶益的方法是示现地狱等恶趣相；饶益的目的是让有情远离不善业，趣入佛教，对于佛法欢喜信乐、生希有心、勤修正行。
　　菩萨为了饶益有情在必要时示现神通，目的是为了让他生恐怖心，以及为了引摄他趣入佛法。即对欢喜造恶的众生，菩萨方便示现小地狱、大地狱、寒地狱、热地狱等恶趣相，然后告诉他：你看这些人过去在人道中造作、增长恶行，现在感受最难忍的痛苦。
　　这些造恶有情见到恶趣苦之后，生起恐怖心，就能厌离恶行。诸如此类是让有情生恐怖心，远离恶业。
　　或者，菩萨示现种种神通变化，或者一变多，或者多变一，或者身体穿过石壁山岩等，往返没有障碍。诸如此类，示现无量种类的神变，让有情踊跃欢喜。
　　以此方法，将不具信有情，方便安处于信具足中；将犯戒有情，方便安处于戒具足中；将少闻有情，方便安处于闻具足中；将悭吝有情，方便安处于舍具足中；将恶慧有情，方便安处于慧具足中。
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此师兄极为强大，光芒四射，疑是乘愿再来之人
慈诚罗珠堪布：有的人仅仅听到这句话，都会当下开悟
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曲径通幽处---走近佛学大师慈诚罗珠堪布
带着忐忑和不安，在来自遥远天际和内心强大力量的驱动下，我在半梦半醒之间登上了开往色达的旅游大巴。8月中旬是多雨的季节，从成都开往色达的旅游大巴因为前方泥石流已经断路多日了。我从骄阳似火的北京飞过来的当日就从茶店子长途汽车站传来了断路,而且不知道什么时间可以再发车的消息。两位朋友来机场接我，路上他跟我介绍了这里最近的多雨和周围环境的恶劣，好像这次旅行我也只能困在成都了。我心存着对远方那个神秘地方的期待，走上了这次心灵之旅。这次色达之行我还有一个非常明确的目的，那就是我要去五明佛学院，去感受堪布慈诚罗珠生活学习的环境，那个让他精神世界获得新生的地方。
　　空的味道
　　8月在清华大学的一栋写字楼里，我听了一场非常精彩的堪布慈诚罗珠的演讲。正是那次演讲，让我心里产生很强烈的欲望一定要采访到他。
(视频 慈诚罗珠堪布讲授 - 佛教的世界观，又名梦幻世界，堪布慈诚罗珠讲于2010年清华科技园 (#慧灯之光_高清版# 上传)
　　那次堪布慈诚罗珠用通俗易懂的语言跟大家分享着关于‘空’的哲学，他甚至用量子力学跟大家将空的问题分享的极为透彻。也许在很多的心中高深的量子物理，研究的是微观世界，研究到量子，研究到不可分。这跟佛法到底有什么样的关系呢？这跟修行有什么关系呢？这跟我们的身体有什么关系呢？然而，堪布慈诚罗珠，在讲话的间隙中，突然的停顿，也让这两者之间在弹指一挥间就峰回路转，而且是无比的契合。
　　他说我们人好比是汽车，当一辆车加好油整装待发的时候，我说它是汽车，因为这汽车可以被司机驾驶，这辆车可以开到任何一个地方，只要是有路，司机又想去的地方。但是，当我们把汽车拆了，堆在地上的是汽车零件，油也依然在油箱里，只是油箱已经被拆下来了。这还是刚才的汽车吗？即使司机来了，这也是一堆动不了的机器零件了。到底什么哪个是汽车？当我们再把零件也继续无休止的分下去，最后也是到达了微观世界变成了粒子。我们真的又回归到量子了。堪布慈诚罗珠在《慧灯之光》中这样讲过：“……当我们在微观世界中去观察时，会发现微观世界中的所有物质都是一刹那一刹那的生灭，当第二刹那时，第一刹那已经不存在了；而第一刹那时，第二刹那还没有诞生，那么，所有的物质的存在都仅仅是一个刹那而已。这一点，很多学物理的人都知道。量子物理中的‘测不准原理’就是来自于此。测不准原理是指：对于一个非常小的粒子来说，它的速度和位置是无法同时测量的。如果它的位置可以确定，它的速度就无法测量；如果它的速度能够测量，它的位置又无法确定。……粒子没有时间的相续，仅仅是一刹那的存在，它的速度自然也是无法测量了……”
　　是呀，我们这个世界的一切都无休止的分下去，分到粒子就什么都没有了，只剩下瞬间的生与灭。我感叹一个藏地修行者会对量子物理有如此精准的理解，我对堪布的好奇心在不断的升温！我听说藏传佛教的修行者都会花很多的时间在修行中，这位堪布怎么会有这么多的精力和时间来研究量子物理呢？再有量子物理跟我们的身心有什么关系呀？因为我坚信，只要跟修行有关系的一定会跟我们的身心有关！
　　也许堪布知道有我这样的好事之徒会有这样的疑问，他接下来就又讲到“我们心的本性，不是现在这样具有贪嗔痴的不清净心识，它的本体是光明的如来藏。我们可以在这个界当中，获得自由自在。但是有一个东西却总是不让我们得到自由。这个东西不在外面，因为外在的任何物质或精神，都不能把我们束缚……都没有办法阻止我们解脱。外在事物是无法令我们不自由不自在，就是自己心中的一个细微的执着牵扯着我们的心。这个执着把我们的心和因果轮回连接在一起。”
　　那空性的认识到底对我们起什么作用呢？
我知道好奇的不止我一个，当时讲堂真的是鸦雀无声。堪布卖的这个关子真是恰到好处呀。随后他又讲到：“当我们认识到我们执着的一切外物包括我们在内的事务都是‘空’的结果，我们就不会在对外境产生任何的执着。我们的心就如同风筝断了线，在蓝天中自由自在地飞翔。我们不会再被身外之物的约束，同时还能更好的利益他人……”
　　乖乖，真是众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。我恍然大悟，当我们理解到事物‘空’的本性，我们哪里还有对外在的财色名利的执着呢，空性是让我们放下内心的执着，让我们的心自由自在回归到天真本性。我们既不会每天被害怕生老病死苦的情绪吓死，也不会被过多的贪嗔痴慢所要挟、利用，我们不居左、也不居右，我们平常心是道。也许就是那样的过程，任天下风起云涌、狂风暴雨，我心泰然。
　　是呀，这样的心真的练就了，我们还哪里会生得那么多的富贵病呀，我们的养生也真是就达到了一个至高无上的境界了。养生，到底什么是养生？对，还是那句老话，养生要从心开始。
　　朗朗晴空，微风徐徐。安住，还是出离？
　　在这段时间里，这个问题一直我的脑际中游荡，让我无法释怀。
　　心的对话
　　普文：因为之前我做了“心探索”的文章，那么想问您一下您是怎样看待“心的力量”？现在有一种说法，就是“心的力量可以超越一切”，您觉得这句话对吗？
　　堪布：是的。我之前在我的书里也同意这句话，“心的力量可以超越一起”，但是呢，如果心的力量在还没开发出来的时候是不会超越一切的。他在没有被开发出来的时候是没有太大的力量。而当他释放出来的时候，他的力量可以说是能够超过一切的。
　　普文：您总是讲少欲知足，这是您作为高僧大德有修为的人，我们是可以理解的。可是对于今天生活在滚滚红尘中的普通人，金钱、欲望无时无刻不在侵袭着我们，社会物欲体系中物欲高度膨胀，您如何开示一下包括我在内的这些俗人？
　　堪布：当然。本身俗人就是这样的，如果俗人不这样的话，再过几十年以后这个人都没有办法生活的。现在这个世界的人口这样爆炸，资源又是很有限的。也许每个人都想过美国那样的生活，但是这是没可能的。因为宇宙没有这么多的资源。所以只有少欲知足的话才能够活下去。但是，能不能接受呢？还是要看社会的发展，如果这个社会的人都是穷人的话，还是不能接受少欲知足这个观点的。但是如果绝大多数人都解决了温饱问题的话，那他们对金钱有一定的基础，有一定的了解的话，就可能感觉的少欲知足的重要了。只是我们现在很穷，几个世纪甚至几千年都很穷，穷惯了，所以导致现在对金钱高度的重视。你看现在的西方人，一些发达的国家，他们就对金钱有了一定的了解。他们知道金钱是不能给人带来幸福的，那这样一来他的价值观就有一定的转变了。这是一个理解的问题。实际上人的健康的生活的原则就是这四个字——少欲知足。佛教里面就是有很多方面的教育就是讲这个少欲知足的。
　　普文：在您的心目中佛法对人们普遍关注的‘人际关系’问题有怎样的影响？
　　堪布：佛教强调平等、强调和平，强调和谐，佛教就是把所有的众生，大乘佛教要求，像自己的父母这样对待，就是佛教的宽容。人际关系最好的处理方法肯定是来自于佛法里面的，尤其是大乘佛法，慈悲喜舍的精神世界。
　　普文：我知道您一直倡导素食，而素食一般也都和低碳、环保有着很多练习。那您对环境保护有何看法呢？
　　堪布：环保是非常重要的。在佛教里本来就是很支持环保。佛教里有很多都讲了环保方面的问题。我也是非常支持环保的，我觉得环保一定要实施。但具体要怎么环保，对于每个人来说也是非常不容易的，因为这个时代就是一个物欲横流的时代，所以在环保的实际操作上是很难得。利于前几天我们的“放生”活动就可以说是环保的一部分，这就已经考虑环境保护的问题了。这也就是一种环保的“落地”行动。
　　文/王清玉
　　养生大世界B版
视频 慈诚罗珠堪布讲授 - 佛教的世界观，又名梦幻世界，堪布慈诚罗珠讲于2010年清华科技园 (#慧灯之光_高清版# 上传)
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所有世事都是靠不住的，不值得过度地执着和投入。我们应该给自己留点儿时间和空间，用以提升自己的心灵。这对我们来说，是最需要的。
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此师兄极为强大，光芒四射，疑是乘愿再来之人
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【传奇 视频】山东电视台：夭折男孩“转世投胎”到邻村！当地8个村，就有100多人记起前世 ： 上
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慈诚罗珠堪布佛法开示视频集（非常全）
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本帖最后由 陆陈蔚 于
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RE: 上师说：这是我们藏族人的骄傲，最帅最了不起的上师
陆陈蔚 发表于
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善定同修, 积分 8849, 距离下一级还需 1151 积分
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