你真的了解咏春吗?学习咏春拳这些你不得不知！
说起咏春拳，鹤山人几乎都知道咏春拳的一代宗师梁赞是鹤山古劳人。而鹤山市内也有不少武术爱好人士在学习咏春拳，但是，咏春的灵魂你又知道吗？下面布丁君将与你一起深入了解梁赞咏春拳▼
咏春拳开派祖师梁赞的家传拳谱中有一句口诀：“力力力中能借力，机机机心内转机。”&
力力力中能借力
&力，力，力，代表咏春拳训练阶梯的不同层次：舍力、卸力、借力打力。故拳诀中曰：“以摇臂顺肩为初步，以化僵拙之笨力。”，以导引动功增强身体的柔韧和劲力。卸力，是梁赞咏春拳身形、步法的综合体现。连消带打，借力打力就是在消解对方的攻击时已含有打击对方的意识和动作，利用对方的冲力，加上自己的力量的和来打击对方。
机机机心内转机
&机，机，机，一是时机，战机，孙子说，“捕捉战机，用兵如神。”故握时机，乘势打击，则敌人未有不倒者。二，机在目，眼睛之开合即神之收放，眼神之一收一放间，传递着人的主体大脑（心）运作之枢机，心眼所在，关注何方，施力于何处，尽于一开一合之间完成。所以高手和普通拳师的区别，最高境界就在于眼。只有达至高功夫境界，眼神之力和神速才成为一种直接的攻击力量。三是灵机，梁赞偏身咏春拳的黐手练知觉，就是内家拳法说的“听劲”到“懂劲”的功夫。在黐手训练中根据对手的意识和劲路的千变万化而自身的知觉随之而变。
梁赞偏身咏春拳通过松静功夫，知觉功夫，内劲功夫的三层训练，最终要做到拳诀所说：“劲随知觉转，眼向前方窥；心明身手正，法明正中为；此乃其中窍，在身灵通变。”&
文/古文锋 鹤山发布
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咏春明顺大师教你打咏春！
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咏春拳是一种缘分
相信缘朋友,如果你能读到这篇文章,那么我们就有缘了.其实你练习咏春拳或放弃咏春拳,练到哪个层次,都是随缘的.年轻的你或许不相信,因为他们未有足够的生命体会。年长的不相信,是因为他们没有去充分体会生命.有的人说,功夫出于勤奋,我早午晚锻炼,总会成功的,但他没有自问过勤奋不是你想就能有的,懒也不是你想就能懒的.这一切既象可以自我控吅制但实际又是那么不受控吅制,所以只能随缘.我是谁?我为什么来到这里?我为什么有着这样的环境?能够回答这些问题的只能用”缘”字,我们所有的一切都是与生带来的,花草树木,种由天定,花长不成树,草长不成花.我们遇不遇到咏春，练不练咏春,能不能练成咏春,冥冥中已有安排,那么大家会问;是否我们可以什么都不做呢?错了.我们应该去做,努力地做,虽然命里有定数,但修吅炼是能改变命运的!花虽然长不成树,但经过努力可以长得更茁吅壮开得更鲜艳.功夫不能无吅中吅生吅有地练出来,但我们可以让这蕴藏于我们生命里的种子生根发芽,长出最好的花朵.
咏春拳是怎样的一种拳？咏春拳的传说看咏春拳相传咏春拳创自清末福建籍女子严咏春，严咏春之父乃少林弟吅子，名叫严四，其拳术渊源可追溯到少林前辈五枚大师（有资料记录的流传顺序是；五枚-苗顺-严四-严咏春）。严咏春自幼随父练习武艺，精通少林拳术，其时清朝政吅府正大力剿杀反清组吅织，福建少林寺是南方秘密反清据点，但由于叛吅徒出卖，被清廷派兵攻破并放火烧毁，少林弟吅子被吅迫远走，以逃脱叛吅徒及清兵的杀吅害。传说严四父女正是在这种环境下，由福建远迁到云南与四川交界的大凉山避祸。严咏春为求自保，不得不苦练拳术，以防必要之需。但在练习之时她发现女子与男子体格悬殊，按少林拳术的法吅门，她很难与同吅门匹敌，所以经常陷于苦闷中，也许天意巧弄，严咏春一天在山上碰巧看到一场蛇鹤相斗，它们互相攻守的方法给了她很大启示。回家以后她按蛇鹤之法来演变少林拳术，终于创出了一套别具一格的技击术，后人为纪吅念其创办人，故称之为咏春拳。
咏春拳是从少林拳术蜕变而来，其法吅门等同内家拳，或换句话说它是专为应付少林叛吅徒而设计的。它强调以法胜不以力胜，主张借力打力，目的是以弱胜强。咏春拳特色鲜明，它讲究贴身短打，以短破长，身型要求上埋午下钳阳，夺取子午中线，手法要求快如闪电，密如雨点，心法上要求以静制动，静如平湖水，动如翻江浪，应用上讲求粘手“听觉”，要先敌感知其力，然后引进落空，借势破敌，发力要求三位一体，以短桥寸劲为主，十分强调力向，力角，力矩，力点，尺寸。咏春拳的一招一式，都含有数学，物理学等科学道理，是一种非常先进的拳术，同时也是一种难学难精的拳术，它要求练吅习吅者有很高的领悟力。为何说咏春拳是内家拳？首先我们要明白何为内家拳，内家拳的说法是由“南雷文案`王吅征南墓志铭”，“学箕初稿`王吅征南先生传”等古代文本传出，其中的几段话我引述如下；“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之，所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家”。“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者已足胜少林”这里可以看出，并非有内功，有内劲的就叫内家拳，而是和主于搏人的技理相反的才叫内家拳，其主要克制对象也是那种主于搏人的少林功夫。内家拳是中吅国传统道吅家文化在拳术上的一种演绎，道吅家理论讲“顺者为人逆者为仙”，其深奥的内涵非有相当慧根者不能窥破玄机。咏春拳从传承上和南派的洪，刘，蔡，李，莫，龙形，白眉等拳是同出一脉，都源于福建的南少林体吅系，而且手法，脚法，身法，步法等也大同小异。但咏春拳既是为克制少林拳而设计，其心法就有了本质的区别，可以说是反其道而行之，正因为这样，它才具备惊人的威力。其实对于一个拳种来说，可以把它练成内家拳也可以把它练成外家拳，界定它到底是内家还是外家的标准要看它原创者的本意，打个比方，太极拳创拳的本意是内家练法，但社吅会上不少人却用外家拳的方法去演练它，那么我们只能说他们练的太极拳是外家拳。同样，对于很多人来讲，咏春拳的心法很难理解，有的更是闻所未闻，因而，不少人练拳一辈子，还是只能手快打吅手慢，力大打力小，不具备以弱胜强的本领。练咏春拳的人很多，得咏春拳的很少；把咏春练成少林拳的很多，练成内家拳的很少，这也是咏春拳流传不广的原因。
咏春拳入门第一关大凡学咏春拳，入门第一要忙的无非是扎马扯拳之类。其实，我认为是白忙活的，因为入门第一是要弄明方向，不然以后还是要重来。那究竟要怎样入门？第一关就是换力。很多朋友说，我本来就有力，卧推多少多少公斤，挺举多少多少公斤，，，何必换我的力？没了这力我怎能做动作发力击吅打？我有这力很能打啊，你为什么要我换掉它？说得有道理，人们通常已拥有的东西都不想放弃，但有的东西不放弃是不能获得新东西的，好比这个力。人们日常用的力是后天获得的，是肌肉收缩产生而来。我们要的力是要按先天形态产生，婴儿没有肌肉吧？但他们蹬手蹬脚的力大得不成比例。。。一句行话概括，就是“松劲”。一切一切，从松入手，从松求得，从松壮吅大。。。
咏春拳之二字钳阳马咏春拳的标志性马步就是二字钳阳马，南拳的功夫里，理论是很少的，只有一些基本要求，但这无损于它的精妙和高深，那些基本要求非常实际而且字字千金，把它化成理论是洋洋万言也不能尽其意。我试着用我的语言讲讲二字钳阳马。脚掌摆内八字，两膝一拳距离是外形要求，懂劲的师傅会拍拍你的腰，胯，大吅腿等，把该紧的地方调紧，该松的地方调松。这样一站，感觉就会慢慢上来。其实钳膝和上肢的手肘归中是一个道理，它是下肢的归中，下肢的力量通吅过这种归中得以集结，将身吅体崩成弓状，双脚的拧扭产生两股弹力，由腰控吅制其交错发放，身吅体便灵活多变步伐轻巧。两膝的距离是功夫到位而得的，换句话说就是不能硬钳到一拳的距离，不然功夫未成先自伤。这个距离取决于胯的开张程度，前辈留下的这个尺寸是要求练者胯开到这为合格。最关键的一点，马是松站而得力的，凡用吅力去求抓地，吊裆的已是背离了咏春拳的功夫。
咏春拳之三拜佛三拜佛是咏春拳套路小念头里的一个动作。它在单一个套路里重复了三次，左右共六次，时间几乎占了这个套路的百分之八十。可见它的重要性。到底三拜佛练的是什么？为什么要这样练？这个问题困扰了我很久很久，相信很多咏春拳练吅习吅者也是这样。我找到感觉共花了十几年时间，其实十几年当中有超过十年是白白浪费的，朋友，如果你有困惑，记得找个好师傅啊！他可以让你少跑十年弯路。三拜佛的一出一入，练的其实是咏春拳手法一出一入所需具备的东西。打个比方；手的出入如同坦吅克车般需要浑厚，但不是要用坦吅克去撞人，练的是坦吅克在行进中随时能发炮。这包含了我们说的；内劲，甩手直冲的分力，全身的同步（或叫均整）等等。咏春拳是内家拳，它不用站桩。因为它有三拜佛这个动作，已经够了。三拜佛比站桩难练，这先让我讲讲三拜佛的基本要求，它的基本要求是慢！慢到什么程度为准？要慢到旁人不见你动为合适。真正练过的人才明白它的难度，因为它是动的，但练吅习吅者一想到手在做出和入的动作时，他就快了，被旁人看出在动了。还是让我再打个比方；树木是生长的，但我们看不出它在长高，因为它是自然生长。所谓自然，就是长的意识淡而又淡。自然还有个意思就是既在生长又在感应自然界。停停，再讲就太不实在了。咏春拳是门深奥的拳术，难学难精。记住是难学啊！不是易学，易学的不是咏春拳。
咏春拳的基本功发腰发腰，顾名思意，就是发腰劲。我学拳第一天，师傅教的就有这个发腰动作，咏春拳能否深造能否达到一定的水平很大程度上就要看这腰发得好不好了。现在流行的练法很多已经失了真，将发腰练成-转马（最差），将发腰练成-转腰（好一点），将发腰练成只是发腰（最接近）。哪何为发腰？发腰就是通吅过腰脊那三十几个关节的扭吅动，把劲力弹上四肢前端。相信大家看过狗抖脱身上的水吧？那就是一个发腰动作，狗抖水时四肢（相当于我们的马步）是松而有抓地力的，毛发（相当于我们的桥手）是软而按切线发出的，同时它是可以做连续的抖作（相当于我们要能连续左右发腰）。这是一个很难练的动作，我练了好多年还是不得要领，连膝关节都落了个劳损。最后我偶然获得了感觉（或者是积累的结果吧）。它有以下几个关键点，我写写我的体会，供同好者参考。首先，必需从头到尾把脊骨节节松开。其次，腰部到臀吅部要有力，以它为先行。第三，马步要松活，不能死抠在地面上。第四，肩部要松到如同吊在腰上一样。腰脊不松，只能做转马或转腰；马步不松，就会左右摇摆；肩部不松，腰劲就上不了手（腰劲上不了手就只是在为发腰而发腰）。
咏春拳的“力”与“劲”的理解“力”与“劲”是一个传统功夫中探讨最多的问题，咏春拳所有动作，都提倡要“劲”不要“力”，用“劲”不用“力”。但何为“劲”？何为“力”？这问题理解得如何就代吅表你的造艺如何。让我用数学的语言描述一下我的理解；“力”是线性的，“劲”是点状的。再用股票的语言讲解下；“力”是温和放量的，“劲”是跳空有缺口的。“力”好掌握，“劲”的追求可以无穷无尽。因为“点”是无穷小的。套路里慢动的动作如何玩出“劲”而不是玩出“力”？这更是套路里为何很多人练不出功夫的关键。其实好理解容易练的都不叫功夫，功夫高难如修行，既要心悟又要体认，一关后面又一关，要有天外天，山外山的准备。
咏春拳闲谈常有朋友来看桩买桩。他们都是武林前辈和高手，都对木人桩有一定的见解，所以对木人桩的尺寸或多或少会有这样那样的要求，其中大多数人要求的是手的高度和宽度了，我被问得最多的问题也是；你打多高的桩？关于这个问题我真不好回答，因为随之而来的就是；为什么你这样练？你师傅是谁啊？这样练会不会。。。有时我也会被弄得烦燥起来（对不起，作为生意人我的修为还差很远），于是也会反问，也会给对方出点难题。有次是这样的，一个客人要求桩手特别高（比我练得要高10理米），他很不理解我为何练比他低这么多的桩（我身材比他要高），反反复复问我这样练不就发不出该发的力了吗？于是我就问他，你最佳的发力距离是多少？我在我肩上垫个拳靶，你用全力打来吧，他真的全力打了几下。我笑了，又说，我给手腕你握住，发全力来拉我吧，这次他表现更差。刚刚还说得头头是道的发力，在事实检验面前就被捅破了，我可以说他的发力又僵又硬，为了追求力量而失了灵性，打出的力量根本没有杀伤效果，师傅教他的所谓发力只是一个游戏。当然，他对我提出了同样的要求，我的表演也是例牌菜，用拳面抵住他的肩发寸劲（当然不是打飞人，而是将力象钉钉子一样刺入他的身吅体，呵呵，放心，只点到有痛感为止），然后叫他拿手靶我出拳（通常这个表演因为第一个表演有震憾就免了）。其实我只是一个普普通通的业余爱好者，在功夫这一行里也是个懒汉。但我实在觉得很多练武人把该练的东西忘记了，按道理追求发力是对的，但这个力首先要求你能在击吅打目标上用得出来才正确，也就是说你对一个目标练习击吅打，能使得上全身力气的时候也就懂得了发力了。
咏春拳闲谈二有拳友打电吅话来交流心得，问我最近练什么？我说在练脚前掌。朋友问那是什么意思啊？我真的一时语塞。人的脚前掌在运吅动里很关键，在功夫里同样也是程度的象征。大家见过虎豹奔跑，牛马冲撞？发力时无一不是利吅用了脚前掌，那是最后的末梢，是弓头，弓背的力要传上弓尾，靠的是弓头的支点力。功夫的感觉练不到脚前掌，无论是力的均整和变化的速度都上不了档次。有位拳友曾问我，你的钳阳马是怎样站的？我就站了一下给他看。他很高深地说，你没有脚趾抓地，是站不稳的，说得我一脸羞愧，忙要他站个样子给我学习，他真的脚趾抓地牢牢地站了个马步。我在这没有自夸的意思，只是在讨论力的问题，我感觉他的力是不自然的，是强做出来的。就好比绳上吊个物体，绳尾的受力应等于物体的重量，但如果绳尾的受力不是物体重量的话，这就不自然了，他的所谓脚趾抓地就是这种情况。于是我说你站个马步，我就这么站立，搭搭手看看谁不稳吧，结果他一点也用不上马步的力量，实在没办法就用重心压向我，只要他一尝试用脚趾抓地的力攻我，他的重心马上浮起。是什么道理我估计他是不会明白的，因为他未到那个感觉，还未能懂得脚趾能用上力就是身吅体理顺了，从上到下的力量贯通了。未通的话那个所谓抓地力是徒然的。结束交流之余他问我要怎样练，我说你不要问那些什么力啊劲啊的，你就老老实实地按要求练单式，练多了就懂了，身吅体懂了后道理你自然也明白的。话虽这么说，但我知道他是不会按我的方法去做，人总想走走捷径。练吅功夫如此，做人不也是如此？
咏春拳的母拳子午锤与直，摆，钩的现代拳法不同，咏春拳的母拳是子午锤。初练子午锤的感觉很别扭，可以说是完全用不上劲。与简单直观的直摆钩比较，真有天渊之别。不过不用急，好东西是慢慢磨练出来的。先说说子午，子午指的是一条直线，按三维空间的盖念，这样的直线有三吅条，子午锤打的是其中一条。很多人认为这不全面，没有左右高中低的区别，其实是他们对母拳的理解不明确而已。母拳的作用是生发变化，练的是法和理。既然叫子午锤，就是要求拳路出入的轨迹都在这条子午线上。特别强调的是肘也一定要在这条线上，关于这点很多人没有去做，或做不到，或做到了却因别扭使不上力而放弃了，这就等于丢弃了咏春拳一大吅法宝，高手过招，胜负差别就是那么一点点。当你体会到能在一条线上出入时，你的力量才会凝聚，才明白枪扎一条线的道理。相信很多人都钉过木头吧，钉子弯了一定要去锤直的，不然后果很麻烦。咏春拳的母拳练的是子午法，速度，劲路。它要求很严格，粗讲一下就是要求拳出后如脱手之镖，我见过很多贴讲的是打击力越大自身受力也越大，其实飞镖脱手后击中目标的力是传不回身上的，正因为传不回身上所以才能连发。
咏春拳如何练吅功人人都想有功夫，人人都想得功夫，但如何去获得却是小聪明不可想象的。练拳要由内到外让身吅体有根本的改变才叫有所得。关与这问题我用煮汤去做个比喻吧，也代吅表我对这问题的理解。广东人喜欢喝汤，广东的汤也很讲究，要把汤料的鲜美味道完全转变为汤水，是有相当的要求。首先不能过火，汤在锅里沸腾，不能让水份过份挥发，否则汤变浓味道会变重而失鲜甜。其次要慢，慢慢让温度变化，美味才能尽量保持完好地转入汤水中。最后要熬，熬是让一锅汤全面融合成美味。看过上面不知能否对练吅功有理解？用简单的话解析就是；练吅功要有度，不能耗费过量（不能过火），每次练吅功要到位，要让身吅体由里到外达到一定的变化状态，但又不是在损耗，而是在融合。这样功夫才能积聚，就象财富一样是敛回来的。每次见拳友不是拼命损耗自己就是练不到位，总有点不安。
咏春拳“失落的秘符”。最近读完一本小说“失落的秘符”。且不评论小说的文彩，只说它的故事，它说的“古代奥义”给了我震撼！谁在守护咏春拳的奥义？通往奥义的门口在哪里？谁是咏春拳里的共济会？那个“变混沌为有序”的金字塔藏在何方？年轻的时候练拳我从不相信神话，认为大家都是人，只要花时间去练，是可以达到同一水平的，那些关于武术的传说都是美好的假想。但随着时间的推移，这种思想被取代，我相信了只要在一定方法下，人是可以转变为神的。于是我开始用旁观者的眼睛看咏春拳，我发现套路有传授，但功夫没有传授；技巧有传授，本质拆法解法没传授；打法有传授，但没有练出打法的程序传授；心法没有传授。。。。。。。。我相信没有传授的东西是用誓言去保护的，是变人为神的奥义所在。大家自问一句，自己练拳花了多少代价？传说阮奇山花了半条街的物业为代价。这就是晋身共济会三十三级的代价，一切秘密尽展于第三十三级。
咏春拳的正宗与否这是一个敏吅感的话题，也是很具争议的话题，最根本原因是它会触动到利益。首先声明一下，本人追求正宗，尊敬正宗。凡是说没有正宗与不正宗之分的人，一定是最不正宗的。正宗这个词来源于禅教，下面让我们重温一下它的故事吧。相传达摩东渡，在中吅国传下禅宗，到弘忍是第五祖，五祖想向下再传禅宗的心法，就要求门人按自己修吅练的心得作贴，其门下最杰出弟吅子神秀写下“身是菩提树，心是明吅镜台，经常勤拂拭，勿使惹尘埃”。另一在厨房椿米的文盲惠能却请人帮他在旁另写一帖“菩提本无树，明吅镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这样，五祖认为惠能已领悟禅宗，当夜就向他传下代吅表掌握禅宗心法的衣钵，禅宗心法就以心传心，惠能成为了禅宗的第六代，称六祖，然后五祖要求惠能连夜起程，向南逃避，因为自古掌握正宗的人都“命悬一线”。我们现在所说武术传承的正宗，就是以此为本的。何为正宗？就是掌握武术传承的练法打法心法的人。为何要区别正宗与不正宗？因为武术因人而异，各人理解千差万别，就如佛教禅宗，修吅练很久的神秀按五祖的看法是“尚未入门”，也就是说禅宗正确的理解只有一个，而不是因人而异的千千万万个，为了使传承不产生偏差，就在门内确立一个以衣钵为证的正宗弟吅子，让其享有最高地位，修正所有偏差言吅论和行为，让传承代代延续。有人会说，禅宗不是达摩创的吗？既然他可以创立宗吅派，那人人都能创立门派自封正宗啊？这个问题其实只要有判断力的人都能认识，就好比你要申请发明专利一样，请问一下你自己的发明够格吗？达到爱迪生发明电灯？瓦特发明蒸汽机吗？没有了正宗就没有了传承。再说句闲语，当年六祖慧能决定，基于禅宗已传播，以后不再以衣钵相传，六祖之后不再有七祖，到他为止就此打住。各位不要理解为不用再讲正宗了，因为惠能慈悲为怀，不希望再有人重复他的际遇，按他的想法，后世就以他为正宗，因为他已揭吅示了禅宗的本质。
咏春拳木人桩的练法一个朋友来我这儿闲坐。他以前是练咏春拳的，但现在已改练散打，按他的说法，咏春拳一没有硬功，二没有抗打，三没有内在功夫。。。所以还是他现在这种有硬功有抗打的东西实际。来到我这儿，当然要打打我的木人桩了，他打得惊心动魄，我看得胆战心惊。隔天，他来电吅话，说他的拳峰青淤了，按他的师傅说法是热身不够，他自己则认为是拳头还不够硬。我就说了一个他可能不接受的理由，就是ABS原理。汽车制动防打滑，就是ABS。其实就是防止刹车力大于车轮与地面的磨吅擦力，从而不产生打滑。同样，拳术中要防止打击力大于出击位的承受力而不自我受伤，就要有自我均衡的本领。大家知道，腰马产生的劲力很大，而手腕指骨的承受力有限，在拳击运吅动中，要在手上缠布条，把拳绑成一个硬砣，所以指腕被强化了，以前报上也报导过泰森在街头打架指骨受伤的事，可见这是刚而易折的道理。咏春拳松练，由柔产生刚劲，就是一个自我保护自我均衡的ABS系统。当你全身松透，周吅身若一时，就不会有腰劲大于腕劲，脚劲大于手劲的现象了。所以，按传统练法，手未打松前，是不能上桩的，否则就会练坏。
咏春拳与整体劲咏春拳有整体劲吗？很多练咏春拳的人有这个疑问，还有先进的已急不可待地在自己练的咏春拳里加入了整体劲，好象他为咏春拳作出了重大的贡献一样。关于这个问题，我们首先要弄明白一下何谓整体力？这真是一个纠缠不清的东西，自从意拳走红大江南北后，整体劲架构之类的术语就挂在了习武者的嘴边。反正按大多数人的说法，整体劲就是全身搭架，在发劲的瞬间变为一个刚体，产生最大质量，使对方无论接吅触到我任何部位都如同接吅触到我的整体一样，好比汽车撞过来，车头撞你或车后视镜撞你的力度都是一样的。很多人按这样的方法去练了，都收到了很好的效果，功吅力一下上升了一个层次，即使遇到个子占优的对手，只要对方不具备这种整体劲路，通常是能够轻易制吅服对方的。但是，我觉得这不是咏春拳法吅理要求的东西。当然这有部分原理是和咏春拳相通的，好比整体劲路与对方局部劲路的对抗就是我们说的斗“力角”。但总的来说咏春拳是求变求快，不是求力求硬。咏春拳传说是由蛇鹤相争启发而来，其劲路也能从蛇鹤的动作中求得。鹤的攻击是啄，是点打劲；蛇更利害，它无脚胜有脚，是草上飞，用的是标，是鞭劲。这些都是与“整体力”相反的，当别人用大铁锤冲撞时，咏春拳用的却是松吅软无骨的鞭和啄，如水和空气一样，是无影无形却又威力无穷的。其实有些东西一生下来就是相反的，永远也不会走到同一条线上。天下之至柔驰骋天下之至坚。
看到我头晕眼花的，额。。。。
字太多，懒得看了
传统理解电视放映的&&一是 李小龙传奇 二一个是甄子丹的 叶问&&我都很喜欢&&因为我要 打十个&&打十个
关于咏春拳
　　一问：咏春拳创始于什么年代？请详细介绍一下咏春拳的源流！
　　答：据叶问宗师生前所描述，咏春拳源自四川和云南交界大凉山白鹤庵，创始人为少林五老之一的五枚师太，创拳的具体时间不详，约为清朝雍正年间，传播者为严咏春。
　　二问：咏春拳是一门什么样的拳法？
　　答：咏春拳源自中国传统武术，特别是中国南方流派的白鹤拳，咏春拳是对传统实战武术的归纳、提纯、优化、简化、深化、和精炼。咏春拳以小念头、寻桥、标指三个套路，木人桩、八斩刀、六点半棍三个后补所组成的训练体系，整套动作朴实无华、简洁辛辣。它摒弃了传统武术中所有哗众取宠无关实战的动作，在轻轻松松、文文静静中便完成了所有训练。所以已故咏春拳宗师岑能说：“咏春拳是什么样的拳？它就是能打人的拳，在文质彬彬、飘逸洒脱中，就能够训练出凌厉可怕的身手，除了咏春拳还有哪一家？”
　　咏春拳不会去练习一些诸如骑马蹲裆、举杠铃、丢石锁之类的蛮练功夫，也没有云山雾罩玄之又玄的神功绝技，它只是一门实实在在的搏击术，摒弃任何艺术性，以“制人而不制于人”为唯一目的，无所不用其极的搏击术。
　　三问：相对于传统武术，咏春拳有什么样的特点？
　　答：相对于传统武术，咏春拳有以下几个特点。
　　一：“学以致用”，极端的实用主义。
　　从咏春拳的“三拳一刀一械”练法中，我们不难看出，咏春拳没有花招，只讲究实战。
　　咏春拳始终坚信拳法的生命、价值及唯一使命就是实战搏击，一切不切实际，与实战无关的东西都在摒弃之列。咏春拳不尊鬼神，不迷信神功绝技，不讲究身法是否飘逸，神态是否潇洒，只讲究效果，制敌的效果。为了效果，咏春拳手法极其阴损、残酷，堪称世所罕见。基于此，咏春拳曾经在一段时间内被政府相关部门严禁，不许演练、不许传播，直至改革开放，此禁方解，这也间接造成了咏春拳“墙内开花墙外香”的传播格局。
　　二：本能搏击态势。
　　本能是人生密码的一个组成部分，是上天赋予人类的神奇行为和神秘力量。这是一种生存本能，战天斗地的生存本能，就如同婴儿生而能乳是一个道理。
　　随着人类社会的不断进步和发展，特别是法律与文明的进程不断加大，人类越来越重视智慧而疏远原始心态，这样就造成了人类的本能退化。但退化并不代表消失，人们可以通过一种特定的方法找回它，对于拳学，这是一个千古难题。
　　咏春拳创造出了“咏春黐手”这一渡河之筏。“黐手”通过两个人的不断训练，使招式由熟而化、由化而无，使拳学彻底达成本能化的“不思而作”境界。不假思索、出手皆法，以一法代万法，不期然而然，莫知至而至，返璞归真，以心行拳。所谓咏春无法，出手即法，纯本能搏击耳。
　　四问：为什么要练习咏春拳？
　　答:现代人迫于生活以及工作的压力，每天忙忙碌碌很少有空闲时间，这样就造成了人类体能的退化，没有一个好的身体，如何能够更好的工作呢？更别谈享受生活了。现今很多人完全在透支自己的生命，这不是危言耸听，工作中猝死的例子还少吗?要引以为戒呀！
　　生活就是这样，有白就有黑。现今社会真的乾坤朗朗、一片和谐吗？相信每个人心里都有一笔账。如果你是“富二代”，没事，你有一个有钱的爹，他出的起钱为你请保镖，可以将大部分的危险消除掉。但是，如果你没有显赫的背景呢？
　　相信请的起保镖的人毕竟是少数，而警察的到来也往往是在案发之后。在面对歹徒手中明晃晃的匕首时你会怎么做呢？哀求抑或哭泣？要知道你还有一双手，一双可以挽救生命的手。命运应该掌握在自己的手里而不是别人可能出现的怜悯心里。
　　开始练习咏春拳吧！多些耐心，别嫌烦，简单枯燥的练习一段时间后，你会发现自己已经爱上练习咏春拳，只要一天不练，就像少一件事情没做一般而郁郁寡欢。身体强健了，或许你一辈子只能有一次机会使用到它，你也赚到了。
　　五问：我每天时间没法固定，怎样才能更好的练习咏春拳呢？
　　答：咏春拳是一门速成拳法，只要练习就会很快达到防暴御辱的功效。没有具体时间练习也没有关系，只要在工作或休闲的间隙，练习三、五分钟，一天下来也是十分可观的，只要你坚持一段时间，你就会发现你不再是之前哈欠连天的你，也不再是面对歹徒瑟瑟发抖的你，是纯爷们还是霹雳娇娃，由你决定。
　　咏春拳的学习方法
　　一：用积极的心态克服未来的困难。
　　一个人能否成功，关键在于他的态度。成功者都是用积极的态度去行动，即使遭受挫折也不气馁，依然乐观地去接受挑战；而失败者的态度刚好相反，他们会以过去失败的经验来怀疑自己的行动，不懂得客观分析失败的原因和公正地对待自己。
　　练习咏春拳当过了兴趣期后，你会发现学习咏春拳并不是一件简单的事情，也没有想象的那般轻松，你会感觉枯燥、乏味，会找出所以理由去放弃它。实际上，这个时候正是你要取得成果的关键时期，是黎明前的黑暗，只要放弃就会远离成功，只要坚持下去，你会感觉到明显的进步，自信和兴趣又会回到你的心里。
　　二：“学以致用“。
　　只要不下水，你永远也不知道自己的游泳技术有多好，练习拳法也是如此。当你开始练习咏春拳后，你可以找一些志同道合的朋友一起练习，不断地学习及复述，这样不但可以加深对拳法的理解，也不至于让自己很快失去兴趣，实战也就有了对象。我们不鼓励打架斗殴，即使实战也要掌握好分寸，别让自己和朋友受伤。
咏春拳拳谱
　&&大闪侧，小俯仰，小闪侧，大俯仰，审势牢记（审势指眼法来讲，它是克敌制胜的前提。审势有两个含义，对自己来说是蓄势，对对方来说是乘势。）二桥上势，里帘必争。明动静，知有无，知进退。一拳一掌，一马一步，步要稳；（打击有三停，一停于肩窝，二停于肘拐，三停于掌根指尖，必须常练“小念头”并要持之以恒，便可水到渠成，气随意发。）腰胯动，桥不动，桥动腰胯不动。
　　步法——钩、针、弹、踢。
　　脚法——寸、拐、撩、杀、踩。
咏春拳理论及心法
　&&（1）中线理论：中线者由人吅体头顶至尾闾（尾龙骨）之线。若将敌我之中线连接便成一个中线平面。若配合（朝面追形）我们在进攻和防守方面是绝对的有利。在进攻方面我们沿着中线配合（朝面追形）向敌方中线攻击，这是敌我最短之距离；同等拳速，拳轨近者当然较快击中。再者我们若问敌方左或右攻击，对方很容易卸去我们之力。但若我们向敌方中线攻击，对方则甚难卸力，而且受力较重。在防守方面我们守中线，配合（朝面追形）及沿着中线平面以分水方法去消解，这也是消法之最短行轨。
　　（2）朝面追形：
　　与对方朝正面对面者为“朝面”。若不能“朝面”（如对方面向其他方向）我们之面沿着中线平面追望对方中线之形者是为“追形”。
　　咏春对敌时尽可能是正面朝敌的。不论敌方环绕着我走向任何方向我们必定朝面追形向着敌方。其好处如下：
　　①防守方面：简化敌人向我们进攻的来向。因为正面之攻击，敌人向我们进攻之来向只限于九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我们对敌人来势较易捉摸。
　　②进攻方面：配合中线理论，我们较易击中目标及敌人受力较重。
　　③出手快而影小：双手能同时到达敌人，所以出手时不用转动肩头，因此出手之影（先兆）会很少，而且左右手很易互相兼顾。
　　（3）埋踭理论：咏春出手或防守大多数是手踭紧吅贴着中线平面的。好处如下：
　　①巧方面：可抢中线以达最短距离和最重之攻击。
　　②守方面：一方面埋踭本身已保护身吅体若干重要部分，另方面守中线以达最短距离之防守。
　　（4）收踭理论：咏春出手后（不论是攻或守），手和手臂均不再蓄力，手踭屈曲是为收踭。这样除了有利自己同一双手能立刻再作攻击外，在防守方面使敌方难以取我们之关节并守位方面亦会较紧密。
　　（5）“来留去送”心法：“来留”者对方向我击来之手法，我们除了消外最好尽可能将其留住，以便利吅用咏春桥手相接之感觉将其控吅制。“去送”者，当敌方强力向我们击来，我们利吅用手法，把击来之方向改变，令其攻击不能击中我们，若可能我们应当再加力顺其势向改变后的方向送去，令敌方失势或招式用老。
　　（6）“甩手直冲”心法：“甩手”者是当对方突然将与我相接之桥手撤去（不论向任何方面）。每当对方“甩手”，我们应以第一时间发招冲出直攻敌方为之“直冲”。“来留去送”和“甩手直冲”心法，是从黏手练习锻炼出来的。
　　（7）守攻同期：当我们消对方之攻击时，在可能范围内我们应同一时期发招攻向对手，这样将会由被动变主动而达到后发制人。
　　（8）其他辅助心法：
　　①不消“过笼”（过头）：咏春消手以能消对方来手而不超过防守所需范围为原则。对方来手若不可能击中我们，我们则不需要运用任何消法。不消“过笼”可以减少气力和时间的消耗。消后反击敌当会更快。
　　②不“追手”：“追手”者，离开防守所需范围来追着去接吅触对方桥手也。咏春拳长于桥手相接后之感觉和反应。所以初学咏春拳者很容易下意识地犯“追手”的错误。若敌桥手不在我之防守范围内，我们不要追着去接吅触其他桥手，反之应该趁机向敌攻击以求击敌。若对方用桥手消我们之攻击，我们便达到接吅触对方桥手之目的；这是“寻桥”方法之一。
　　③不“冲身”：咏春出手（攻或防）、马步上落和转变都要以维持重心为原则。尽量减少被对方借力机会而至“失形”。“失形”，即失去重心而不能保持对敌之平衡状态也。
　　④不需借助位置而发力：咏春拳的“攻”与“守”皆以能锻炼到从任何位置都可以发力为原则。换句话说，无论手在何处皆能发力不从心消对方来手或向对方攻击而不需要将手收回或提高已某一位置来帮助发力。
　　（二）“寸劲”乃咏春拳用作攻防之劲力，亦称“弹劲”或“短劲”：这是一种短暂而有爆发性和能于短距离内发出杀伤力击敌之劲力。“寸劲”是从小念头，扯空拳及打沙包等锻炼。
咏春拳九要论
　　器上而通乎道，技精而入乎神，惟得天下之至正，秉天下之真精者，乃能穷神而入妙，察微而阐幽，形意之用器也、技也，形意之体道也、神也。器技常人可习，而至道神，大圣独得明。岳武穆精忠报国，至正至刚，其浩然之气，诚霈然充塞於天地之间，故形意之精，非武穆不能道其详，然全谱散失不可得而见，而豪芒流落只此九要论而已，吾侪服膺形意得以稍藩圉，独赖此耳。此论共九篇，理要而意精，词详而论辨，学者有志，朝夕渐摹，而一芥之细，可以参天，滥觞之流，泛为江海，九论虽约，末始不可通微，何莫造室升堂也。
　　一要论︰
　　从来散之必有其统，分之必有其合也。故天壤间四面八方。纷纷者必有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊可咸归于一本，事非必有然哉。且武事之论，亦甚繁矣。而要之千变万化，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，而外有肌肉皮肤，五官百骸，相连而为一贯者也。破之而不开，撞之者不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相联，前後想续，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时沉静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出手而则如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前後，并无抽扯游吅移之形。洵乎若水之就下，沛然莫之能御也。若火机之内攻，发之而不及掩耳，不暇思索。不烦疑议。诚不期然而然，莫之致而至是，岂无所自而云乎。盖气以日积而有益，功以久练而终成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之後，才能豁然之境，不费格物致知之功，始知事无难易，用功惟自进，不可躐等，不烦急遽，按步就序，循次而进，百骸肢节，自有通贯，上下表里，自不难联络，庶乎散者通之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已矣。
　　二要论︰
　　天地间森罗万象新陈代谢，未有一往而不返者也，亦未尚有直而不曲者也。盖物有对待，势有回还，今古不移之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一、何分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主乎静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴。阴气上行而为阳，阳气下行而为阴，阴气上行而为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何为清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，轻清者为阳，重浊者为阴，而要之，阳以滋阴，阴以济阳，混其用而言之，为劲为气，分而言之，为阴阳，即所谓人不能无动静，口不能无呼吸，鼻不能无出入，而所为对待循环阴阳不易之理也。然则气分为二，而实在于一，有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。
　　三要论︰
　　夫气本诸身，而身之节无定数，可分为三，三节云者，上、中、下焉。以一身言之︰头为上节，身为中节，腿为下节。以头面言之︰天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。以中节言之︰胸为梢节，腹为中节，丹吅田为根节。以下节言之︰足为梢节，膝为中节，胯为根节。以肱言之︰手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之︰指为梢节，掌为中节，掌根为根节。至于足则不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。要之，即莫非三节之所为，既莫非着意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身自空，下节不明，自家吃跌。岂可忽乎。至于气之发动，要皆自梢节起，中节逐之，根节催之，然此犹是节节而分言之也。若合而言之，上自头顶，下自足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉？又何三节中之各有三节云乎哉？
　　四要论︰
　　试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余续也，言身者初不及此，言气者亦所罕闻。捶以内而发外，气有身而达梢，故气之为用，不本诸身，则虚而不实，不行诸梢则实而仍虚，梢亦焉可弗讲乎？然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何？发其一也。夫发之所系，不列于五吅行，无关于四体，似不足论矣。然发为血之梢，血为气之海，似不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。抑舌为肉之梢，而肉为气ㄕ，气不能行诸肉之梢，即气无以冲其气之量，故必舌欲摧齿，而後肉梢足矣。至于骨之梢，齿也。筋梢者，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣，岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。
　　五要论︰
　　今夫拳以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为性命之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾也。心为火，而有炎上之象；肝为木，而有曲直之形；脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从革之能；肾为水，而有润下之功；此仍五脏之义，而必准之于气者，皆各有所配合焉。此所以论武事者，皆不外乎斯也。其在内胸膈肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动，而诸脏不能静。两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。心为君，心火动，而相火无不奉合焉。两肋之间，右为肝，左为脾，背脊十四骨节为肾，此固五脏之位也。然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，固为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。故肾水足，而金木水火土莫不各显生机，此乃五脏之部位也。且夫五脏存于内者，各有其定位，而具于身者，亦有其专属，领顶脑骨皆肾是也。两耳亦为肾，两唇，两腮，皆脾也。两鬓则为肺，天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之衡，天庭欲起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。两目为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳子为肾，实亦为五脏之精华所聚，而不得专为之肝也。鼻空为肺，两颐为肾，耳门之前为胆经，耳後之高骨亦为肾也。鼻居中吅央之地，而为土，万物资生之源，实乃中气之主也。人中为血气之会，上冲印堂，达于天庭，亦至要之所。两唇之下为承浆，承浆之下为地阁，上与天庭相应，亦肾经位也。领顶头项者，五脏之道途，气血之总会，前为食气出入之道，後为肾气升降之途，肝气由之而左旋，脾气由之而右旋。其系更重而为周吅身之要领。两乳为肝，肩为肺，两肘为肾，四肢属脾，两肩背膊皆为脾，而十指则为心肝脾肺肾是也。膝与胫，皆为肾也。而脚跟为肾之要，涌吅泉为肾穴也。大约身之所系，凸者为心，心窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾气力大甚无穷，肝经之位最灵变，肾气一动快如风，此其为用也。用其经，举凡身之所系属于莫经者，终不能无意焉。是在当吅局者，自为体验，而非笔墨之所能罄者也。至于生克制化，虽另有论，而究其要领，自有统会，五吅行百体，总为一元，四体之心，合为一气，奚必昭吅昭于某一经络，而支支节节言之哉。
　　六要论︰
　　心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六吅合。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右之与左者亦然。以及头与手合，手与身合，身与步合，亦系外合；心与眼合，肝与筋合，脾与肉合。肺与身合，肾与骨合，亦系内合，岂六吅合而已哉，然此特分而言之也。总之一动而无不动，一合而无不合，五吅行百骸一在其中矣。
　　七要论︰
　　头为六阳之首，而为周吅身之主，五官百骸莫不本此是赖，故头不可不进也。手为先行，根基在膊，膊不进则手脚不可前矣，此所以膊贵于进也。气聚诸腕，机吅关在腰，腰不进，则气馁而不实矣。此所以腰贵进也。意贯周吅身，运吅动在步，步不进而意则索然无吅能为矣。此所以步必取其进也。以及上右必须要进左，上左必须要进右，共为七进，孰非所以着力之地欤！而要之未及其进，合周吅身毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯游吅移之形也。
　　八要论︰
　　身法为何？纵横高低进退反侧而已。纵则放其势，一往而不返。横则裹其力，开拓而莫阻。高则扬其身，而身若有增长之势，低则折其身，而身若有攒提之行。当进则进，弹其力而勇往直冲，当退则退，凌其气而回转伏势。至于返身顾後，後即前也。侧顾左右，左右无敢当我哉，而要非拘拘焉。必先察乎人之强弱，运吾之机吅关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推论。有忽高而忽低，高低随时以转移，不可执格而论。时而宜进，故不可退，以馁其气。时而宜退，即当以退，而鼓其进。是进固进也，即退而实以助其进，若返身顾後，而後亦不觉其为後也。侧顾左右，而左右亦不觉其为左右矣。总之，机吅关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身，身而前，则四体不令而行矣。身而却，则百骸自莫不冥然而处矣。身法岂可置而不论哉。
　　九要论︰
　　今夫五官百骸，主于动，而实运以步，步乃一身之根基，运吅动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而实所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者，亦在步。进退反侧，非步何以示变化之妙。所谓机吅关者在眼，变化者在心，而所以转弯抹角，千变万化，而不至窘迫者，何莫非步为之司命欤！而要非勉强以致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步已为之周旋，手将动而步亦早为之催逼，不期然而然，莫之驱而若驱，所谓上欲动而下自随之者，其斯之谓欤！且步分前後，有定位者步也，然而无定位者，亦为步。如前步进之後步随之，前後自有定位矣。若前步作後，後步作前，更以前步作後之前步，後步作前之後步，则前後亦无定位矣。总之拳以论势，而握其要者为步，活与不活，亦在于步，灵与不灵，亦在于步，步之为用大矣哉。
咏春拳四门防守法
　&&咏春拳给人最大的印象恐怕就是招法快如“闪电”及手法之防护”风雨不透”了。那么如何才能做到手法的密集而有效地防护呢？这就需要来研究咏春拳“挡四门”原理了，在这里且简称为“四门”原理。
　　所谓的“四门”，也就是在身吅体的正面划出一个四方形的面积，然后再在此四方形面积内划分为4块面积均等的方形区域作为对方攻来时各种格挡法的依据。此“四门”之标准是高不过眉、宽不过两肩、低不过腿。
　　具体施用标准如下：
　　一、前手上半侧为“高外侧门”：该处主要用来防御攻向己方头部右侧的打击动作，而且无论对方用何种动作向此处攻来时，我方都可用前手迅速将之挡至外侧。
　　二、后手的上半侧为“高内吅侧门”：该处主要用来防御敌方攻向己方头部左侧的打击动作，而且无论对方用何种动作向此处攻来，我方都可用后手迅速将之挡至外，或挡向右侧。记住，此时须一手防御另一手迅即攻击，亦即做到“攻守合一”，在手部格挡的同时，身吅体尽量不要有左右的摆吅动动作，以免影响自己的重心平衡。
　　三、前手的下半侧为“低外侧门”：主要用前手之外腕部来做短促快速的格挡动作，也就是用来防御对方攻向己方右肋、右腰等右侧要害处的打击动作，例如可用来防御对方的低位拳法或快速踢击动作。
　　四、后手的下半侧为“低内吅侧门”：主要用来防御对方攻向己方身吅体左侧要害处的攻击，例如用来格挡其低位拳法或是中位踢法等，挡触的部位仍然是外腕部（亦即腕骨之下锋处），在实战中运用本动作时应做“双手同步动作”，也就是左手挡出的同时，右手亦果断出击并准确击中了对手。
咏春拳的根基:二字拑阳马
　　在这个资讯大爆吅炸的时代，想要学习一门拳术真的非常简单，您只需要花费很短的时间，譬如一个星期或许几天，您就有可能有所收获。但是如果您想要学透、学精它，而且在关键的时候能发挥出这门拳法的实战威力的话，呵呵！这就不是一件简单的事情了。这要怎么办呢？
　　首先，您要做得就是打牢这门拳法的基础。
　　“万丈高楼平地起”，没有扎实的基础那些潇洒飘逸的制敌动作完全就是空中楼阁，一点也经受不起风雨的摧吅残，而二字拑阳马就是咏春拳的基础。
　　众所周知，咏春拳的开山祖师严咏春，是一位娇滴滴的美吅女。她练习拳术自然不可能如同男人一样乱蹦乱跳、大开大合，不要说这种练习方法是对美吅女吅体力的一种考验，就是形象也不好嘛！再说了，那个时代的女人能和现在比吗？抛头露面已是不易，形象再有问题的话，嫁不嫁的出去可就两说了。
　　有鉴于此，严咏春祖师努力求证、大胆开拓，创造性地总结出了二字拑阳马这一咏春拳根基。
　　相对于传统国术的马法，练习咏春拳的二字拑阳马有哪些方面优势呢？
　　一：对练习场地没有过大的要求。
　　少林拳讲究“拳打卧牛之地”，对练习的场地要求不大，卧牛之地即可。咏春拳在这方面也丝毫不差，方寸间便完成了拳术的练习，小念头更是其中的极致，半步不移即完成所有练习。好处嘛！当然是大大的啦！不易被人发觉嘛！
　　二：不破吅坏女性柔美形象。
　　古代女性以穿罗裙、走小碎步为美。二字拑阳马开马小、重心在底部，对女性的练吅功服饰没有要求，穿罗裙即可演练，所以练习二字拑阳马对女性婉约的形象没有丝毫的影响。
　　三：为身吅体的自然健美加分、充能。
　　新时代，新气象，便捷的交通和繁忙的工作让现代人锻炼的机会大大丧失，能做电梯绝不走楼梯，能开车绝不走路，锻炼的机会少了，亚健康的人群就越来越大。练习二字拑阳马，即没有时间限吅制，也没有场地限吅制，在办公室能练，读书上网也能练，它即能完善现代人腿部力量偏弱的缺点，祛除“橘皮”现象，将多余的脂肪燃吅烧掉，使之恢复优美的线条，又不会像练习马步一样练成八字腿、大象腿，简直是鱼与熊掌二者兼得。
　　四：不知不觉中完成对脊柱及内脏的调理。
　　练习二字拑阳马，有一个要点，就是提胯提肛，提胯即小腹或骨吅盆向上翻，姿吅势正确后，头、肩膀、胯、足腕在一条直线，这样自然就能纠正因姿吅势不正及腰部缺乏锻炼而致的脊柱问题。练习二字拑阳马时呼吸应缓慢深沉，这样又能带动气血加速运行，滋吅润内脏。
　　提肛就是肛吅门上提。练习二字拑阳马两膝微内拑，肛吅门自然上提（小腹上翻盆骨上提自然提肛，非刻意提肛），这样就能加快肛吅门周围血液循环速度以及肠道的蠕吅动速度，对于因久坐引起的便秘及痔疮有很好的疗效。
　　好处说了一大堆，关键还在于练吅习吅者的体认，现在，让我们练起来。
　　全身放松，两吅腿并立，双手自然下垂，以立正姿吅势站立。
　　两手握拳，肘上提，拳心向上，置于乳侧。
　　屈膝，身形自然稍微下沉，身吅体不前俯不后仰，保持中正。以两脚后跟为轴，两脚掌同时外旋，成一字形。
　　看过卓别林走路吗？此时的姿吅势就是如此。
　　以两脚尖为轴，两脚后跟同时外旋，此时两脚尖的延伸线相交，呈等腰三角形状，两膝微内拑，提胯，肛吅门自然提起。
　　头微微上顶、胸内涵，站定。
　　头上顶是指头盖骨即前额骨上顶，胸内涵既不是含胸凸背也不是挺胸，以胸吅部自然舒适为好。
　　此时，头部、肩部、臀吅部、脚腕在一条直线上。
　　要点：提胯，就是盆骨向前抽起，上身放松，形成上虚下实，这样才能确保在发力时能够利吅用地面的反作用吅力，做到“力由地起，腰马合一。”
　　二字拑阳马练法结束。
　　二字拑阳马的练习比较简单吧？
　　看了上面所说的练法，或许这是就你此时此刻的心声。
　　但二字拑阳马真的如此简单吗？我建议各位练吅习吅者在练习好扎马，且身吅体重心在扎马过程之中没有明显的前俯后仰、左歪右斜后，再通读以下文吅字，以求进一步完善自己在扎马过程中的体悟。
　　马开步半谓之咏春
　　或许是因为中吅国传统武术来源于不是你死就是我活、充满鲜血淋漓和刀光剑影的战场，在战场上，一位士兵首先应该学会的是自保，其次才是杀敌。
　　在人挤人，短兵相接的情况下如何自保？这种情况下的自保，不是大开大合地拼命砍死敌人，或者防守住所有人的进攻。要知道你是人，不是神，你也有自己体力及反应速度的极限，一旦体力耗尽，等待你的将是生命的轮回。
　　所有，稳定自己的重心是古代新兵要学习的第一门功课，也是最重要的一门课。
　　源于此，传统武术门派一般都比较喜欢强调马步（很多人都以讹传讹，片面化的理解了马步，马步不是骑在马身上的步法，而是像马一样稳定的步法）在实战中的重要性，比如少林拳的四平大马，形意拳的三体式，心意拳的前弓后箭马等等。这些拳种的马法开度都比较大，似乎只有撑开大步，才能稳定自己的重心，殊不知在实战中稳定的重心和敏捷的身法同等重要，而这恰恰就是战场武术和街头巷尾实战搏击的最大区别。
　　咏春拳的马法则十分独特，只有区区一步半。（这里的一步是指自己脚的长度，而不是有些咏春门人理解的迈出的一步。）即二字拑阳马开马后，两脚尖之间的距离是自己的一步半，这样即有了稳定的重心，又能够灵活多变地四处出击。
　　二字拑阳马名称解析
　　二字：咏春拳开马后，两脚尖为一横，两脚跟为一横，因为两脚跟外撇，所以低下一横要比上一横略长一些，这样就形成了汉字”二”，形象而又生动，这就是二字拑阳马中“二字”的来历。
　　拑阳马：记得早些年看过一部港台地区的电视剧，有一个桥段是描写严咏春祖师创立咏春拳的过程。在电视剧中，严咏春祖师是由骑在羊身上而有所领悟，创造了二字拑阳马。看到这里害的我差点没笑晕过去，再联想到现在某些人在教授咏春拳时更是将拑阳马变成了拑羊马，真的让人很无语。
　　还有一种更为奇葩的说法，通吅过马法练就的拑膝力将敌方的腿拑住。在实战中真的能够达成吗？太玩笑了吧？
　　在这里，笔者不得不进行更正，以免误人子弟。
　　严咏春祖师开创咏春拳是在满清王朝雍正年间，祖师在创拳过程中虽然没有将自己的拳术硬生生的往传统五吅行八卦上靠，但字里行间还是有传统文化的影子，比如“阳”字。
　　“阳”为正，克阴邪。寓意自己练就一身浩然正气，克制住少林叛吅徒一身邪气，此方为正解。
　　二字拑阳马的由来
　　记得笔者在初次练习咏春拳时，老吅师一再强调二字拑阳马的重要性，（不过还没有到某台吅湾大师所说的，“二字拑阳马能够练出一身浑厚无比的内功”那个程度。）为此，还特意带领我们去观察两只羊的打斗过程。两只羊叉吅开四腿，以角相互顶撞，直到一方斗败认输，方作罢，此时，相互角力的两只羊的后腿形态就是标准的二字拑阳马的形态。微外撇，呈二字而不是八字，切记！
　　十个咏春，九个坏马
　　咏春拳重视马法，却不强调马法。
　　咏春拳讲究“力由地起，腰马合一”，由此可见马法的重要性。可又不强调马法，是因为咏春拳的马法贯穿咏春拳练法的始末，练拳即练马，不强调就是怕出现某台吅湾大师那种情况。
　　开马简单，但是做到正确又很难，所以有十个咏春，九个坏马的说法。
　　咏春拳歌诀：“马有五败，十者九坏，现挟跪撑，摊身最惯。”所指的就是坐马时常犯的五个错误，依次是「现马」、「挟马」、「跪马」、「撑马」、「摊身马」，而其中又以摊身马最为常犯。失败的马法不单影响动作、难以发力，更甚者是对关节造成不正确的扭曲和过大的压力，使筋骨劳损，日久天长之后，会对身吅体造成永久的伤害。
　　二字拑羊马正确的站法是，当双足构成「二」字后，由足尖到足跟拉一直线，眼从此线向前看去，两线相交成等腰三角形。从生理学上说，这姿吅势能发挥腿部三重伸展肌的最大力量，亦不会对关节做成不正当的扭曲和压力。侧面看去则是，身吅体的重心位于脚腕部位，而体重则平均分配在重心线的前后，身吅体微后仰，自然提臀收肛，切记自然，非刻意。双吅腿微微内拑以保持前说之四点於一平面再整体下坐，内拑之力切忌过大，否则便会变成五坏马之「挟马」
　　二字拑阳马轶事
　　严咏春祖师的丈夫叫梁博俦，他是一位练习南派拳术的武者，据传说武艺不错。他对于自己的未婚妻会武技这一点上始终不以为然，自己的未婚妻漂亮动人、小巧婀娜，即使会武术，估计也只是一些花拳绣腿的姑娘家舞术吧！所以，他对于别人传音“严咏春武技高超”的说法有点不屑一顾，话里话外透出一种小视的意思。
　　他没有当真，严咏春却当真了，严咏春决定在洞房之夜给她丈夫出一个小小的难题。
　　“洞房花烛夜”，人生四大喜之一。
　　梁博俦自然也不能免俗，交杯酒还没有喝，就已经醉了三分，表现的猴急猴急的了。可是顽皮的严咏春却往床吅上一躺，摆出了二字拑阳马的姿吅势，让梁博俦分开她的双吅腿，否则别想动她分毫。
　　梁博俦虽然孔武有力，但严咏春久练二字拑阳马，这拑膝力可是全部的下盘功吅力所聚，结果梁博俦悲剧了。据说闹到最后还是仰仗他的老岳吅父解围，而梁博俦也成了严咏春的唯一“学吅生”。
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