真的有毒五月说法吗_百度知道
真的有毒五月说法吗
我有更好的答案
按默认排序
没有啊==================================================================亲~你好！````(^__^)````很高兴为您解答，祝你学习进步，身体健康，家庭和谐,天天开心！有不明白的可以追问！如果有其他问题请另发或点击向我求助，答题不易，请谅解.如果您认可我的回答，请点击下面的【采纳为满意回答】或者手机提问的朋友在客户端右上角点击【评价】，谢谢！你的好评是我前进的动力!! 你的采纳也会给你带去财富值的。（祝你事事顺心）==================================================================
昨日一位精进道友问起关于“五月九毒日之说”是否可信？因为这个说法在道众、僧团、信士、居士之中普传甚广，且有诸位大师均对此说加以印证，则越发变得可信无疑了。　　百度——九毒日，我们可以发现，文章多以‘《黄帝内经》中有段采用轩辕黄帝和素女对话方式……’开篇。我研习《内经》多年，《内经》中一共出现过七个人物，即黄帝和他的六个臣子，岐伯（擅长医理）、伯高（擅长针灸）、少俞（擅长外科）、少师（擅长养生）、雷公（擅长色脉）和鬼臾区（擅长气象）。虽然《内经》是假托黄帝之名撰写，但《内经》之中并未出现过素女这个人物，更不要说与黄帝对话……种种了，此乃一大谬误。　　也有引用‘《素女经》中黄帝和素女对话……’开篇的。但《素女经》中论述两性与节气气候的篇章只此《至理第六》和《禁忌第一》两篇，但均未找到有关九毒日的身影。　　按九毒日的时间来看，九毒日的立论，是以道学的“三生万物”和易学的“七日来复”的思想为体，以太阴历法为用，三者融合而成的理论。但后世只是在一味的传播九毒日的日期及其危害，未曾发现有人详细论述过九毒日的立论机理，更不知此说究竟出于何处。　　九毒之说主要阐述的中心思想就是“天地交泰”四字，义在天地交泰之际，人体的生命节律不要违反天道运行规律，要顺应自然，同步过度。那么能使人体真阴真阳耗泄的“运动”无外乎就是两性云雨之事，所以就把此说与两性问题紧密的联系在一起，用来告诫人们此时应惜精养神，滋阴潜阳，以免相火妄动，走漏真阳，耗散真阴。但此说，机理不明，其论更有待商榷。　　天人之学，首推道家内丹之法，次为《内经》运气之术，此二者得天人关系之大成，所以上述的问题也应在此二者之间找到正确的答案。　　我们要解决上述问题，首先就要了解天地交泰之际究竟是在何时？真的是在阴历的五月十六吗？　　关于时间的问题，就要从我国的历法说起了。我国历法首推汉历，汉历运用了24节气和设置闰月的办法，使得历年的平均长度等于回归年，比较好的协调了太阳（太阳历）和月亮（太阴历）二者的运行周期问题，实现了阴阳合一，是世界上科学的天文历法之一。古代术数学中，也多以节气起卦、起命盘，如四柱预测学中就是以节气为一个月的开始来推算人的吉凶祸福，富贵贫贱的。所以一年的五月应从芒种之日交接之时算起，而不是阴历的五月初一。　　谈完了节气我们再说一下卦象。说起卦象，对后世影响较大的就是汉易学中的“卦气”之说，此说由西汉的孟喜首倡，其代表人物还有西汉的京房。卦气说是运用周易卦象、爻象来解释一年的节气变化规律，其理论应用在内丹学方面最早且较全面的当属东汉·魏伯阳所着的《周易参同契》。《参同契》共三卷，是现存系统阐述炼丹理论的最早著作。该书思想来源本于《周易》的卦气说（包括十二消息说）、纳甲说，并参考古炼丹术及炼丹古书，托爻象以论丹道，假卦象而述天机（天地阴阳消长变化之机），以十二辟卦通年、月、日、时四象之候，被后世誉为“万古丹经之祖”，南怀瑾先生也曾专门对此书做过讲解。在术数学中十二消息卦的理论应用最为完整的要算北宋·陈希夷（陈抟）的《河洛理数》了。对于十二消息卦的详细内容，大家可以百度——太乙道堂，查看我早年写的一篇文章——四时之辩，这里主要论述与九毒日相关的学理。　　十二消息卦将卦象与节气相结合，来阐述一年四季阴阳消长变化之道。子月的卦象为地雷复，一阳初升（生），节气为大雪，中气为冬至，故消息卦将节气大雪作为一年的开始；午月的卦象为天风姤，一阴初降（生），节气为芒种，中气为夏至。由此推算，午月正是处于一年之中的中间位置，而夏至则是中中之中（午月的中间时段），是一年之中阴阳转换的重要节点，生生之道物极必反，由阳转阴，阴进阳退，故将此时称为“天地交泰之际”。其实一年当中天地交泰的日子有两个，另一个便是冬至。冬至——夏至交节前，地气上升；夏至——冬至交节前，天气下降。这里要重点强调的是：天地交泰，阴极则阳生，阳极则阴生，关键在于一个“极”字，没有达到“极”的状态则阴阳不生。若交泰之际，天道失序或（和）人道违逆，便会产生阴阳不生的情况，那么天灾人祸也便随之而来了。人道违逆，主要是指机体由于受到情欲、饮食、劳倦等不良因素的影响，导致人体气机的出入升降发生了异常和紊乱，阴阳一旦失去平衡，疾病也就悄然而至了。对于人体气机的出入升降，《素问·六微旨大论》：中“岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣”；有关天道失序的问题，《黄帝内经·素问》中的运气学说辩得最为真切，只言片语难以言明，故在此不便论述。　　中国最早的房中著作当首推《素女经》与《玄女经》。此两书被称为房中著作的“鼻祖”，并尊为房事理论的经典，故被后人称其为“玄素之学”，这两部书最先可能是各自独立的两本书，后世则合二为一了。此外，历代典籍对两性问题也不乏有记载和论述，有很多都不够系统化、明朗化和准确化，所以大家研读相关书籍之时要懂得去糟取精，相互印证。　　通过以上的论述，《素女经·禁忌第一》篇中所谈到的“夏至后丙午丁未，冬至后庚申辛酉……皆不可合阴阳”一句，我们就不难看出其端倪了。夏至日后，一阴初生，其气柔弱，丙午、丁未干支一气，火旺至极，此二日升腾之气过旺，若此时行房损耗真阴，其主必然受伤（尤损男）；冬至日一阳初生，其气稚嫩，庚申、辛酉干支一气，五行皆金，此二日肃杀之气太盛，若此时行房真阳外泄，其主必然受克（尤损女）。男女受伤（克）之后，身体气机自然会发生变化，甚至会产生严重的“后遗症”，这就是《素女经》中所说的“犯之则三年必死”的缘故。三，在这里代表的是若干多数，而不是指第三年。这种“后遗症”不会即刻表现出来，而是会潜伏在身体之中待时而发。待时，即等待天时；发，即触发之义。“待时而发”的作用机理涉及到了《内经》运气之学，在这里就暂不论述了。　　还有一个问题就是《禁忌》篇下段中所提到的“五月十六日天地牡牝日，不可行房，犯之则三年必死”的问题，很显然这一段论述是把太阴历的五月十五日当作了一年的中中之中，一阴初生的时候了，故这里的五月十五应作上述的夏至日才为正确。同时我们也可以看出，在同一章节之中都会出现2种不同的论述，《素女经》也同《黄帝内经》一样，绝非一时一人之作。　　其实房事禁忌何止在冬至夏至、风雨雷电、朔望月晦、戊日庚申？只不过这些日子对生命气机影响较大而已。功夫在平日，绝不是一时一刻便能达成的。禁忌之时依法从事，平日里则不知都摄阴阳，致使欲望丛生，内耗真阴，外泄真阳又有何用？！　　另外，在微信、网络上广传的文章中说：“此时的节气，乃阴阳相争死生分判之时，宜从五月初一芒种节禁起，戒过一月。”此句，用“阴阳相争死生分判”来形容阴阳消长变化的规律笔者实在不敢苟同！阴阳之道此消彼长，此长彼消，阴进阳退，阳进阴退，“夫妻”之间是何等的迁就、包容与忍让；阴极生阳，阳极生阴，“父母”倾尽全力是何等的伟大、慈爱与无私，岂能用相争、死生作喻？还有下句“宜从五月初一芒种节禁起，戒过一月。”五月初一与芒种节二者本就自相矛盾，让世人“戒过一月”须依凭何者来选择日期？是从五月初一至五月三十？亦或是从芒种起至小暑止？凡此种种不辟也罢。　　观九毒之说，出处无从考据，其理不明，其论泛泛，与天地阴阳消长之理背道而驰，相距甚远，即使此说出自医家或（和）阴阳家之手，也是未明大道之人所做，悲者更有诸位大师为此说“印心”开路，致使九毒之说愈发广传。歪理邪说不用屠刀却杀人于无形，贻害苍生，其罪明矣。不明道者以讹传讹情有可原，学道之士自当克己为人、审思明辨，勿辱太上之教耳！当下应以清心寡欲为摄心之根，合于天时为生身之本，严谨治学为求道之志，利益众生为修道之功。　　愿有缘识得此文者，与我一同以上述四句为立身基石，勤修无为，共证无上大道，福生无量天尊！
其他类似问题
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁五月是个九毒日_固安吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：77,206贴子：
五月是个九毒日收藏
五月的；5,6,7,15,16,17,25,26,27，是这月的五毒日。6月8日至7月7日本月最好不要行房事，据说不好，信就有，不信就不信，注意
登录百度帐号我的游戏推荐游戏
后查看最近玩过的游戏
为兴趣而生，贴吧更懂你。或联系方式：029-
饭团QQ群：
五月五日毒月恶日之说
  
　　核心提示：
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
　　在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
　　(中国经济网综合)
 编辑:郭敏　来源:中国经济网综合
分享到微博：
&& <font size="-2" color="#-06-02 14:13
&& <font size="-2" color="#-06-02 10:43
&& <font size="-2" color="#-05-30 09:05
&& <font size="-2" color="#-05-24 09:41
一、原创内容页① 华商报、华商晨报、新文化报、重庆时报、大众生活报所有自采新闻(含图片、音视频)独家授权华商网发布，未经书面授权不得转载或镜像；授权转载应在授权范围内使用，并注明来源，例：“华商网-华商报”。
② 部分内容转载自其他媒体，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
备注：华商网独家原创，转载请联系029-
二、华商网提供上传空间、链接及论坛/博客/评论等服务页面的免责申明
① 所有图片、音视频标明来源，有作者姓名要详细标注
② 华商网为用户提供上传空间服务，对用户传输内容不做修改或编辑。当著作权人和/或依法可以行使信息网络传播权的权利人发现上传内容侵犯其信息网络传播权时，应向华商网发出权利通知，华商网将根据相关法律规定采取措施删除相关内容。（）五月有“九毒日”之说，各位道友最好不要行房事，更不要说邪yi_养生吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：146,475贴子：
五月有“九毒日”之说，各位道友最好不要行房事，更不要说邪yi收藏
五月有“九毒日”之说，各位道友最好不要行房事，更不要说邪yi
最后祝道友们身体健康，万事如意！
登录百度帐号我的游戏推荐游戏
后查看最近玩过的游戏
为兴趣而生，贴吧更懂你。或}