导读：1.（政治思想）的核心问题是国家政权问题，2.（中国古代）把政治理解为对国家事务的管理，3.西方政治思想从古代一直到近代，4.（自由主义）是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思，享有政治权利的是（自由公民）9.（《荷马史诗》）是希腊政治思想萌芽的代表，雅典的（克里斯提尼）改革标志着雅典民主政治制度的正式确立，13.（古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁，西
1.（政治思想）的核心问题是国家政权问题。 2.（中国古代）把政治理解为对国家事务的管理。
3. 西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何（认识国家、组
织国家的问题），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们突出的关注。
4.（自由主义）是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思
想史就是其滥觞、孕育、形成和发展的过程。
5.所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨、重视事物发展的（本质和规律）..
6.在西方，最早的国家形式是（城邦）。 7.古希腊城邦最显著的特征是（小国寡民）。 8．在古希腊城邦中，享有政治权利的是（自由公民） 9.（《荷马史诗》）是希腊政治思想萌芽的代表。
10.公元前509年，雅典的（克里斯提尼）改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到（伯里克利）执政时期，雅典民主制空前繁荣。11.公元前6到公元前5世纪，（梭伦）的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后中民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。
12.从（苏格拉底）等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向为类社会。
13.（古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。
14.（亚里士多德）是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
15.古代罗马国家形成后，国家的发展经历了两个时期。从公元前510年至公元前27年，是共和时期。从公元前27年到公元467年西罗马帝国灭亡，是（帝国时期）。
16.（柏拉图）设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
17.（斯多葛派）是希腊化时期最重要的政治哲学流派，字流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。 18.（西塞罗）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
19.奥古斯丁的传世作（《上帝之城》）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。
20.欧洲封建社会始于公元（5世纪）。公元476年，西罗马帝国灭亡。社会发展落后的（日耳曼人），在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。
21.在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（神学政治观）.
22.中世纪社会突出的特征是（人的等级身份和公开的不平等）。 23.（教会与国家的关系）是中世纪西欧政治思想的中心内容。 24.从《圣经》中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的（奥古斯丁的“双城论”），在中世纪大部份时间里，是政治领域的基本纲领。
25.中世纪，在与国王的斗争中，最早提出并阐述教权至上主张的是（教皇尼古拉一世）。他是西方教会史上的重要人物。他积极主张
实现奥古斯丁的政治理想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立。
26.（托马斯〃阿奎那）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。
27.阿奎那坚持（基督教的信仰），调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。
28.但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是（《论世界帝国》）.
29.但丁政治思想的中心是（实现意大利的统一）.
30.（薄伽丘）是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。
31.马西略富余《和平的保卫者》的目的，是要（排除教会对世俗权力的干涉），以实现意大利的和平和秩序。
32.自但丁发表《神曲》到培根发表（《新工具》）和笛卡儿发表（《方法论》），文艺复兴历时三百余年。
33.从14世纪到15世纪中叶，是文艺复兴初期。这一时期，意大利“文学三杰”（但丁、彼得拉克、薄伽丘）等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动，提出人文主义新思想 ，标志文艺复兴运动的开始。
34.从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在（欧洲各地）全面地走向繁荣。
35.从16世纪末到17世纪中叶，是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期。在这一时期，（哥白尼）揭开了宇宙的秘密，（哈维）提出人体血液循环的理论，培根创立了近代唯物主义学说，这些自然科学上的重大发现进一步加深了人们对世界和人类自身的认识。 36.（人文主义）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。
37.恩格斯高度赞扬（文艺复兴运动），称其是“人类从来没有经历过的最的、进步的变革”。
38.文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了（资产阶级）在上升时期的革命热情和首创精神。
38．自15世纪、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以（反封建、改革教会）为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“ 第一号资产阶级革命”。
39.（马基雅维利），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。 40.日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的（《九十五条论纲》），点燃了德国宗教的导火线。
41.（主权理论）是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的（主权）概念，并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。
42.（托马斯〃莫尔），英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。
43. 托马斯〃康帕内拉所著的（《太阳城》）一书是继《乌托邦》一书之后，对空想社会主义思想的又一贡献。
44.资本主义形成时期的政治思想是以（民族国家和个人精神）为主要特征的。
45.1543年（哥白尼）出版了《天体运行》一书，提出了“太阳中心说”，引起了教会的极大恐慌。
46.英国哲学家（培根）在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出了“知识就是力量”的口号。
47.法国哲学家（笛卡儿）则创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认识，深刻地影响地影响了近代西方哲学的发展。 48.意大利的衰落和（尼德兰）的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。
49.与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在（国际法）方面做出了具有开创性的贡献。
50.荷兰政治思想家（格劳秀斯）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初叔地提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。
51.以（主权）这一概念为核心，格劳秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。 52.荷兰政治思想家（斯宾诺莎）主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，以后来的政治思想产生了重要的影响。
53.资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程序上通过宗教冲突的形式表现出来，打着清教的旗[进行革命成为17世纪（英国革命）的一个典型特征。
54.通过17世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的（权利）观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的（权力）观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。 55.17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家（霍布斯），把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了他的机械唯物论的哲学观，成为17世纪、18世纪西方流行的机械唯物论的的著名代表。恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者（十八世纪意义上的）”。
56.17世纪初，在法国、西班牙、意大利、德国等传统国家的包围之下，（尼德兰）突破封锁，首先建立起资本主义制度，为欧洲大陆的革命运动带来了一丝希望。
57.以自然法、社会契约等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（权力政治观）的基础.
58.在权力方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为（自然权利）的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。
59.洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方（自由主义）贡献。马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖”。
60.（思想启蒙运动）发生于英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，（思想启蒙运动）的最高表现是在法国的18世纪。
61.法国的启蒙运动在（牛顿）力学体系和（洛克）哲学的引导下，提供科学，宣扬理性，开创了从事实出发的思想道路，不但突出了理性方法的内存功能所在，而且从道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量为法国大革命做好了准备。 62.以（伏尔泰）为先驱，法国启蒙运动的序幕揭开了。
63.伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由和共和制，代表了法国革命爆发前的（大资产阶级）的思想特征。
64．狄德罗主持（《科学、艺术和工世百科全书》），历时30年出齐35卷，成为启蒙运动的重要文献，险些之外，伏尔泰的（《哲学通信》）、孟德斯鸠的（《论法的精神》）.
65.推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题，其中（对平等问题的关注和要求）成为法国启蒙运动的一个最基本特征。
66.（理性）成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。它甚至成为18世纪的标志，人们称之为（“理性时代”）。 67.（启蒙运动）步文艺复兴运动之后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。
68.（华盛顿）于日在美国第一届国会期间被选为第一任总统，开始了联邦党人的统治。在此后的美国政治生活中，两种政治思想在美国发展道路问题上的争论愈演愈烈。
69.杰斐逊于1800年取得大选胜利，美国开始了（民主共和）党人执政的历史。
70．美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国（两党）制的逐渐形成。
71．英国于18世纪后半期开始的工业革命，首先从（棉纺织）业开始，带动了采煤业、冶铁业等行业中的技术革新.
72.工业革命引起英国社会的全面变革。工厂制度的确立完全改变了工人的地位，形成了早期的（无产阶级），从而使英国社会日益分裂为两大对立的阶级――（资产阶级和无产阶级）. 73.英国革命后，建立起了（君主立宪）制的政体。
74．1776年，（亚当〃斯密）出版了《国民性质和原因的研究》一书，最早提出了（劳动决定价值）的观点，创立了系统的政治经济学体系，奠定了英国古典政治经济学的基础。
75.孟德斯鸠在1748年发表的学术巨著（论法的精神）中，提出的分析制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命产生过重要影响。
76.探求社会不平等的发展及期产生的基础是（卢梭）政治思想中最为深刻的部分，表现出他深刻的洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。
77.18世纪的法国，就政治思想的发展来看，大致可分为以孟德斯鸠为代表的（自由派）和以卢梭为代表的（民主派）。
79.18世纪美国就政治思想的发展来看，以（汉密尔顿）为代表的宪政派和以（杰斐逊）为代表的民主派成为政治思想两大主流，前者强调民主力量的重要性，后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路.
80.18世纪的德国政治思想深受法国影响，在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上，德国形成了自己的特色，在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向。（康德）以伦理国家确立了期政治自由主义基本倾向；（洪堡）则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现。
81.拿破仑主持编制的《民法》法典以（法国大革命）的社会成果为依据，并把这些成果以法律形式确定下来。
82.（正统主义）是极端保守的封建复辟思想。它彻底否定启蒙运动和法国大革命，宣扬宗教神秘主义，鼓吹等级差别，反对社会契约和人民主权论，要求恢复革命前“黄金时代”的封建旧秩序。
83.强调个人自由、限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，（自由主义）正是这一主张的典型代表。
84.随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义，主张建立一种新的社会制度的（社会主义思想和流派）广泛流行。 85.作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，（实证主义）在19世纪30年代出现。它以科学和进步为旗[，主张社会改革和社会团结，为资本主义制度的合理性提供论证。
86.发端于18世纪60年代的（英国工业革命），在19世纪三四十年代基本完成。它是英国传统农业社会最终过渡到现代工业社会的一个历史性转折，使英国在19世纪进入自由资本主的鼎盛时期。 87.英国工业革命把控工业资产阶级和工业无产阶级推上了历史舞台，从而使阶级关系和阶级斗争的形势发生了重大变化。无产阶级和资产阶级的矛盾上升为主要矛盾，（无产阶级）开始成为独立的政治力量。
88.英国科学界在19世纪诞生了一批科学巨匠，如发现能量守恒和转化定律的焦耳，建立电磁理论的法拉第和麦克斯韦，确立科学的原子论的道尔顿及创立生物进货论的达尔文等。其中，（电磁理论）引发了以电力应用为标志的第二次产业革命。
89.（自由主义和保守主义）两大思潮构成英国资产阶级政治意识形态的主体。
90.德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器――（辩证法）,发挥了许多大胆的、最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视期反封建的批判精神。 91.马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了（黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义）中的合理部分；从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想；从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新，建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论。 92．以（辩证唯物主义和历史唯物主义）为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。
93（乔治〃威廉〃弗里德里希〃黑格尔）是德国著名的哲学家和政治思想家，德国古典唯心主义哲学的集大成者。
94.19世纪空想社会主义思想的主要代表是（圣西门）、傅利叶和欧文。19世纪30年代出现的法国空想共产主义思想的主要代表人物是卡贝和布朗基。法国19世纪小资产阶级社会主义的主要代表者（蒲鲁东），是无政府主义创始人之一。
95.（贡斯当）分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分开，似乎是把君权抽空了，但实际上却是抬高君权，把它Z于四权之上的重要地位，君主成为国家的代表。
96.边沁把（“最大多数人的最大幸福”）作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家渚和制度的根本价值标准。
97.（法国）社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等，它们代表着不同阶级或阶层的利益。政治思想的纷繁多样、变化频频、斗争复杂，成为19世纪（法国）政治思想的基本特征。
98.（英国）自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想与政治理论，密尔的自由思想和代议制理论，斯宾塞的同等自由和有机体论是（英国）自由主义的主要代表。 99．（德国）市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为，但在精神生活领域却创造了辉煌的成果。（德国）古典哲学便是这种成果的重要表现之一。
100.（黑格尔）的政治思想是德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人与国家的关系上，他明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人。为了实现德国的统一，他主张建立一个统一的（君主立宪制）国家。
101.商周到春秋战国，是我国政治思想从（产生到繁荣）的时期。 102.殷商时期，王权专制思想的基础是（上帝崇拜和祖先崇拜）。 103.中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（绝对专制）。 104.西周时期周公的政治思想以（注重调节）为特色。
105.在周公的诸多施政思想中，最重要要和最有价值的是（保民）与（慎刑罚）。
106.西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（郡县制）和（官僚制）逐渐形成并发展起来。
107.中国历史上第一部成文法是由（李悝）制定的（《法经》）。 108.春秋战国时期的诸子百家中，（儒、道、墨、法）的思想对于当时和后世影响最大。
109.儒家学派的政治思想及（重道德、讲礼仁）为特色。
110.（孟子）基于性善而提出了仁政主张，（荀子）基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒家宗师的政治思想建构了理论基础。
111．（韩非）是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。
112.秦国改革和谋求统一的指导思想是（法家思想）。
113.秦之前，（王）是国家最高统治者的称号。自秦始，（皇帝）成为国家最高统治者的称号。
114.（秦始皇）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。 115.皇帝一词的出现不只是一个称谓问题，而是政治领域内（君权加强）的表现。
116.秦始皇决定废除（分封制），全面推行（郡县制），将全国划分为36郡。
117.（郡县制）更有利于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所遵循。
118.秦朝实行（三公九卿制）的官僚制度。
119.秦朝时发生的（“焚书坑儒”）是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的体现。
120.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，（李斯）积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。 121.汉武帝时，（贾谊）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。
122.汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最张立完成了政治指导思想的转换。此后，（儒学）成为中国政治思想的主流。 123.西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出（谶纬之学）、东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。
124．西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面，这在历史上被称为（“百家余绪”）.
125.在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（重民思想）的认识顶点。
126.在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经和古文经两种。相应地形成了今文经学和古文经学两大流派，两派都着力竞争（儒学）的正统地位。
127.魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是（名法思潮）的代表人物。
128.（王通）是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。
129.王通主张的（三教可一），有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。
130（民本）是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。
131.（李世民）在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。
132.韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了（道统论）。 133.性品说是（韩愈）在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。 134.唐代中期，柳宗元作（封建论），论证了郡县制分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。 135.柳宗元民本思想民中（“吏为民役”）的观点，突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从于官是天然的、合理的观点。 136.面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是（吏治）与财政改革.
137.范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是（改革官员的选拔与管理制度）。
138.宋代（李觏）对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。
139.范仲淹以整顿吏治为中心的和李觏强本节用、寓兵于农的政革主张，为稍后的（王安石变法）做了理论铺垫。
140.北宋著名政治家（王安石）是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。
141.宋元时期，我国传统政治哲学发生了重大转型，（理学）兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。 142.（周郭颐）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易经》）。
143.(朱熹)著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。
144.北宋时期，胡瑗、孙复、石介继承唐朝韩愈、李翱学说，注重义理，开风气之先，推动理学形成，被称为（“宋初三先生”）。 145．提出理学的主要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是（周敦颐）、邵雍、（张载）、程颢、程颐。 146.理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以（维护君主政治）为归宿。
147.陈亮在思想界理学流行、士人多醉心于谈论性命义理的情况下，旗[鲜明地倡行事功，体现出较强的批判精神，给思想界注入一股新鲜空气。其思想以（“谈五说霸”）、“专及事功”为特点。 148.元代，儒家面临着空前危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经（“以夏变夷”）主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。
149.理学兴起于宋代，在南宋末初实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完成则是在（元代）。
150.在（许衡）的努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这元代理学官学化作出了重要贡献，也因此爱到人们的高度评价。
151．明初，封建政治发展的一个基本趋势是中央集权和君主专制不断强化。（朱元璋）在吸取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器对全民臣民的控制，使君主专制达到了新的高度。
152.纪纲的作用是严明（等级尊卑贵贱）关系，因而历来受到统治者的重视。
153.朱元璋比较重视安民、恤民，在建国后，确立了（以宽治民）的原则。
154.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者（集权与专制）的思想本质。
155．在王守仁的心学中，心有多层次的含义。他认为，心不是(一个物质器官)。
156.王守仁把（良知）作为自己学说的核心。
157.王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以（泰州学派）最具特色，（王艮）是创始人。该党派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。
158.（泰州学派）是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。
159.明末清初，伴随着封建制度弊端的暴露和社会的剧烈动荡，（黄宗羲、顾炎武、王夫之）在反思明亡的过程中，批判的矛头指向了君主专制体制，他们主张天下为公，反对化公为私，提出了宰相理政、学校议政等改革设想。他们代表着我们古代政治学说的最高成就，对后世产生巨大影响。
160.（王夫之）是传统政治哲学的偏大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步进了积极作用。
161.清代（唐甄）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君权的具体设想。
162.清中期，汉学家（戴震）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内涵，又主张人性自然。由此，他批驳了更深存理灭欲的观点为，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极意义。 163.清末，（龚自珍）震惊于深重的社会危机，于是疾呼衰世已到，倡言改革，开一代风气之先，社会影响很大。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家，也是传统政治思想的最后一位代表人物。
164.西学东渐指近代西方（科学技术、思想文化）逐渐传入中国的过程。
165.鸦片战争后，中国社会性质逐渐转变为（半封建半殖民地）社会.
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⑵& 实证主义有以下特点：
① 以现象论的观点出发，现象即实在，是有用的，确定的，精神的，有机的和相对的。与现象的这些属性相对应，一切知识都是对现象的解释。
② 对经验进行现象主义的解释，主张从经验出发，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过现象的归纳可以得到科学定律，强调经验上的实证对科学理论的重要性。
③ 把处理哲学和科学的关系作为其理论的中心问题，带有一定的科学至上和科学万能的倾向。实证主义者认为唯有确定根据的知识是科学的，它是人类知识发展的最高阶段，研究人的心理和行为以及社会都要靠实证的科学方法。
社会静力学?
⑴人性与社会秩序?
?孔德对人性的思想：人性中既包含着有利于社会秩序的一面，又包含着不利于社会秩序的一面。一种社会结构或机构是否对社会秩序作出贡献，关键在它能否有利于人性的发展，约束利己主义，使利己性与利他性协调。?
⑵家庭与社会秩序?
家庭是最基本的单位。因为任何人首先在家庭中成长，然后走向社会。家庭从微观上为人们积累了宏观社会中将要的经验，并影响到人性的发展方向。家庭是服从与被服从、统治与合作关系的统一，如果社会也能如此，那就能达到理想的境界。家庭能有效地养成人们服从于社会秩序的必要品质。家庭作为社会的细胞，是社会秩序的重要基础。?
⑶宗教与社会秩序?
社会的和谐一致是以宗教信仰的一致为前提的。宗教是一个促进非利己主义，约束利己主义的重要机制，他主张建立新的宗教----人道教，提倡爱人、爱人类，人道是人的本质。
⑷劳动分工与社会秩序?
劳动分工和由分工引起的经济合作也是社会秩序建立的基础。劳动分工越发达，人与人之间的相互依赖性就越高，就越有助于促进社会团结。政府的使命就是预防思想、情感、利益上的分歧而产生的对立。
社会动力学?
社会动力学研究社会体系发展和变化的规律，核心是社会进步。孔德认为，人类的进步实质上是人类所固有的道德和理智品质的进化。?
在对社会历史的解释上，他提出了&三阶段规律&&我们的知识部门都前后相续地经历过三个不同的理论阶段：神学阶段；形而上学阶段；实证阶段&：
在神学阶段：人们用神的观点看待事物，用一种超自然的力量解释宇宙间的一切。
在形而上学阶段：人们用各种抽象的概念来取代神，相信通过推理能发现自然的基本法则。
在实证阶段：人们放弃了对绝对概念的追求，不再探索宇宙的起源目的，而是致力于发现现象之间不变的先后关系和相似关系，推理和观察的结合是获得这种知识的手段，把经验资料当作是知识最根本的来源。人类理智的发展是推动社会的基本动力。?
孔德认为，任何历史时期都在一定程度上存在上述三种形式，区别在于，某一时期总有某种形式占优势，转变期越混乱，转变所需的时间就越长。因为，过激的变迁方式会摧毁知识或社会进步必要的秩序基础。
孔德认为，整个宇宙现象是一个统一的整体，按其性质可分为五类；天体，物理，生物，化学和社会现象。与此相应的他讲科学分为：天文学，研究天体现象；物理学，研究物理现象；生物学，研究生物现象；化学，研究化学现象；社会学，研究社会学现象。
孔德的科学分类与社会学的关系
孔德认为，整个宇宙现象是一个统一的整体，按其高低顺序可分为五类；天文学，物理学，化学，生物学，和社会学。先达到实证主义阶段的任何一种知识都具有同它的一般性。简明性和不依赖与其他知识相一致。随着科学阶梯的增高，知识内容的复杂性程度增加，因此后一门学科离不开前一门学科，前面的学科是社会学的基础，社会学依赖于其他学科。
孔德为什么把社会学分为社会静力学和社会动力学
孔德把社会学分为社会静力学和社会动力学两大块，社会静力学研究社会体系和社会构成，&就是暂时不考虑社会系统的基本运动，去研究该系统的各个组成部分之间的作用和反作用的规律&。它对应着秩序。社会动力学，研究社会体系发展和变化的规律，核心是社会进步。&这一区分并不是两类事实的区分，而是理论的两个方面的区分&，秩序和进步，静力学和动力学，总是相互关联的。
孔德关于社会改建的实证主义政治纲领及思想
孔德认为社会的不幸是有现代工业制度没有至于社会道德的控制和管辖之下，所以他特别强调普通的道德教育和发挥牧师的作用，实现其社会改建的实证纲领，他的施政纲领，是把他的实证主义哲学变成人类的信仰和宗教。
实行普遍的道德教育：通过普遍的道德教育，纠正社会学的弊端，使的资本家阶级成为资本的道义保护者，作为自己应尽的义务。
牧师的特别作用：牧师向人们解释人道教的实证主义学说，宣传科学思想，用其正义，智慧影响人们，是社会和谐。
领导人们的学习和教育，评判人们的能力，并安排适合的工作，利用劝说的力量，是人们意识到自己的义务的责任，宣扬科学知识，进行社会指导。
社会舆论的控制作用：社会舆论是社会控制的有效手段和形成社会道德的重要保证，社会舆论向人们施加压力，缓解社会冲突。
社会的进步:孔德认为社会进步有自发进步和由于采取合理行动而促成的进步，他鼓吹社会重组或改建并不是要根本改变资本主义社会的生产资料私有制，只是强调人们道德观念的改革。
斯宾塞的综合哲学
斯宾塞认为：&道德实质上具有自然科学的真实性的。且是先验生理学的一种。&
关于进化在社会和生活中的存在，他认为：（）人类社会已经进化，且可以以一种单一尺度来衡量（）社会进化尺度越高，道德越完善（）人的行为越来越趋向于保存生命这一目的，且在生命中，人类理想逐步实现，快乐将多与痛苦
斯宾塞的政治哲学观点是：（）承认政府的必要性（）提出了适应与个人主义和放任自由时期的正义概念。（）主张社会有机论（）严格按照生物学的观点来说明国家的演变过程（）体现出个人主义的政治哲学特点。
社会有机体
⑴ 社会是一个实体，社会与生物有机体之间有许多相似之处，主要有：生长过程，结构进化，功能分析，相互依赖等。
⑵ 所谓生长过程，使之社会规模有小到大的变化。社会空间扩大，从效果到大帝国。
结构进化使之社会组织形式有简单到复杂的改变从原始到现代文明。社会组织呈现分化和专门化的发展原始单一性和同质性不存在。
⑶ 功能分化是伴随着社会结构进化而产生的一种必然现象。彼此分工协作。
相互依赖是指执行各种不同功能的社会各部分之间相互联系的制约。社会结构越复杂，功能越分化，七个部分之间爱你的相互依赖的程度较高，社会变得越加脆弱。更容易受伤害。
社会进化论
⑴ 他从平面进化论的观点出发，认为从整体讲，社会的进步是必然，但就具体来讲，社会的暂时倒退也是可能的。
⑵ 总的来看，社会法治是不可逆转的，社会的进步以一种分散和再分散的方式进行。
⑶ 社会进化带有很大的偶然性，在很大程度上是一种自发的过程，不受人类的有意识活动的影响，因此社会的暂时倒退是可能的，实际是为资本主义发展的盲目性和无计划性作辩护，反对采用任何可革命手段改造社会的企图和努力。
斯宾塞认为国家和政府的权力的基础是什么？为什么说不正确
他认为对活人的恐惧是政治权利的基础，对死人的恐惧宗教权力的基础政治权利和宗教权利建立在人们的心理因素上面。人们的恐惧心理成了政治权利和宗教权力的前提。政治权利同志不仅利用人们对活人的恐惧心理，也借助人们对私人的恐惧的情绪加强控制力量。其实人们恐惧的是国家和政治权利手中的武器-----军队，警察等一些镇压手段和设施。
斯宾塞国家政治理论的中心思想
一 &国家和政府以及权力的基础
&⑴ 国家和社区的区别：国家是社会的一种特殊形式，及政治上组织起来的社会，或者说是社会为了进行必须的合作而有意思建立的政治组织。
社会存在两种类型的合作，一种是自发的私人合作，一种是有意设计的合作。前者与作为社会单位的群体不直接发生关系，后者的合作促成国家的产生。
⑵ 国家和政府权力的基础; 对活人的恐惧是政治权利的基础，对死人的恐惧是宗教权力的基础，其实人们阵阵的恐惧的是国家的强制措施，军队~~~~
&二 国家活动的领域和范围
⑴ 大力普及社会自动进化思想，社会进化是一个不依赖人们意识得自发过程。并用起来作为限制国家和政府活动的范围的理论依据。
斯宾塞剔除国家自由法，社会中每一个人都想有同样的自由和权利，但以不妨碍他人的合法权利为前提，认为国家的任务是维护人们的同等自由，保护个人的生命安全和私有制财产不受侵犯。
⑵ 国家和政府的过分干预，限制了个人的活动，因此主张不干设主义，用其限制国家的活动，政府因放弃对个人活动的正面干涉，只保留其反面的或否定的管理职能。
⑶ 主张国与国之间睦邻关系，反对诉诸武力，齐王未来借宿严格的名族界限并建立一种共同政府。（49页的表看书）
滕尼斯关于公社与社会的基本思想及其地位和作用
⑴ 滕尼斯认为公社与社会成员是人类共同生活的两种表现形式：
A 在公社里面：人们的相互关系建立在亲密的，不分你我的私人关系基础上，以血缘情感为维系的纽带。
B 在社会里：...
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