李祘(朝鲜王朝正祖)_正祖大王李祘在线播放李祘(朝鲜王朝正祖)&&&&&&目录12
汉阳昌庆宫景春殿
万川明月主人翁自序
朝鲜正祖李祘（李算），庄献世子第2子。1752年壬申（朝鲜英祖2108年，乾隆107年）9月2102日生于昌庆宫景春殿。1759年己卯（英祖3105年，乾隆2104年）册封王世孙。“壬午祸变”两年以后，1764年甲申（英祖410年，乾隆2109年）2月210日，英祖命李祘承孝章世子之嗣，次年命王世孙代理政务。1776年丙申（乾隆4101年）3月10日即位于西内庆熙宫之崇政门。1800年庚申，6月2108日，正祖大王去世于昌庆宫迎春轩。在位2104年，长年4109。葬水原健陵。
正祖被誉为继世宗以后的又1明君，他容许学术自由，提倡科学技术，试图吸收1切有益因素改良朝鲜的政治面貌。 他提倡不分党色任用人材，广泛启用少论、南人、庶子出身的有才能的官吏，增进商业自由，废除“禁乱廛权”，推行了著名的“辛亥通共”，发扬儒家文化的同时鼓励民本主义色采的实学的发展，推动和中国的贸易和文化交换，给西学以传播环境，他还立法限制奴婢推刷，推动废奴改革，建设水原华城，拓展削弱大地主和贵族的权势，给予平民生存的空间.。正祖改良国计民生的弘愿，与当时的实学学者的济世思想不谋而合。诸如朴趾源、朴齐家、丁若镛等提倡实学思想的在野名士，遭到正祖的破格擢用，虽然这些人屈居卑官散职，但是实学思想已在1定程度上影响着正祖的政治线路。为了将进步学者纳入朝廷，正祖设置了学术机构奎章阁，奎章阁名义上是为王家保管历代文献的机构，而实际上则是1个不分党派背景收留人材的地方，这里就犹如世宗时期的集贤殿。奎章阁是反对守旧权势的阵地，朴趾源、朴齐家等人前后进入奎章阁任职，他们主张打破“北伐论”全面否定中国现状的思想，转而提倡“北学”，主动吸收清代文化和清代国内的西方文明。“北学”意味着向北方的清代学习，典出孟子中陈良者北学中国之句。自胡乱以来，朝鲜朝野将清代视为文化落后的夷狄之国，1直认为“胡人无百年之运”，不断居高临下地鄙弃这个现实中的上国。实学者朴齐家曾作为使臣3次远赴燕京，在数千里的使行路上亲眼目击所谓“夷狄之国”的殷富强盛，对照起朝鲜国内贫困破败的现状，内心感遭到莫大的震动——当年的清代尚且被视为先进，可见自诩文明之邦的朝鲜是落后到甚么程度。朴齐家将“向清代学习”的思想撰写成《北学议》，大声疾呼抛弃陈腐的“华夷观”，学习清代的农业、畜牧、营建、水利等科技，后来，他将这本利用厚生的著作呈献正祖。朴趾源也有类似的著作《热河日记》，在当时掀起1翻北学热。另外一位著名实学者丁若镛，则已预见到“西势东渐”，将研究的重点放在西方学问上，他与西方教会过从甚密，但是他真正感兴趣的是西洋的天文、历法、数学、机械等科学技术。丁若镛也遭到正祖的登用，历任弘文馆修撰、暗行御史、兵曹参议等职务，丁若镛因思想前卫而遭到僻派大臣的攻击，正祖时时加以庇护。正祖的登场，是朝鲜王朝末年的1抹余晖。朝鲜王国的臣民得以最后1次享受世宗大王时期以民为本的仁政。正祖强化了1种称为“暗行御史”的制度。暗行御史就是便衣的监察官。这类监察官由正祖秘密任命，穿着破烂衣裳流浪于各地，暗中检举官吏贵族的不法行动。这项德政在历史上非常著名，并为文艺作家提供了很多故事的素材。另外，正祖还宣布接受百姓的申述。在国王乘舆行列的路上，百姓有权敲打锣鼓鸣冤，只要正祖听见锣鼓的声音，就会停下来听取冤情。正祖种种别出心裁的爱民措施，对百姓而言好比及时之雨，对权贵而言却犹如烈日秋霜。
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《正祖大王-李祘》
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