《诗经 无衣》中“ 岂曰无衣?与子同泽。泽是不是劝学通假字字?

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岂曰衣与同袍王于兴师修我戈矛与同仇岂曰衣与同泽王于兴师修我矛戟与偕作岂曰衣与同裳王于兴师修我甲兵与偕行——《诗经·秦风·衣》
出自 诗经·秦风·无衣岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行。
——《诗经·秦风·无衣》
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出门在外也不愁阅读《诗经》中的《无衣》完成13一14题岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。13、对这..域名:学优高考网,每年帮助百万名学子考取名校!名师解析高考押题名校密卷高考冲刺高三提分作业答案学习方法问题人评价,难度:0%阅读《诗经》中的《无衣》完成13一14题岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。13、对这首诗的词语理解及评价有误的一项是:A、袍:长衣,即战袍。于:语气助词,不译。兴师:出兵。同仇:你的仇人就是我的仇人,引申为共同对敌。B.泽:同襗,即内衣。偕作:一起行动。裳:下身的衣服,即战裙。偕行:一同出发。C、或同穿一“袍”,或同穿一“泽”,或同穿一“裳”,是说明百姓们从军时贫穷”无衣”,反映了他们悲愤哀怨、无可奈何的感情。D、“同仇”、偕作”、“偕行”,正好显示出战前动员,整理行装,一同出发这一过程。表现了战士们不断高涨的斗志。14、对这首诗的内容分析不当的一项是:A、第一节是全诗的总领。为了“同仇”这个目标,所以才能“同袍”、“同泽”、“同裳”。B、第一、二节诗表达了同心协力共同对敌的决心。反问句的使用,语气强烈,增强了诗句的艺术感染力。C、第三节诗句式与前两节相同,但表达的感情侧重点与上文不同,主要强调了慷慨从军一同出发这一中心。D、全诗叙写了出征前战友相互勉励的情形,抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。马上分享给朋友:答案13、C14、A 点击查看答案解释本题暂无同学作出解析,期待您来作答点击查看解释相关试题《诗经 无衣》中“ 岂曰无衣?与子同泽。泽是不是通假字?_百度知道
《诗经 无衣》中“ 岂曰无衣?与子同泽。泽是不是通假字?
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是通假字,通ZE,繁体字,打不出来,古代指内衣的意思,现指汗衫
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岂曰无衣?与子同泽。谁说你没有军装?我与你同穿那件衬衫。泽有以下几种意单川厕沸丿度搽砂敞棘思1. 水积聚的地方:大~。湖~。润~(潮湿)。沼~。 2. 金属或其他物体发出的光亮:光~。色~。 3. 恩惠:恩~。~及枯骨(施惠于死人)。 4. 洗濯。 5. 汗衣,内衣。就是第五种意思,因此这里的泽不是通假字。
泽同襗 ,如今的内衣。
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