伦理学的人性基础_百度文库
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伦理学的人性基础|伦​理​学​的​人​性​基​础
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王海明《新伦理学》参考答案|王​海​明​《​新​伦​理​学​》​参​考​答​案
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>>>>>>>>&中国伦理思想研究
中国伦理思想研究
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3 ; 978-7-
I&S&B&N ：
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中国伦理思想研究
序第一章　总论一、哲学与伦理学二、中国伦理思想变迁的基本形势三、中国古代伦理思想的特点四、如何评价中国古代伦理学说第二章　中国伦理学说的基本问题一、中国伦理学说所讨论的理论问题二、关于伦理学的基本问题三、历史上不同学派的更替四、中国古代伦理学说的基本派别第三章　道德的层次序列一、道德的知与行二、道德的纲领与条目三、道德与社会风尚四、道德的社会效应第四章　道德的阶级性与继承性一、中国古代思想家论道德的普遍性与相对性二、道德的阶级性三、道德的普遍性形式与特殊性内容四、道德的继承性――如何评价传统美德第五章　如何分析人性学说一、所谓人性的意义二、对于人性概念的剖析三、人性善恶四、人性学说的评价第六章　仁爱学说评析一、孔子的“仁”与墨子的“兼爱”二、道家对于儒、墨“仁爱”学说的批评三、“博爱”与“民胞物与”第七章　评“义利”之辨与“理欲”之辨一、“义利”问题的演变二、个人利益与社会整体利益三、精神需要与物质需要四、“理”与“欲”的对立与统一第八章　论所谓纲常　一、先秦诸子的“君臣”观与“忠”的观念的演变二、“三纲”批判三、“五伦”与“五常”四、礼、智、信的分析五、其他道德规范第九章 意志自由问题一、古代关于意志的学说二、“力”与“命三、“义”与“命四、“志”与“功第十章 天人关系论评析一、伦理学与本体论二、“天人合一”与“万物一体三、“天人之分”与“天人交胜”四、天与人的区别与联系第十一章 道德修养与理想人格一、修身、养心二、“内外”、“知行三、“仁人”、“圣人”、“至人”四、如何评价古代修养论第十二章 整理伦理学说史料的方法一、史料的调查二、史料的鉴别三、史料的解释四、史料的贯通附录一：谈中国伦理学史的研究方法附录二：引用书目附录三：张岱年先生著作、论文存目()
中国伦理思想研究
《中国伦理思想研究》内容简介：1982年7月，中国伦理学会在北京召开中国伦理学史座谈会，让我讲一讲中国伦理学史的研究方法，后来由徐少锦同志将讲话记录整理出来，刊登在《伦理学与精神文明M983年第一、二期上。当时语焉不详，讲得很不全面。后来上海人民出版社编辑张毅辉同志语我：“很多同志希望看到你关于中国伦理思想研究方法的较详论述，希望写出一本书来。”我接受了这个建议，经过反复思考，写成十二章，总题为《中国伦理思想研究》。几年前我曾写过一本《中国哲学史方法论发凡》（中华书局，1983），那是泛论哲学史的研究方法，未讲关于伦理学说的特殊问题。这里只关于伦理思想若干问题的具体分析方法，关于哲学史的普遍适用的方法就略而不论了。中国哲学中伦理思想比较丰富，所涉及的问题较多，而且学派繁盛，纷纭错综。对于两千年来伦理学说的发展演变进行系统的清理，不是一件轻而易举的事情。有些问题是比较复杂的，例如道德的阶级性与继承性的问题，人性学说的理论分析问题，仁爱思想的评价问题，义利之辨与理欲之辨的问题，对于所谓“纲常”的分析批判问题，等等。这中间包含一些深微渊奥的内容，不是浅尝所能理解的。对于传统思想，过高的推崇赞扬是不适当的，但不求甚解、随意否定的态度也是不足取的。重要的是进行历史的辩证的具体分析。《中国伦理思想研究》主要是选出伦理学史上关于重要理论问题的一些有典型意义的思想观点加以分析评论，借以表示进行伦理思想研究的方法。因古代伦理思想比较艰晦难懂，所以主要谈论关于古代伦理思想的问题。
中国伦理思想研究
张岱年（），河北沧县人。哲学家。曾为北京大学教授。该书以马克思主义理论为指导，深入评析中国伦理学史上的各种代表性思想，并揭示伦理思想研究的基本方法。全书共十二章，前两章和最后一章概述伦理学说的基本问题和伦理学史的一般研究方法，其余九章则分别就道德的层次序列、道德的阶级性与继承性、人性学说、仁爱学说、义利之辨和理欲之辨、三纲五常、意志自由、天人关系、道德修养与理想人格等问题作了细致的辨析，促进了中国伦理思想史学科的发展，并为中国伦理思想史的研究提供了重要参考。本书使用的是江苏教育出版社2005年版本。
中国伦理思想研究&&&&&&&&
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作者：佚名
来源：中国科技信息网Chinainfo
关键词：联合,合国,国科,科教,教文,文组,组织,织给,给生,生物,物伦,伦理,理学,学带,带来,来人,人性,性的,的一,一面,面
&&&&&&&&据科学与发展网12月1日报道，从21世纪开始，人类就见证了医学与生命、环境与社会的发展。而这些发展都需要用伦理道德来对其进行规范。在这方面，联合国科教文组织所做出的努力是值得称赞的。
&&&&&&&&联合国科教文组织对生物伦理学已经关注了数十年。1993年，国际生物伦理学委员会成立，并在2000年宣布，生物伦理学委员会在各组织中具有优先权。
&&&&&&&&2005年10月，在联合国科教文组织第33届上通过了《世界人类生物伦理学暨人权宣言》，其目的在于在世界范围内建立起生物伦理学的统一标准，以维护人类的尊严、权利和自由。
&&&&&&&&但是该宣言也具有一些小的缺陷。例如，尽管它所包含的内容已经很全面了，但还是忽视了进行动物研究时应遵循的规范和要求。
&&&&&&&&联合国科教文组织声明：传统的研究必须遵守伦理规范，生物伦理学教育非常重要。
&&&&&&&&该宣言还对发展中国家提出要提高社会福利的要求，以确保人民的健康和必要的医疗保健，使人们生活在一个良好的居住环境中。它不仅仅对发达国家提出了生物伦理要求，也从另一方面对发展中国家进行了伦理规范。
&&&&&&&&为了维护社会稳定，确保公众健康、人权和自由，联合国科教文组织限定了宣言中一些原则的应用，使其与国际人权保持一致。
&&&&&&&&七个发达国家――比利时、加拿大、德国、日本、荷兰、英国和美国――对该宣言表示支持。发展中国家在对该宣言的研讨中，不仅提出了生物医学和生物技术方面的生物伦理学要求，还成功地制定了社会、环境的生物伦理学规范。
&&&&&&&&《世界人类生物伦理学暨人权宣言》发布的正是时候。除去它的一点小瑕疵，联合国科教文组织将会帮助人类建立一个完善的伦理道德规范，并且帮助各国制定生物伦理学与人权的指导方针。最终，该宣言将会使人类迎来一个伦理新纪元。
&&&&&&&&&&&&英文原文链接参见：
(责任编辑：admin)
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