查看: 1945|回复: 28
UID801在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
噶陀见解脱坛城
善慧同修, 积分 10483, 距离下一级还需 9517 积分
该用户从未签到在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
本帖最后由 一二三四 于
22:14 编辑
【组图】这类放生图你可能是第一次见到
འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་བྱིང་བ་རྣམས།།འདོ་དཔག་མེད་པའི་གནས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག།&#日、年龙放生组于康定县塔公举行了大型放生！6月9日将于甘孜州道孚县放生！普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。& &
藏汉都一样的重视断杀放生，法-王如意宝开示，凡是我的传承弟子，不管是现在还是将来的弟子，必须全力以赴断杀放生，宁可饿死也不要杀害一个众生。【了解了实情，那些对藏传佛教不负责任的谣言抹黑就自然退散了。藏地实行天葬，人生的最后还是用在做功德上，血肉供养给秃鹫，人骨法器之类的，都是自愿捐赠，藏人以为这是培福的机会，而且往往都是大修行人生前发愿捐出来，这些法器是有时刻提醒无常等佛法表义
】藏地放生牛羊比较方便，放生鱼虾类就比较困难，但是很多慈悲的修行人还是会创造条件奔赴外地放生。年龙寺在色达县，年龙放生组去康定和道孚放生。& &
【图】年龙上师虹化圆寂，荼毗化为七彩舍利——莲师自然显现于年龙寺山谷天空 &&
【显在家相的化身圣者】圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人 （虹化） &&
【图】今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心
(196.75 KB, 下载次数: 2)
14:52 上传
点击文件名下载附件
(233.03 KB, 下载次数: 0)
14:52 上传
点击文件名下载附件
(168.19 KB, 下载次数: 1)
14:52 上传
点击文件名下载附件
(87.73 KB, 下载次数: 1)
14:52 上传
点击文件名下载附件
(146.87 KB, 下载次数: 0)
14:52 上传
点击文件名下载附件
南无阿弥陀佛
总评分:&经验 + 5&
头像说明：“噶陀之父”莫扎仁波切亲口授记：“但凡有缘见此坛城，乃至一角之照片者，必定不会再堕三恶道（畜生，饿鬼，地狱）。”因是见即解脱，望多转发，功德无量，利己利他！ ---- 噶陀金刚座中阴文武百尊坛城 大图点击：
设为头像等极好
UID801在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
噶陀见解脱坛城
善慧同修, 积分 10483, 距离下一级还需 9517 积分
该用户从未签到在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
本帖最后由 一二三四 于
16:03 编辑
【北京支教老师119的入藏20年感悟】藏族，一个高贵的民族（多图）&&
达娃措 多杰森巴
藏族，一个高贵的民族&&
& && &——2014第一次青海行记终结篇
（作者 北京支教老师119）
喇荣五明佛学院
亚青寺 亚青乌金禅修圣地&&
& && & 当写下这个标题时，我的眼睛有些湿润了。从第一次接触藏族人到现在，二十年过去了，我才真正地认识这个民族。这二十年中，对她曾有过许多的误解和误读。“高贵”这个词曾经在我心目中离这个民族非常遥远。
& && & 如果只是以一个游客的身份到藏区，你根本就无法了解藏族人和藏族文化。年八年间我多次进出藏区旅游，记不清去了多少藏传佛教的寺院，但是因为兴趣放在自然风光和徒步旅行、爬山上面，对藏传佛教、藏族人的生活和精神世界并没有深入了解。对藏族文化的认识，也仅仅停留在喜欢藏族建筑、唐卡、藏香和听寺院僧人念经这样一个层次。我一再对朋友申明，去藏区旅游可以，让我到那里生活万万不可，一是物质生活的贫乏，二是语言不通，三我无法接受藏族人的思想和生活方式：拜佛、喝酒（转帖者注：当前在高僧大德们的倡导下，在家信众发愿终生戒烟酒、吃素者日众，成为主流）、唱歌、跳舞，没有我喜欢和擅长的。
& &&&2012年6月去四川色达五明佛学院游玩，碰巧一位法师一路同行。他给我讲到，2008四川大地震后，国家派出了心理辅导小组去抚慰幸存下来的孤儿，青海玉树地震后，心理小组也奔赴到那里但没有用武之地，他们自己甚至还没有那些失去亲人的孩子们平静。这件事让我陷入思考：藏族人面对死亡的平静是信佛的缘故，从心理层面来说，信佛的好处无法估量。
& && & 2012年9月第三次拉萨之行时，我才意识到，虽然这个城市的人很多，但是在人潮涌动的八廓街，还有农贸、服装市场，并不像内地城市那样喧闹。原来这是为什么我在这个城市感到安宁和舒服的原因之一啊。由此我才开始更多观察和思索，藏传佛教如何积极的影响藏族人的思想和生活。
& && &&&2013年夏，我随针灸师父杨真海在青海藏区义诊半月余，2014年初蛇马年交替之际，在青海海南藏族自治州同德县和贵南县共生活一个半月，教学，行医，学藏语，住在寺院。藏历新年期间，多次到藏民家中做客，对藏文化、风俗和礼仪有了更多的体验和感受。我感受到藏族人生活的点点滴滴中都渗透着他们很高的道德修养和文化素养，表现的是那么自然；在藏族人身上，我看到了英国人的优雅和高贵，德国人的内敛、简单、直接、谦逊。
& && & 在青海义诊期间，一个五十岁的自出生起就视力模糊的藏族男患者在我给他治疗过程中始终面带微笑和感激，并善意的让别人翻译告诉我“我对曼巴（医生）有信心”，这句话顿时让我的眼泪充满了眼眶，我在低头治疗时悄悄擦去泪水；
& && & 一个八十岁老阿爸胳膊受伤后三十年不能弯曲，在我的极其疼痛的拍打治疗时也始终平静、微笑，并开玩笑说他这个胳膊命不好，总是受伤；
& && & 一个六十岁老阿妈在师父给她针灸急救心脏不适后，给师父跪下磕头…
& && &在他们身上，我看到藏族人面对苦难的从容和幽默，对生活和他人的感恩。
& && &在义诊时，经常要在脚上扎针，藏族患者总是为此感到非常害羞，因为脚没有洗。有的人就坚持要先洗脚，第二天再针灸。
& && &对洗脚的问题我也曾经介怀过，但一个纪录片改变了我。那其中一个镜头我永生难忘：几个藏族妇女在结冰的河面上凿冰窟窿取水，就在冰面上洗衣服。我不知道在如此的生存条件下，哪个汉族人会想天天洗脚，甚至洗澡？脚干净与否没那么重要，心灵的纯净才真正是一个人的脸面。
& && &藏族人非常讲究和注重礼节，时时处处你都会体会到。他们的行为举止经常让我感觉自己好像是一个没有受过教育的人。
& && &当有长者或者寺院僧人来访时或哪怕就是进来问句话，房间里坐着的人马上会全部站起来，问候并让座；待人接物时全部是用双手，并且微微哈腰； 喝茶时，总要先给别人添茶添水，最后才轮到自己。添水时左手掌心向上贴近茶杯表示恭敬，右手持壶倒水；交谈时或者随便的聊天时，从没有人打断别人说话或抢着说话；说话声音也都适中，没有人高声讲话；如果房间里有一个人接听电话，其他人会自觉停止说话，保持安静，以便接电话的人听见对方的声音。
& && & 藏族人家里来了客人时，全家人都会出大门迎接。客人被安排坐在中间的座位。桌子上通常摆放着放在漂亮盘子里的堆的高高满满的水果、糖果、点心，还有各式饮料。主人微微哈腰，双手奉上茶水或者奶茶。然后主人会不断给你添茶水，并不时站到客人桌前，向前送出双手，掌心向上，同时微微哈腰，面带微笑，劝你吃点心、喝茶等。吃饭时，主人也是不断劝请吃饭。碗还没有空，主人就会过来为你盛饭。
& && &藏族人待人接物时的言谈举止总是非常谦卑、优雅，体现出他们内在的涵养。他们用不着像我们汉族到处贴出来的“老幼病残专用”、“残疾人优先”之类的基本道德提醒，因为虔诚信仰佛教，藏族人自觉地对自己有着更高的道德要求，他们的精神文明是在汉族人之上的。比如无论在家庭里还是寺院，年纪小的都自觉服侍年长的，年长的服侍年老的人，如端茶、盛饭、让座、进出门让行等。这些身体力行的教育让小孩子从小就知道，年少时多做事，年老时自己会得到同样的尊重和照顾。
& && &在内地，顾客就是上帝。服务，是我们花钱买来的。但是在藏区，去商店买东西，如果卖家正在忙着照顾别的顾客或别的什么事情，刚到的顾客会静静等待，不会上前去打扰。这里没有服务的概念，有的是对每个人的尊重，它已经超越了“服务”的层次。我在这里也学会了耐心等待，而不是不顾卖家在做什么，就上前急急的提出上帝的要求。
& && &藏族人很讲究家居的美观、舒适和整洁，处处体现出佛教文化的影响和天生的高超的色彩运用能力。 他们尽可能用对比强烈的色彩、精美的雕刻、和佛教内容有关的图案来装饰房屋、家具，即使住在牦牛毛编织的黑色帐篷里，内部也是整洁、色彩斑斓，毛毯和地毯的使用给人一种华丽的感觉。可惜现在一些牧民不得不住在国家提供的像厂房一般排列整齐的平房住宅群里。那里的一模一样的简单房屋让我想起文化大革命时期的审美标准。
& && &现在许多藏族人也都住进楼房了。不过在同德县和贵南县，我做客的家庭都是传统的平房。冬天都烧炉子，非常舒服。藏式火炉非常讲究，体型较大，通常为长方形，每家的炉子在一些细节上会有不同。上面绘有图案，有一种欧式的华贵。炉子设计完美，整体是封闭的。下面有接炉灰的抽屉，侧面靠近底部有通风孔，有拉风装置，通过拉动手柄使炉火着的更旺。烧的通常是干牛粪或羊粪，很干净。炉子和炉子上的烧水壶总是用抹布擦的铮亮的。有的家庭是做饭、睡觉、待客都在同一间大房间里，好像仍旧在一个大帐篷里。女主人把一切都安排的井井有条，所以房间功能虽多却不显杂乱。
& && &藏族人做事很专注和认真。在同德县菩提院寒假补习班授课时，藏族同事们很用心准备课程，教学非常细心和耐心，常常开会讨论不足和改进方法。他们喜欢休闲娱乐，但和正事分的很清楚。谈正事、做正事的时候不开玩笑，玩儿的时候就很尽情，不谈正事，绝不会混为一谈。
& && & 平常看起来平静内敛的藏族人，喜怒哀乐并不会明显表现出来，但对很小的孩子却又有很西方化的表达爱的方式：轻吻一下自己或亲戚家小孩儿的嘴唇。这一点曾经让我很惊讶和感动，因为通常见到的是亲吻脸颊。在动物世界看过这样的妈妈和孩子的嘴对嘴的亲吻，那是一种原始而深沉的爱。尽管生存条件艰苦，但在这样的爱中长大的孩子心灵肯定是富足的。也许这是为什么藏族小孩儿看起来总是很活泼快乐的一个原因。
& && & 汉族人追求外在的光鲜，即高度物质文明的同时，内在的世界，即精神文明不断退步。藏族人的佛教信仰始终让他们保持丰富，平静、坦然、自在的内心世界，他们也追求好一点的物质生活，但他们不受物欲的左右。
& && &&&他们每个人的谦卑、对别人的充分尊重，没有显示出他们自身的微不足道和渺小，反倒让我觉得，每个人都是那么伟岸、宽广，让我敬佩并惭愧。我们习惯于把自己看的很重要，但往往最后轻贱了自己的也是自己。
& && &落后在我们心目中多指物质方面的贫乏，精神世界的贫乏也是落后谁又想到过？我说藏族是一个高贵的民族，那种精神上的高贵恐怕没有别的民族可以超越，因为，他们有一个强大的支撑——藏传佛教。（完）&&
--------------------& &
光明日报：一个北京导游眼中的藏族人&&
愿天下苍生不再受苦
我是北京的一名普通导游。前几天，刚刚带了一个来自西藏的纯藏民团队。在北京的旅游行程当中，他们留给我的震撼是巨大的。
其实在接团之前，我对藏族人民的印象多半来自于电影电视或者别人给予的零星信息，统一来说就是，不洗澡，比较野蛮，文化程度很低，与文明社会脱节……接到团的时候，我觉得这些传说还真没错，电视上演的也很实在，就是那个形象，黑乎乎的，外表普遍比实际年龄老很多，看起来不怎么洗澡的样子，背非常沉重的简陋的大包，全团都几乎没有一个像样的旅行箱……我自以为是的觉得他们的确与文明社会脱节了。
可是，在后来的接触当中，我才发现，我错的很彻底。而且他们的言行，让身为汉族人的我，极其汗颜。
抵达的第一天我们并没有安排走行程，而是打算在酒店休息。因为安排的失误，原本定好的南二环的那个酒店，突然说没房了，接待不了。于是，已经到了酒店门口的他们，还没来得及卸下行李，又被带上车，开到东三环的另一家酒店。
下车之后，大家吭哧吭哧的背着沉重的大包，耐心的等待我们发完房卡，然后爬楼梯进入房间。结果意外又出现了，原先定好的那家酒店，又说腾出房间来，让我们过去。旅行社经理赶过来，决定还是调回原来的那家酒店去。于是，刚刚卸下行李还没来得及理顺东西的他们，又开始打包装车，再返回去。
当时，身为导游的我，一直提心吊胆，生怕他们闹起来。因为听说藏民比较野蛮，这么辛苦的来回折腾，万一闹起来把这店砸了或者把我们都揍一顿，也是有可能的。结果完全出乎我的意料，他们不仅没有闹起来，甚至连怨言都没有，在我们接待方一个劲儿的赔礼道歉的情况下，他们居然都微笑着对我们用不太熟练的汉语说“谢谢”。我有些目瞪口呆了。
因为据我带团多年的经验，这要是个汉族团，百分之一万的现在该投诉投诉、该骂人骂人、该要赔偿要赔偿了……最次也得要求从三星换到四星并且要求赠送景点或者加餐等等等等。可是，他们居然连生气的表示都没有。我自问如果我是游客，遇到这种情况，我绝对没有这种态度，即便不占点儿便宜，也是要骂人的。
我怀着不可理解的心情带他们回到刚才到过却把他们拒之门外的酒店。这一折腾完，已经是下午五点多了。他们是中午十二点多到达北京的。团队的全陪，一个看上去很憨厚的男人。在面对这种局面，身负巨大压力的他，居然也没对我说过一句埋怨的话，反而一直在安慰我，没事没事，我会去给他们做工作的。我不知道该如何去形容我的诧异。因为我见过太多的全陪了，为了把自己的责任摘干净，不让游客把怨气撒在自己身上，从来都是帮着游客一起责难地陪的，生怕游客认为自己在帮着地接说话。可他居然……我诧异得下巴都快掉下来了。
第二天要走故宫。从前门大街下车之后，走了一段，我回头想理理队伍，免得走散了掉人。因为一般带汉族团，一下车就跟一盘散沙一样，拍照的买水的自顾自往前冲的或者一团拥在一起买小纪念品的等等，太正常了。可是我一回头，又一次被惊了！他们居然两人一排整整齐齐一个不乱，安静的跟在我身后。我一停下来，他们马上也停下来了，一脸平静微笑的看着我。我觉得我似乎有点不会说话了，平时老挂在嘴上的一句话“大家先别散开，跟紧我，不要走丢了”也说不出口了，现在这种状况，似乎会走丢的人是我。我张了张嘴，没说出话，只好冲大家笑了笑，继续带队往前走。
走到天安门广场上，过完安检，也没有一个人趁机先跑到前面去拍几张照片，或者因为新鲜，一出安检口就跑的找不着人。先过去的，仍然在前面排着队，后过去的，也没有任何人去插队，按顺序在后面排好。结果我们一行四十多人，仅花了五六分钟就过了安检并且排好了队。要知道，换成别的团，过个安检，我光收人都要收十几二十分钟！
我默默的扶着我的下巴往前走。找了一块空地，我指挥大家把包都放在这里，排队去看毛主席，然后出来到这里集合。也没有一个人把包一扔就跑步去排队，生怕落后似的。而是所有人一层一层把包摞好，然后排好队，再慢慢往前走。没有任何人因为自己的包被压在下面而不高兴或者把包拽出来再放在上面一层。
在他们去排队的时候，我可是反思自己。一向觉得自己是中心的汉族人，自诩为高素质的内地人，在面对藏族人民这样的举动的时候，会不会觉得不自在？会不会跟我一样，非常汗颜？
进故宫之前，我让大家在午门门口等我，我去买票。买完票回来，我的下巴又脱臼了一次。因为我看见那个经常见面的职业乞丐又在讨钱。而他们讨要的对象正是我团上的客人。当时在场的人纷纷侧目，看着我的游客排着队，每人手上举着一块钱。我很想提醒他们，这是个骗子。可是不知道为什么，我没说出口。全陪在旁边看到我的表情，笑了笑，跟我解释，即便这是个骗子，他们也会给的。因为这是施舍，施舍是积福的。我看着他们脸上纯朴而且自然的神情，突然觉得我的心理是那么阴暗，一块钱而已，给一个生活确实艰难的人，又有何不可呢？即便他是个骗子，可他的残疾确实给他的生活带来了很大的不便啊。我静静的看着那个乞丐一边收钱，一边说谢谢。我想他的谢谢应该是真心的吧。
在故宫的游览中，因为步行距离非常远，而团上又有腿脚不便的老年人，我担心会误掉吃中饭的时间。于是偶尔我也会习惯性的蹦出几句“来，大家跟上我了，快一点”。但是我发现，没有人会真的就快一点，不是他们不愿意听我的，而是所有人的速度，都是以团队中被夹在中间的那几位腿脚不便的老年人为基准的。她们的速度就是全团的速度。即便是我说解散去拍照，回来的时候，也必定是带着这几位老年人一起回来的。
在游览故宫之后上车，也是极有秩序丝毫不乱，没有人抢着上车坐前排的座位。大家缓慢而且有序的上车，省时也省力，我一句多的话都没说。只是在门旁帮着上车不方便的人，扶她一把。而她们回报我的都是转过脸来的灿烂的笑容和唯一流利的汉语“谢谢”。相比起平时带的内地团，即便有说谢谢的，也都是例行公事般的一脸漠然，更别提会转过脸来笑着对着我说了。
后面几天的游览中，我发现，无论什么时候，他们永远都是一副很淡然的样子，无论遇到好事或者是坏事，他们永远都会对别人笑，用汉语说谢谢。排队的时候永远是把年龄大的夹在中间；走路的时候从来都是排成整齐的队伍；拍照的时候永远都不知道抢好位置；吃东西的时候永远都是把口袋里的东西挨个分到每个人，即便大家都有；上车的时候永远都是排队上；见到乞丐永远都会给钱；见到佛像永远都是虔诚的拜一拜；需要等待的时候永远都是安静的等待，绝不会叽叽喳喳；遇到高兴的事情永远都会开心的笑；说谢谢的时候永远都是面对别人的脸……
几天的行程走下来，他们坚定的信仰，对佛的虔诚，对恩情的回报，对世事的看法，都开始影响我。
他们人手一串佛珠，只要手上不拿东西的时候，就一颗一颗的捻佛珠，嘴里也一直嘟囔一句藏语。去雍和宫的时候，我和全陪，这个藏族汉子聊了一路。我问，他们天天嘴里念的是什么。他说，唵嘛呢叭咪吽，就是六字真言。用你们汉语说，大概就是，希望天下苍生不再受苦。我说，他们每天就念这个吗？为什么是天下苍生？他笑了笑，说，我们藏传佛教的教义就是这样的，以天下苍生为重。然后，他给我讲关于因果报应，六道轮回。我似乎有些明白了藏民的宽容和淡然来自何处。
我问，为什么这几天总要辛苦的找餐馆？其实吃团餐的地方多了去了。定好多少钱一个人的标准，餐馆给安排，比你这样省钱多了，也方便多了。他说，他们出来玩一次不容易，如果吃的很不好，他们就玩不好，团餐虽然能吃，但是实在是不好吃。找个好点的餐馆点菜吃，虽然很麻烦，也比吃团餐贵，但是他们感觉会好一些，出门在外，尽量让他们舒服一点。我们不过就是少挣点钱，但是钱是挣不完的，够用就可以了，挣很多钱，但是让别人不高兴，那会有报应的。
我瞅着他，心里触动极大。平时听这种话多了去了，是个人就会这么说，但是，真正能这样做的，又有几人？
最后一天送站的时候，他们给我戴上哈达，并且放下手上沉重的包裹，轮流跟我握手，道谢。我发自内心的发现，我很舍不得他们。这和以往我带的任何团队都不同。以往送团的时候，都是想赶紧送走完事，玩了几天斗智斗勇的累死了。可是送他们的时候，我从内心觉得非常不舍，不舍他们带给我的几天快乐淡然的日子，更不舍和他们在一起这种轻松无忧的感觉。和他们的相处，让我觉得万事其实都没有太值得计较的东西。接触了中国那么多地方的人，从来没有任何地方的人能让我有这种被感化的感觉。
当他们检票进站之后，全陪又一次出来，再次挥手道别。我说，我们必须要拥抱一下。于是我进到站里，和他拥抱，告别。不知道他是不是会明白，其实作为导游，天南海北见过的人太多了，但让我觉得可以倾心相交的朋友实在不多。他是这不多中的一个。　　
带了这么多年的团，能认识这样一个朋友，真是人生之大幸。　　
衷心地希望你们能再来北京，我们再相聚。
（注：本版文章均选自微信，作者信息不详，请文章作者见报后与本报联系）&&
一位虔诚的念了8亿观音心咒的藏族老婆婆
日嘎仁波切讲述
今天我要给你们讲述的是一个虔诚的老婆婆的故事。
老婆婆可以说是在我的藏族和汉族弟子中年龄最大的一个了，要按今年算起来的话，她已经90岁了。是从小看着我长大的，她对我的前一世非常清楚，所以在我很小很小的时候，就对我具足了不退转的信心，在她亲眼看到我后来所做的很多事情后，就更坚信了这一点。
她曾经是甲修部落贵族家的一个小--姐，在经历了失去了所有的亲人后，她深刻地体验到了世间的痛苦，生起了真正的无常心。她一直没有结婚，现在仍然一个人，住在阿爸的农场旁边，靠自力更生来维持日常生活，偶而我们会提供点帮助给她（像衣服、吃的），但她平时在家里，仅仅靠放养的一些放生牦牛和羊所挤的奶来生活，没有其他任何的财产。
虽然她没有出家（她觉得自己年龄太大了，出家会给寺院增加额外的负担），但她始终留着出家人的光头。别看岁数这么大了，但老婆婆的身体特别的好，只是后来视力差些，我曾经找大夫给做过一次手术，但效果不大。就是这样，头些年她转山的时候别人也很难赶得上，当她看到我在仁泽琼建好了经幡坛城时，高兴的一直留泪不止，甚至还带着很重的大转经，自己爬上山去礼拜。每次去寺里朝拜见解脱佛像时，她那么大年岁了都要自己爬上去，只是用我们把她带过河去，一到山脚就下车，然后一点点爬上山，每次都是这样子。
她每天要做的事情就是不停的修行，光是六字真言就已经念了8个亿了，其他的心咒加起来也有几个亿了，因为成年不停地念咒，她的牛皮念珠绳子断了很多根，木头珠子也换了好多次了，连双手的指甲都磨得凹进去了。她自己做的转经从不离手，大大的桶，转把就有水碗那么粗，她天天就这样一头拄在地上转动，包括生火的时候都是一手拉风箱，一手转经轮，嘴里还不停的念着咒。由于时间过长了，手指头和指甲深深的陷入木把留下了痕迹，就连她常年做大礼拜的青石板上也被磨出了坑，看看老婆婆那么大年纪了还这样精进，就可以消除自己的懒惰心、傲慢心了，如果觉得自己很精进修的还不错时，那就多想想这个90岁的老婆婆吧。
知道吗？她这样精进修行是为了她自己吗？不是的，从来都不是的，她每天都在唱念着自己编的回向文，文词很美，连我们这些做上师的听了有时都很佩服，她时常嘴里在念叨着“所有的功德都回向给所有的众生，愿他们的一切痛苦都让我承受。”
虽然那么穷，但每天一早醒来，她第一件事就是用自己熬的酥油供两盏灯，然后去做大礼拜。几年前，当她得知我要去拉萨为觉沃佛贴金时，她拿出了卖奶攒下的全部财产（几百块钱）给我用来贴金，甚至还为我们准备了路上吃的东西和零用钱。每次我回到寺里时，她听到汽车声一响第一个就会小跑出屋子，为我献哈达、礼拜，还把她平时积蓄的一点点吃的或者酥油供养给我，为我唱诵赞美的话语，随喜我所做的功德。　
尽管她的生活那么艰苦，但她生活得非常快乐，非常幸福，非常充实，因为她心中始终充满了对上师三宝的信心，她那间空荡荡的小木屋里什么也没有，只供着索丹上师等的法照。孩子们和小狗们最喜欢去她的家了，因为她总是会节省下一点点糖果，哪怕是我们带给她的一点点油饼，她也会先掰下一小块供养上师三宝，然后留出些给那些小孩子们，连我的小狗“梅头”都知道下车后第一个先跑向她的小木屋，每一个小孩、每一只小狗都会从她那间小破房里心满意足地走出来。　
索丹上师住世的时候，她经常对上师的生活起居供养侍奉，每到谈起我的前世，她都会激动得泪流满面，所以她对我也有不共的信心。因此每当我要来汉地的时候，她都非常的不愿意让我走，并且每次她都会说着同样的话：“也许这次的分别就是最后的见面，也许明年您回来时我已不在了，虽然我现在已经对死亡不再恐惧，但还是希望在我死的时候，您能在场，由上师您来亲自念经超度，这是我此生最大的心愿。”所以，我即使到了汉地，每次打电话时，总不忘要问到她的身体如何。
老婆婆就是这样，怀着一颗对上师三宝虔诚坚定的信心，一心一意地修行，虽然她不懂得什么极深的佛理，也不会什么过多的修法，但可以肯定地讲，她这一生一定会解脱是丝毫不用怀疑的。
老婆婆的故事今天就讲到这里吧，故事还有很多很多，以后有空时我再给你们讲一讲。
吉祥如意！
以此所生诸善根，回向一切有情界，　
皆获意传之加持，证悟上师无二智。
头像说明：“噶陀之父”莫扎仁波切亲口授记：“但凡有缘见此坛城，乃至一角之照片者，必定不会再堕三恶道（畜生，饿鬼，地狱）。”因是见即解脱，望多转发，功德无量，利己利他！ ---- 噶陀金刚座中阴文武百尊坛城 大图点击：
设为头像等极好
UID801在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
噶陀见解脱坛城
善慧同修, 积分 10483, 距离下一级还需 9517 积分
该用户从未签到在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
本帖最后由 一二三四 于
22:13 编辑
【那么毁谤密宗的人又都是什么人呢？基督教外道，附佛外道，别有用心的人，以及一些别说修证连皈依都没有的狂妄无知的初学者！ 】& &
有些谤法者，不承认这些为得果征相，百般狡辩。作这种论断就是对佛经了解很浅的表征，不知道有些经典里边明说，什么样的征相，可以确定为成就相。比如有的大德火化后心脏怎么也烧不化，烧几天，铁条化了，心脏就是不化，成为金刚坚固子，这种征相，难道凡夫也会出现吗？ 出现跟佛陀一模一样的金刚舍利子，也不能作为证明吗？虽然有些舍利的确不能作为成就证明，但是那些所谓舍利，是很容易区分的，轻击即碎，用实验手段容易检测成分，这些跟大修行人的得果证明，是完全不会混淆的。邪见者否定成就瑞相来达到谤法目的，只是其业障众生失去理智的胡言乱语而已。&&
原来的虹身实图汇集贴 &&这两年又有很多虹身成就者的报道，每年都有不少&&
★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身& &
天台宗净界法师开示：丹增尊者就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，你要看人，它的传承。
我觉得丹增尊者这个思考是对的，他说很多人修大圆满大手印如来藏的思想，修到临命终时候是化成七彩而往生的，你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题，是颠倒的，是不清净的，他为什么能够成就呢？ 全文& &
&&请记住：佛法不会因为我们初学者的第六意识暂时不能理解就是错的。
法-王如意宝开示：谤密法和金刚上师，必须亲自感受果报，始终无法忏净
有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的（这里说的是难以忏悔，不是说绝对不可以），但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。
密宗修行人当中诸如此类的生死自在成就者不计其数！密宗大修行人火化后心脏不坏，舌头和眼珠不坏，成为坚固舍利的情况非常多， 留下金刚心又如法-王如意宝晋美彭措、第十六世大=宝法-王、诺那活佛以及接受九世班禅大师灌顶的太虚大师等等。&&
1、1947年，太虚大师圆寂于上海玉佛寺，汉藏教理院代院长法尊法师赶赴上海料理大师后事，荼毗之后，得舍利三百余颗，最为殊胜罕见者，是太虚大师的心脏不坏形成舍利。法尊法师将太虚大师之心脏舍利与部分其他舍利迎回缙云寺，修塔供奉。& &
太虚大师的心舍利及一般舍利
太虚大师舍利塔
2、诺那活佛于一九三五年返回西康，一九三六年五月十二日圆寂，圆寂后肉身虹化缩小，火化后所得舍利，有白红蓝三色。又他的心脏火烧不坏，在场观众，莫不踊跃欢喜，都认为大喇嘛是个究竟成就者。政-府颁封为「普佑护国法师」。其遗骨由韩大载居士捡拾送至江西庐山，舍利塔建于江西省庐山小天池，为祖师生前选定。&&
诺那活佛心脏舍利
3、 第十六世大=宝法-王心脏舍利&&
----------
6月11日：& &
【下面新龙无余虹身阿曲尊者事迹中写到：到第五、六天时，赤诚加措对侍者们说：“现在几乎看不出是身体了，有可能要全部消失。要是没有完全消失，那也只有鸟雀那么大。” 全文 &&】对照这以下两个虹化例子——&&
1、亚青寺热罗益西降措上师开示：现在学佛的人多，有研究的机会和时间自己可以去研究，就会发现佛法是真正不可思议的文化。这个文化学成功的案例非常多，现在你们知道藏地虹光身成就非常多。1998年新龙县阿曲尊者虹光身成就，2009年西藏昌都昆炯千曲圆寂时身体缩小到差不多啤酒瓶大小。藏地这样的例子我说也说不完。这就是学佛的结果。 &&
----------------------------------------&&
2、西藏高僧虹化后缩小成巴掌大小的法体& &
作者 上善如水&&
这是色拉寺昧院大殿的最高宝贝之一，供在昧院大殿楼上。左图盒子大概比巴掌高点，这样说，你大概能幻想里面的小人物有多大，大概3/4手掌吧。& &
这是一个桑耶寺高僧虹化剩下的。这位高僧，被视为常啼菩萨的人间化身。后来虹化剩下这个大小的小小身体，辗转传到色拉寺。文革时，被毁灭了，只剩下头部，后来寺院以檀香木仿照旧模样重新做身体，接上本来的头，所以，图片中的头是本来的肉身虹化剩下，身体是以前的肉身虹化剩下的差不多样子，但不是原来肉身了，是檀香做的代替品。
（也有更进一步完全虹化，什么不剩的虹身成就者，比如98年四川新龙县的阿曲尊者，已经为宗教局确认。还有直接飞往清净刹土的大成就者，比如58年才旺仁增堪布飞走，慈诚罗珠堪布有实地调查报告，见此：&&& &远的比如益西措嘉空行母住世200多年后，直接飞往莲师净土。）& &
一些藏传高僧大德有时被无故造谣诋毁抹黑，比如以下两位曾经被造谣抹黑过的大成就者，他们的成就如何我们可以看到。众生空口抹黑，大成就者就给你看看他们的实证境界，所以我们千万不要轻信这些东西。如果跟风诋毁他们，除了去地狱还有别的地方吗？——& &
【慈诚罗珠堪布《黑蛇总义》摘录： 目前，时常我们可以在一些书籍和网络上看到有些别有用心的人故意收集或假造这方面的资料，以达到摧毁藏传佛教的目的。有些不了解密宗或对密宗有看法的人，也试图通过各种各样的手段来中伤、攻击藏传佛教。我认为，这种做法都是没有任何意义的。 】&&
以讹传讹、造谣生事、歪解佛经来谤法的歪风
1、【组图】白玛东宝仁波切日前荼毗，几乎全是金色舍利&&
Lamasang's passing away.
作者：　发布时间： 01:23:45
来源：青海龙恩寺&&
这张就是喇嘛桑尊贵的法体。 这张是红格尔仁波切向喇嘛桑致以最尊敬的供养和祈祷。&&
法体在大经堂内停留了一个星期后，将进行火藏仪式。大家可以看到许多当地的藏民纷纷的小山坡上，目送喇嘛桑。国外的弟子们也纷纷赶来参加仪式。
火藏结束近十天后,藏历的二十五日,也就是&空行会供日&红格尔仁波切和极少数人来到了喇嘛桑的灵塔,当太阳的曙光还没出现,月亮和繁星还未消失,寒冷和刺骨的寒风还未退去，我们敲醒这里的护法神,打开了灵塔.
下面这张图片,您可以看到红格尔仁波切仔细观察取舍利的细节，同时噶玛多吉在一旁小心的抱着所取出的珍贵的物品.
以下这些图片,是刚从灵塔取出的舍利子：圆润表面，金色的质地，好是珍贵。大概中下午时，大家整理好取出的物品后，在我们眼前呈现的几乎全是金色的舍利，它漂亮的外形，诱人的色彩，耀眼的光芒，无不在授受我们每一位。这已无法用语言和思维去思考每一个细节。
在&迎接喇嘛桑舍利仪式&结束后,听到许多人找到喇嘛桑舍利子的消息.据说喇嘛桑火化时,那些烟雾所能飘过的地方就会有舍利.
2、栩栩如生肉身菩萨，跟活人一样：噶举派第一世卡卢仁波切
文图：周芙安
& && &&&我在大吉岭（Darjeeling）的最后一天，随意行走，无意间却来到「索那达」藏传佛寺，在一位小喇嘛的引见下，第一次亲眼目睹所谓的肉身菩萨 -- 1982年首位来台湾弘法的第一世卡卢仁波切（H.E.Karu）-- 安坐在舍利塔内，穿法衣，戴法帽，肉身没有损坏腐败，相貌栩栩如生，眼睛睁开著，还面带微笑，宛如生前一般，内心震撼非常。
& && &&&肉身不坏即全身舍利，也就是我们所谓的肉身菩萨，是要生前修戒定慧，在功德圆满之下，修行者悲心愿力才能成就金刚不坏之身。
& && &&&当我拍下这些照片时，寺内的喇嘛都未曾阻止过我，我想这应该是没有褻瀆意思，只是非常好奇和震惊所谓的肉身菩萨，当时心中的撼动著实不小。
& && &&&回到台湾后，去看了汐止慈航法师和中和金刚上师贡噶老人的肉身，但他们都是镀了金身，身形已缩小，没有像卡卢仁波切（H.E.Karu)那样，给人栩栩如生般的震撼。&&
卡卢仁波切已经转世认证
自主为众生留下成就证明两则，都是密宗的大修行人——
1、今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心
阿色·阿炯仁波切虹光身照片
此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圆寂前半年照的。阿炯仁波且在3岁的时候曾跳金刚乐舞，小脚下曾显现法-轮，并授记了他自己以后的弘法事业。文革以后，政-府恢复了他的活佛法位，并受比丘戒，护戒如眼。他的一生都过着艰苦的生活。他从来不接受亡财，一直很虚心地说：他只有好好地修行来回向给这些死去的众生，让他们脱离六道轮回，供养他就不要了。而且，他也有许多意流伏藏，如从梦境到莲师光明宫时，造的《莲师相应法》，还有许多山神的祈请颂等经文。另有其他一些伏藏品至今珍藏。现康区有名的白玉亚青阿秋法-王，曾称赞他的功德跟色达莲师化身、大伏藏师色拉扬智一样。
在拍此照片的早晨，他对侍者说：“今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心，也就了了我这个一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一个普通的傻瓜相机在牧场帐蓬的门前留下了这一张虹光照片。上师圆寂以后，身体缩小成只有一肘多高。火化时，发出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云缭绕，并有代表空行母化身的鹰在空中盘旋，同时天空中出现日月星辰并呈的奇异现象。火化后留有许多舍利花、舍利骨、3颗舍利子其它诸多成就瑞相。圆寂半年以后，我们才把这张照片洗出来，并请阿秋法-王鉴定此照片是否是神变。当时，阿秋法-王头顶照片说：众生福薄！本来是可以成为虹光身成就者，但众生业障太重，所以无此成就显现，但他的内证已得虹身成就，照片就是证明，并鼓励多多印此照片。并拿此照片原照给亚青禅修院的五千多四众弟子加持。（这是好几年前的僧众数量）凡得此照片的人都能得到殊胜的加持，能让众生增长信心。 在此照片里还有释迦牟尼佛等诸多佛菩萨的自然显现，右下角还有他老人家的亲笔签名的影印。希望得到此照片者能够很好珍藏，并尽量念够二十万遍的金刚萨垛心咒——嗡班扎萨垛吽，以便清除自身业障，得到上师三宝的加被。在圆寂后一年，全古鲁寺的僧众为阿炯仁波切举行大会供仪式时，天空太阳也现了跟照片上一模一样的光环(如下)，真是不可思议！
祝大家吉祥如意，早证菩提！文/亚青弟子
楼主：本来是可以成为虹光身成就者，这应该是指无余虹化，全身不断缩小，乃至整体化为光身，这是最高成就，就好像新龙无余虹身阿曲尊者一样，详情见后。
老法师为何要特意留下金刚心？有心人不妨静思。&&
2、密宗大修行者103岁圆照法师将心留给众生(图文)&&
陕西省终南山里有一座观音山，中有一小寺院，只住一位上百岁的圆照老尼师。她青年时代修学显宗，曾讲过几次《法华经》，中年时依止贡嘎活佛学了密宗，接受贡嘎活佛灌顶，密宗法名：嘎玛。勤于修持，严于持戒，很为活佛看重。平时颇有神异。&&
1992年下半年老法师重病时对她的徒弟们讲，下世仍要来观音山传佛法，并为方便弘法，将转成男身，还说了下世父母的姓名。
1993年农历四月二十三，法师已经辟谷四十九天，一弟子请问老法师：“师父，您说四十九天圆寂，今天就是四十九天，您几时走？” 法师的表情突然十分兴奋、激动。晚9点多钟，法师对前来探视的四众弟子最后讲了一段妙法莲华经之后说道：“我将心留给众生，请将我的遗骨安埋在东佛沟内。实际我的真实岁数今年已是103岁了。” 老法师用密宗破瓦法走得很自在， 世寿103春，僧腊76载，戒腊64夏。
四天之后，众弟子按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木樵，将法师法体焚化。大火烧了整整一天一夜，法师遗体俱已成灰，唯有牙齿等晶莹如玉，完好无损，形成舍利子。另有100多颗大小不一、形状各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，在海绵状的空隙内，镶嵌着米粒大小呈红、黄、蓝、褐等颜色的结晶体。尤为神奇的是，法师的心脏久焚不化，形成一个呈黑褐色的巨大坚固子，火化刚结束时心脏尚软，遂逐渐变硬，并现“圆觉”二字。当时在场的圆松等百余名僧俗弟子均亲眼目睹这一惊人场面。&&
　法师兑现诺言，真的把金刚不化的舍利之心，留给了众生。
圆照法师遗体火化后出现的舍利子，立即引起社会各界的高度重视。陕西省佛教协会会长亲自上山鉴定，确认为罕见骨舍利。同时嘱咐有关部门妥善保护，法师舍利被安全运送到陕西省佛教协会机关珍存。随后信众们又在骨灰里找到很多粒舍利子，分别供奉于观音山法华寺、心舍利于东佛沟净居寺塔中供奉。日，陕西《三秦晚报》一版详尽报道了《女尼圆寂心脏久焚不化/并有一百多颗舍利子和舍利花》的消息和图片，一时间引起海内外的广泛关注。紧接着，国内30余家新闻媒体刊播了这一奇闻。&&
圆照生前好友以及香港、台湾、东南亚等地的众弟子捐资‘，在1996年6月，在圆照法师圆寂三周年之际，陕西省佛协遵照法师遗愿，在长安区鸡窝子村东佛沟内建造了圆照法师舍利塔，以供瞻仰纪念。如今，这里已成为一处著名的风景旅游区。
& & 比尔波特访问了她
& & 波特问：我听说您修密宗?
& & 圆照：是啊，不过我们那一批人没剩多少了。最初我是跟白教贡嘎活佛学的。它跟嘉瓦喇嘛和班禅喇嘛的黄教不一样。密宗比较快捷。我很快就会死的，所以我学了密。现在我还在等死，就等着那把火啦。
来源 网路&&
圆照比丘尼师修金刚橛的事迹
& & 藏地有种说法：“一福压百祸。”有了福德，便能遣除一切违缘。下面讲一则公案：近代有位圆照比丘尼，是中国三大比丘尼之一……她曾依止过贡嘎上师。
& &在依止过程中，她对“金刚橛”很有信心。为了以后闭关时可以自护，她向上师求这个法。上师说：“金刚橛是很好，但对你来说，最主要的还是供曼茶罗。所谓‘一福压百祸’，你的福德增上以后，可以遣除一切道障。”不过，她一方面担心，怕女身修行违缘多，一方面对金刚橛信心强烈，所以一再请求。后来上师也勉强传了。得法以后，她精进修持，还修出了一些感应：她可以将金刚橛插进石头里；插到水里，也不会倒下去……见有如此威力，她不怕了，离开上师到终南山闭关去了。
& &修了很长时间以后，突然有一天在她打坐时，对面山上有一块磐石崩落下来，正好朝她压了过来。在接近她的一刹那，她赶紧拿起金刚橛，朝它一指，磐石当下裂成两半，从两边滚走了。这时她很庆幸，觉得幸亏修了金刚橛。但是不久，她在走路时却摔了一跤，手臂断了。当时大雪封山，看不见任何人影。不过幸好遇到一个上山采药的老人，给她治好了。
& &经过这些挫折，她终于明白：“上师说得对，‘一福压百祸’，金刚橛虽然殊胜，但如果当初听上师的话，多供曼茶罗，这些违缘根本就不会出现。”—— 索达吉堪布《大圆满前行广释》
圆照老法师的一位同门以及她的上师的成就
●台湾密宗第一位女性金刚不坏身贡嘎老人●& &
贡噶法师又名贡噶老人，俗姓申，名书文，於民国前九年（西元1903）诞生於北平，为清末皇室端王的孙女。
民国二十九年（西元1940）冬天，贡噶到康定，在西康省府教育厅任藏文秘书。民国三十年（西元1941）决定赴康藏学密，推崇贡噶活佛的精严戒行、五德具足，遂决定依止为师。民国三十一年（西元1942） 秋，到木雅乡康松札山贡噶寺，蒙贡噶佛爷摄受，允为法器，留寺三月，讲解法要，並予灌顶，隨后入贡噶山闭关修行（详见雪山修行记），在山中苦修三年，亲蒙本尊摩顶，顿见本来面目，圆满菩提，归无所得。贡噶活佛乃赐她「贡噶老人」道號，法名却住顿拍（法成就）。
民国八十六年三月二十七日贡噶老人最后一次於大殿主持观音圣诞法会。於四月十一日下午七时圆寂。
民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师　贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。&&
圆照法师及贡噶老人的上师贡噶活佛成就肉身菩萨 （已经转世多年，现在印度）
第九世: 噶玛协珠. 却杰生根〈说法狮子，年〉，1893年藏历水蛇年转生於四川甘孜州康定县。为十五世噶-玛-巴. 喀昌多杰（遍空金刚）所认定，并赐法名。
在德格八邦寺拜白教大德名噶玛. 德钦尼当. 丁真然杰堪布为上师，受沙弥戒学习白教教法，拜十一世司徒活佛白马. 旺秋甲布为师受比丘戒。又参拜八邦沃格仁波切、益噶仁波切、堪布喀钦. 泽旺班久等为师，学习教法、藏学等。
後礼朝西藏楚布寺拜十五世噶-玛-巴. 喀昌多杰为师受菩萨戒、密宗戒。尽领宁玛、噶举之无上教法。于贡噶雪山苦修实证，得殊胜悉地。曾为十六世噶-玛-巴的经师，为当时名震康藏的白教大德、大藏学家、大学者、大诗人。
曾先後两次赴汉地弘法，经历八年多时间，往返於四川、云南、两湖、两江、京、沪、陜、赣等地，在汉地弘扬密法时的声誉达到登峰造极，共收僧俗弟子不计其数，如贡噶老人、满空法师、张澄基、李宗仁、李济生、于佑任、陈立夫、南怀瑾、黄蘅秋、胡亚龙等皆皈依其门下，受国民政-府明令颁给“辅教广觉禅师，贡噶呼图克图”银印金册。
1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺，法体金刚不坏，历经多次运动皆不受损、完好如初，金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。&&
亚青寺虹身成就者登勒活佛（上面阿色仁波切虹光显现的相同类型）& &
这张相片是登勒活佛圆寂后，法体安放在亚青寺，逐渐缩至一肘高。其侍者洛得师父拍的这张照片所采用的普通相机，冲洗出来以后发现有神奇的虹光。
洛得师父等将此相片呈献给喇嘛仁波切阿秋法-王，法-王非常赞许，告知上师家人及寺庙的出家人，除了相片上显现的之外，花丛中一圈一圈，都是上师虹化光环，普通人看不见而已!
登勒活佛外显清净的比丘相，内证殊胜虹身成就，只因众生福薄而示寂。阿秋法-王开示：传承大成就者登勒活佛如需转世返回人间，弟子们，尤其是因活佛保佑加持得到暂时人间幸福安康的汉地众弟子,今后应该发心成就佛果。同时，不偷盗、不杀生。并多放生，行善业，这样你们的愿望将实现！——来源 生死书网&&
亚青寺大上师网站
热罗益西降措上师 普闻天鼓网
亚青寺寺主阿松活佛 利乐之源网
普巴扎西上师 普扎活佛 柯日密咒洲网
亚青寺官网 & &
塔中供奉者第二世敦珠仁波切虹化后缩小的圣体
乘愿再来的第三世敦珠仁波切&&
依怙主敦珠仁波切(第二世)之生平
虽然敦珠仁波切已为完全证悟之大师、持明，每天仍于太阳初升前修法；‘于早上为所有皈依他的人祈祷；于黄昏为亡者修法。他不断为曾见过他、听闻他、接触他、甚至想起他的人祈祷，加持他们得解脱。他尽量令各阶层的人士接触他。所有曾接触他的人，都会被其热诚、平实、幽默、宁静、祥和、谦逊与慈悲所感染，并惊叹于他的深邃之智慧、透澈之哲理、渊博之学识与见识。
一代宗师之　敦珠仁波切，一如释尊，纵已成就，亦以利益众生而示现生死如幻、诸行无常，于一九八七年一月十七日，在法国南部之博都闭关中心，入大般涅槃。法体安奉于尼泊尔大白塔附近之敦珠祖庙。其安奉之舍利塔与寺庙之翻新工程，全部由依怙主戚操生纪多杰仁波切策划。
敦珠仁波切法语
觉性为自显之佛境界 其乃法身与汝无分别 本具法身当下宜认持 极要保任安住此境地&&
轻松安住无作本心中 专注此心时见无所见 无所见即见赤裸觉性 此本觉自身即是佛地
不断努力练习上师瑜珈直到能掌握其要点是极必须的。如果你不这样作，禅定力将转弱，即使得到少许利益，障碍将会来临。想真正了解心的原始本质并不容易，所以要以诚心热烈地向上师祈求。最后你会得到由上师加持而来的明悟之心，而你那超越语言文字的觉悟将生起。
自性的要义& &没有言语可描述；&&没有例子可表明。 轮回未让它变坏；涅槃未使它变好。它未曾生，也未曾死； 它未曾解脱，也未曾迷惑；它未曾存在，未曾消灭；它无拘无束，也无法类归。
楼主：藏传佛教的基础法门比如念佛，念观音心咒，文殊心咒等等，这些适合所有人学习。有些一般人不好理解的甚深法门，其实绝大部分密宗弟子自己也不修的，这个对根基要求特别高，但是现在末法时期，需要警惕一些人假借法的名义来骗人。
密宗现在流行的最高法门比如大圆满，相当于禅宗最高境界，这个从头到尾都是一个人修行打坐，安住心性，即身成佛，跟禅宗参禅也没有太大的差别。一般先修好五加行，也就是五种预备性的修法，积累资粮，忏悔业障等，打好基础。然后再修大圆满正行，这个修成就也是非常之多，有的人自身境界不太高，但依靠对上师的信心和上师的加持，也能临终安住三天禅定得到解脱。&&
也有很多的藏传信众弟子，不是修加行一步一步上去，很多也是念修阿弥陀佛和观音心咒，求往生极乐世界的也特别多。他们当中念几个亿佛号心咒的多了去，这样解脱的也很多。
藏传佛教显现在家相的大成就者典范——年龙上师父母双尊，圆寂双双显现虹身大成就相。&&
【图】年龙上师虹化圆寂，荼毗化为七彩舍利——莲师自然显现于年龙寺山谷天空 &&
【显在家相的化身圣者】圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人 （虹化） &&&&
============
法门无量无边，佛陀应机而说。
一些魔所摄持的谤密者经常拿来妖魔化密宗的双修法门，这其实不是给凡夫人的法门。一般凡夫吃肉有罪过，济公吃肉能变活的，同样，大修行人显现在家相，娶妻生子，对他们的修行也无妨碍。夫妻行为对凡夫修行有妨碍，但是对圣者这些不是问题。不要把凡夫和圣者等同起来。大修行人尚且可以显现为妓女和屠夫，他们连杀生的行为一样可以显现。
有人想当然认为：“这就是男女关系。”其实不是。它有理论基础，不仅密宗，显宗也以隐藏方式说过。我们知道，显宗讲离贪分层次，一般的修法中说“对治”，但在最高层面上，讲的是把贪心转成智慧。“或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛道。”这是《维摩诘经》的教证：具有悲心和善巧的菩萨，为了接引好色者，有时会化作妓女一类的人，先用贪欲把他钩住，之后再引入佛道。
双修，属于甚深密宗法门，被称为一般修行人必须禁止的禁行，此法要求极高，不是单方，而是双方都必须有极高修行境界，比如能把树上的苹果盯下树，再以禅定力使苹果长回树上，慈诚罗珠堪布开示，对于凡夫人而言，这根本不是一个修法。而且当今的密法主流如宁玛派大圆满法、噶举派大手印法等，不管修行人有无实修资格和能力，理论上都不用修，实际上也不修这个法门。所以，99.99%的密宗修行人实际上都不修此法，且当今根本没有任何一位藏传公认大德来宣传或流传这个法门，基本上不传，慈诚罗珠堪布开示，谁要是说“你要是跟我双修就能解脱”，这种人肯定有问题，应当远离。&&
除开一些乱来的骗子和败类之类我们要警惕，剩下的极少数真正实修此法的在家大修行人，基本全是圣者，起码是登地菩萨。这些法门对于他们来说是为了开启伏藏等需要一种圆满的缘起，否则开出来的伏藏就会因为缘起欠缺而残缺不全。佛菩萨显现在家身份来度化众生的，本来就很多的，甚至连妓女屠夫都可以示现，这些外在的行为，于他们的实证境界当中，都是游戏神通。 一些可怜众生盲目毁谤的就是这样的圣者。&&
这个法门本来就像汉传里边几近失传的一些法门，只是一个藏传佛法的一个小类别，拿这个来否定整体藏传佛教，先不说对佛理的认知上属于浅薄无知，根本不懂了义经和不了义经的区分，也不懂烦恼即菩提的甚深法义，而且从逻辑上来说，也是标准的一叶障目、以偏概全，会形成极大的谤法重罪。这种言行的人破损一切皈依和戒律，根本不算佛弟子，以其邪见危害众生和佛教，是佛教和众生之敌，三世诸佛同共放舍，龙天护法神一齐惩罚。
对藏传佛教一句盖棺论定式的轻毁否定，会毁谤多少佛菩萨化身，会毁谤多少跟汉传同根的佛法？单是共通佛经就有五百多种，圣严法师法鼓山一直在主持藏汉互译工程。这种言行和成见就是极其严重谤法和舍法，不通忏悔，无间地狱决定难逃，而且现世就会多遭困厄灾难，因为龙天护法神们时时在想法设法要惩罚他们的恶行。想想这些末法恶相，就知道净空法师为什么说“万人念佛，往生三五”了：&&
详细释疑：&&
警惕假借双修名义骗色的骗子【密宗修行人中99.99%不修】如五明佛学院无一人修；传闻水分多
大班智达几万字深讲四依四不依，破除成见和疑惑，大开智慧圆解&&
★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身
【原创】不可拿宣化上人诽谤西藏密宗| 妙祥法师的例子研究
造谣性生事歪解佛经!魔子想把密法、地藏经和无量寿经全毁了!秘密真相
活佛法-王即身成佛大妄语?人骨法器残忍?甘露丸?四皈依?楞严?丑闻
【藏传佛教全面释疑贴】高僧大德们一致认同赞叹！成就瑞相图片集
喇荣法-王和堪布活佛神通显现幻化身；喇嘛同时显十个化身开启伏藏门&&
★神通者证实：沾上谤法论坛网站的人，真堕地狱！★&&
头像说明：“噶陀之父”莫扎仁波切亲口授记：“但凡有缘见此坛城，乃至一角之照片者，必定不会再堕三恶道（畜生，饿鬼，地狱）。”因是见即解脱，望多转发，功德无量，利己利他！ ---- 噶陀金刚座中阴文武百尊坛城 大图点击：
设为头像等极好
UID211892在线时间376 小时注册时间性别保密帖子精华1积分5142
善戒同修, 积分 5142, 距离下一级还需 1358 积分
该用户从未签到在线时间376 小时注册时间性别保密帖子精华1积分5142
若真修道人，不见世间过！
菩提自性& &本来清净& &但用此心& &直了成佛
回向：愿所有功德福报，悉与一切众生，共回向阿褥多罗三藐三菩提。愿我生处，常遇诸佛，逮甚深三昧，见无量佛，成就多闻，清静智慧，弘誓不舍一切众生！
UID108861在线时间1264 小时注册时间性别男帖子精华17积分13310
善慧同修, 积分 13310, 距离下一级还需 6690 积分
该用户从未签到在线时间1264 小时注册时间性别男帖子精华17积分13310
南无阿弥陀佛
有兴趣的佛友可以加入本群，共同学习，同登菩提彼岸。
学佛QQ群号：&&
诚念佛号，断恶修善，广结善缘，一心向佛。
诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。
最快速提升境界的方法：发菩提心；
学佛最令人赞叹敬佩的是：真修实干，不高谈阔论；
本人新浪博客：.cn/u/
UID356802在线时间40 小时注册时间性别保密帖子精华0积分416
亲近同修, 积分 416, 距离下一级还需 84 积分
该用户从未签到在线时间40 小时注册时间性别保密帖子精华0积分416
UID801在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
噶陀见解脱坛城
善慧同修, 积分 10483, 距离下一级还需 9517 积分
该用户从未签到在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
本帖最后由 一二三四 于
16:05 编辑
火红 发表于
================================&&
124岁禅宗大德认为：法无定法，方便安立，对密宗发生误解是因为智慧不够
作者 过场摆焦
（节录自“关于恩师离欲上人的三大疑问”，第一条只关于昌臻法师，略去）
离欲上人为何认为显密圆融，显宗和密宗都是释迦佛祖所传的法门？
答：到过报国寺的人都知道，离老是不排斥密教和小乘教派的，而且在寺里的流通处，不仅有显宗法师的论著，还有密宗法师的论著，其中，密宗法师的论著有益西堪布的《因果明镜录》，有《修心八颂》，有索达吉堪布讲解的《金刚经》。
在下曾经对此很疑惑，虽然在下接触过密宗，但在下觉得显密毕竟有差别，对此，离老认为，显密都是佛祖所传的佛法，佛法是圆融不二的，而认为佛法不是圆融的，都是人的分别心和智慧不够的原因，显密的目标是一致的，都是为了成就佛果，都是必须具备菩提心和大悲心，显宗和密宗只是根据不同人的根基，修行的方法不同而已。
藏地流行的《文殊根本续》等文殊菩萨的经典，离老都认为是真实不虚的佛经，而藏地的观音上师和晋美法-王如意宝也被离老所赞许，所以离老认为藏地的很多修行人和经典都是佛家正统的传承，不仅如此，60年代圆寂的曾经到藏地学密宗的普钦法师也深得离老的嘉许。&&
报国寺的昌臻法师(离欲上人之弟子）还专门为普钦法师撰写了碑文。
离欲上人为何才是临济宗21代？而其他临济宗已经都三四十代了？
其实临济宗自临济义玄大师开宗立派以来，自唐代中后期达到最兴盛,其法脉分支是非常多的，加上离老这一分支的传承祖师大都有三高：年纪高、身材高、修为高，所以千年以来，只传承了21代，虽然近代以来，大家比较公认虚云老法师重新传出的五大分支的禅宗，但是临济这一宗派还是有其他的分支。
举例来说，离老寿命为124岁，思摩禅师也是百岁高龄，明心禅师也是二百多岁圆寂的，所以这一分支的临济宗的祖师大都是年高腊长，传承才到21代是很正常的。
太虚大师留下火化不坏的金刚心，舍利无数，再请看他是如何看待一般人不好理解的一些密宗法：
“如果佛现金刚药叉明王等忿怒贪痴像，于诸暴恶造罪有情行诸恶事，这是恶事善用；在平常世间众生之恶相，是业感的幻化相，而到了佛果亦可幻现这种恶相的行事来度化众生。”
“‘总持’即陀罗尼义。普通指陀罗尼为咒，是取狭义。然陀罗尼义实甚广，如法陀罗尼、义陀罗尼、忍陀罗尼等。此中所明一切法大陀罗尼，即指陀罗尼中之大陀罗尼也。非但指密宗之咒，——密咒中有是大陀罗尼，亦有仅为一事一用之小陀罗尼。一切法皆大总持义，如天台圆教一色一香皆法界义，贤首圆教事事无碍法界义，皆任何一法包一切法，等于密教大陀罗尼。何以故？如云随拈一法皆为法界，今拈一纸亦即摄一切法；盖任拈一法既皆法界，则一切法皆不能出此法界外也。又如事事无碍，则任何一事物即一切事物，一切事物亦即一事物，即境即心，即身即佛。此一切法大总持即大乘之妙用，融会前二而成就。前二为体与相，此即为用。又所谓大总持，谓一众生即一切众生，一切众生即一众生，一刹那即无量劫，无量劫即一刹那等。明此则更无空界时劫拘限，速疾圆成佛果，普度众生之大用。如是大乘法三义甚深甚广，今为初学粗略而谈，广如性、相、台、贤、禅、密各宗义中说。例如密宗，也不过发挥此法法皆大总持之妙用；欲界特盛之贪莫过淫欲，最重之恶莫过忿杀，——欲界魔所恃以害修行人的极凶工具亦莫过淫杀，而无上密宗即以淫杀为大修行法，则魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近卫，最污秽之物亦成上供，可谓极乎烦恼即菩提之能事；然亦实现此‘无法非大总持’之功用耳。若知佛是干屎橛，道在屎溺，则更何足怪哉！”
弘一法师忏悔诽谤密宗的原文&&
　　原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
　　佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”“有”二派，但未别立许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。
　　密宗又名真言宗。唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。元后即衰，近年再兴，甚盛。
　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。　
　　吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说。即佛法之名称亦不可得，于不可得之中，而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。因众生习染有浅深，觉悟有先后，而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。不得仅尊其贵价者，而废其他廉价者。所谓药无贵贱，愈病者良。佛法亦尔。无论大小权实渐顿显密，能契机者，即是无上妙法也。故法门虽多吾人宜各择其与自己根机相契合者而研习之，斯为善矣！　
【一般人理解不了认为不合佛法的那些仪规那些经典，正是弘一法师先疑后忏的地方。】
慧律法师、离欲上人、昌臻法师、印光大师、太虚大师、本焕长老、净空法师、妙祥法师、济群法师、学诚法师、莲池大师、虚云老和尚……支持密宗！佛法精湛、有修有证的大德基本都来了 ！& &
★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身& &
【天台宗净界法师开示：丹增尊者就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，你要看人，它的传承。
我觉得丹增尊者这个思考是对的，他说很多人修大圆满大手印如来藏的思想，修到临命终时候是化成七彩而往生的，你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题，是颠倒的，是不清净的，他为什么能够成就呢？】
不可拿宣化上人诽谤西藏密宗| 妙祥法师的例子研究&&
【问：有些人拼命在诽谤密法，引经据典进行指责。有的祖师有时也表达了一些看法。师父怎么看待？
学诚法师 于 07:15:03 回复到:
祖师说法都是在一定的时节因缘之下，多是应机而说，因此我们不能够断章取义，否则会造下谤法之罪。任何一法在流传过程当中，法久生弊，但切不可因人废事。
——出自中国佛协副会长学诚法师博客】
【益西彭措堪布开示： 有人见祖师大德也常互相辩论破立，甚至显现说呵毁不敬之语，于是草率随学，岂知画虎不成反类犬，东施效颦唯现丑态，因为祖师大德安住在如梦如幻的境界中大作梦中佛事，外现虽似出语不敬，或将不了义说为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具有抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。
相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了义也全是愚痴薄慧所致，这样在没有方便智慧摄持的情况下，妄加破斥他宗的大德与法门极易造下毁谤罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根华说：“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论，此外如对大德妄加破斥则会产生无穷的过患，连同那些盲目无知的追随者也因加入毁谤的行列而造下谤法、谤大德的罪业。”法-王如意宝说：时值末法的如今，佛法异常衰微，各宗各派应该互相帮助，携手共进，不应互相排斥打击，如此则佛法会兴盛，否则只能加速佛法的灭亡。因此为了平等护持三乘佛法，为了一切有情的暂时究竟安乐，为了自己今生来世的前途，我们应当舍弃门户之见，平息宗派纷诤，彼此赞叹，互相帮助，在根本上应当了知一切佛法都是修行的教授，悉皆圆融无碍、毫不相违。如此则一切教法现为修行教授、通达一切圣教无违、易于获得圣者密意、自然消灭极大谤法罪业的四种殊胜自然具足。
总之，由于宿世的因缘愿力、串习深浅，形成了今生自己学法的根机意乐，无量的法门对自己来说会有缘深缘浅、相不相应的差别，所以择一最有缘的法门修学自宗、一门深入非常重要，而对一切他宗法门应当一律观想清净，这样才能不造谤法舍法的罪业，对于佛法以及自他都有极大利益而无任何损害。】
&&以讹传讹、造谣生事、歪解佛经来谤法的歪风&&
密法、地藏经和无量寿经……有些人想把这些全毁了&&
★神通者证实：沾上谤法论坛网站的人，真堕地狱！★&&
头像说明：“噶陀之父”莫扎仁波切亲口授记：“但凡有缘见此坛城，乃至一角之照片者，必定不会再堕三恶道（畜生，饿鬼，地狱）。”因是见即解脱，望多转发，功德无量，利己利他！ ---- 噶陀金刚座中阴文武百尊坛城 大图点击：
设为头像等极好
UID801在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
噶陀见解脱坛城
善慧同修, 积分 10483, 距离下一级还需 9517 积分
该用户从未签到在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
本帖最后由 一二三四 于
16:06 编辑
神清气爽 发表于
========================
更多的释疑帖子
警惕假借双修骗色的骗子【密宗99.99%不修】如五明佛学院无一人修 & &
★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身
【原创】不可拿宣化上人诽谤西藏密宗“喇嘛教”| 妙祥法师的例子研究
汉传高僧大德慧律法师破斥谤密者！汉地昌臻大师如何看“喇嘛教”？
造谣性生事歪解佛经!魔子想把密法、地藏经和无量寿经全毁了!秘密真相
活佛法-王即身成佛大妄语?人骨法器残忍?甘露丸?四皈依?楞严?丑闻
【藏传佛教全面释疑贴】高僧大德们一致认同赞叹！成就瑞相图片集
喇荣法-王和堪布活佛神通显现幻化身；喇嘛同时显十个化身开启伏藏门&&
★神通者证实：沾上谤法论坛网站的人，真堕地狱！★&&
头像说明：“噶陀之父”莫扎仁波切亲口授记：“但凡有缘见此坛城，乃至一角之照片者，必定不会再堕三恶道（畜生，饿鬼，地狱）。”因是见即解脱，望多转发，功德无量，利己利他！ ---- 噶陀金刚座中阴文武百尊坛城 大图点击：
设为头像等极好
UID335608在线时间396 小时注册时间性别保密帖子精华0积分728
常亲近同修, 积分 728, 距离下一级还需 272 积分
该用户从未签到在线时间396 小时注册时间性别保密帖子精华0积分728
UID801在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
噶陀见解脱坛城
善慧同修, 积分 10483, 距离下一级还需 9517 积分
该用户从未签到在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
戒邪淫戒虚荣 发表于
头像说明：“噶陀之父”莫扎仁波切亲口授记：“但凡有缘见此坛城，乃至一角之照片者，必定不会再堕三恶道（畜生，饿鬼，地狱）。”因是见即解脱，望多转发，功德无量，利己利他！ ---- 噶陀金刚座中阴文武百尊坛城 大图点击：
设为头像等极好
UID189768在线时间687 小时注册时间性别保密帖子精华1积分13165
顶礼供养南无本师释迦牟尼佛
善慧同修, 积分 13165, 距离下一级还需 6835 积分
该用户从未签到在线时间687 小时注册时间性别保密帖子精华1积分13165
富贵众宝无尽库&&施财掌财多财王 　守护北方依怙主&&赐胜成就我赞礼
《僧伽吒经》--------善哉见善人，善哉见佛陀。善哉闻法者，善哉能敬僧。善哉此法门，灭除一切恶。
UID801在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
噶陀见解脱坛城
善慧同修, 积分 10483, 距离下一级还需 9517 积分
该用户从未签到在线时间737 小时注册时间性别保密帖子精华1积分10483
icuz726 发表于
头像说明：“噶陀之父”莫扎仁波切亲口授记：“但凡有缘见此坛城，乃至一角之照片者，必定不会再堕三恶道（畜生，饿鬼，地狱）。”因是见即解脱，望多转发，功德无量，利己利他！ ---- 噶陀金刚座中阴文武百尊坛城 大图点击：
设为头像等极好
Powered by
X2.5 Design by}