阅读下面文章，回答下列小题。孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎?” 曰：“可。”于是许之。出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎?”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也，既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。 ”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。（选自司马迁《史记 孙子吴起列传》【小题1】下列语句子中，加点词解释不正确的一项是A．可以小试勒兵乎勒：整治，演练。B．趣使使下令曰趣：通“促”，急忙。C．遂斩队长二人以徇徇：对众说明。D．孙子与有力焉与：参与【小题2】下列各组语句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是A．可试以妇人乎遂斩队长二人以徇B．汝知而心与左右手背乎既已明而不如法者C．臣既已受命为将兵既整齐，王可试下观之D．以王之宠姬二人各为队长吏士之罪也。【小题3】下面对文中语句的理解，不符合文意的一项是A．约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。操演章程已经宣布下达，于是架设兵器，立即对他们三令五申。B．王徒好其言，不能用其实大王只是喜欢我的兵法理论，不能用我的理论来实际用兵。C．妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨妇人们不论是向左向右、向前向后、跪倒、站起都符合军令纪律的要求D．于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将从此，吴王阖闾知道孙子善于用兵，最终任命他做了将军。【小题4】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．孙武以所著兵法求见吴国国王阖闾，吴王让其用一群女子来小试一下练练兵，结果失去了自己宠爱的两个妃子。B．军法纪律已经宣布完了，孙武便陈设鈇钺，当场重复了多遍，然后用击鼓指挥他们，妇女们总是放声大笑，不得已，经吴王阖闾同意，将两个女队长杀了。C．孙武按顺序任用两队第二人为队长，再次用鼓声指挥他们操练。妇女们一切动作都符合军令要求，没有再敢出声嬉笑的了。D．吴国往西攻破了强大的楚国，攻入郢都，往北威震齐晋两国，名声显扬于诸侯国间，这些都离不开孙武兵法。【小题5】用“/”给下面文言文断句。（5分）与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣与不善人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣 - 跟谁学
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如何寫出史記那樣的好文章？司馬遷教你高超「剪輯」法
By 大陸新聞中心／綜合報導
古往今來，喜讀太史公《史記》的人數不勝數。從專治文史的學者到其他行業的讀者，不論是老年還是青年，只要展卷披覽，就會愛不釋手。個中原因固然很多，但司馬遷撰文善於剪裁史料，尤其善於從「天下遺文古事靡不畢集
司馬遷像。
古往今來，喜讀太史公《史記》的人數不勝數。從專治文史的學者到其他行業的讀者，不論是老年還是青年，只要展卷披覽，就會愛不釋手。個中原因固然很多，但司馬遷撰文善於剪裁史料，尤其善於從『天下遺文古事靡不畢集』（《太史公自序》）的史料中，『擇其言尤雅者』（《五帝本紀》），支撐文章的立意和布局，亦即在充分佔有史料的基礎上優選典型史料，突出紀傳人物固有的特點和亮點，當是一個重要原因。
根據鳳凰網報導，翦伯贊對於司馬遷剪裁史料的匠心和功力曾有論述。他在《論司馬遷的歷史學》一文中說：『兩千年來，讀《史記》未有不盛讚司馬遷之文章者；誠然，司馬遷的文章真是氣勢蓬勃，既沉重而又飛舞。』又說：『司馬遷的文章之好，不在於筆調，而在於他善於組織史料。
例如他撰伯夷，則錄其《西山之歌》，以顯其氣節；撰孔、孟，則錄其言語，以顯其大道；撰老、莊，則錄其著作，以顯其學派；撰屈、賈，則錄其辭賦，以顯其文章；撰儒林，則錄其師承，以顯其淵源；撰管、晏，則錄其政績，以顯其文治；撰田單、樂毅，則錄其戰伐，以顯其武功；撰張、蘇，則錄其遊說，以顯其縱橫；
撰貨殖，則錄其財產，以顯其富厚；撰刺客，則錄其敢死，以顯其慷慨；撰遊俠，則錄其重諾，以顯其俠義；撰滑稽，則錄其笑謔，以顯其諷刺；撰佞幸，則錄其賣身投靠，以顯其下流無恥。總之，他對每一個紀傳的人物，都能夠抓住他的特點，闡揚他的特點，使這個被紀傳的人物，躍然紙上，蕭疏欲動。』（《翦伯贊史學論文選集》第2輯，人民出版社，頁）
筆者對翦伯贊的上述論斷及其舉例深以為然，愈想愈有豁然開朗之感。欽佩之餘，不惜冒狗尾續貂之險，也從《史記》中拈出幾例，試作補充印證。
《孫子吳起列傳》是兩位名聞遐邇的兵家合傳。其中用以紀傳春秋時期兵家孫武的史料，典型卻出人意料。按照常人的思維方式，為孫武立傳無疑要圍繞《孫子兵法》加以展開。可是，司馬遷選用的史料看去似乎遠離宏旨，將筆墨集中於孫武以宮女代士兵當面為吳王闔廬操練陣法。『闔廬曰：「可試以婦人乎？」曰：「可。」於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎？」婦人曰：「知之。」孫子曰：「前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。」婦人曰：「諾。」約束既布，乃設斧鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。
孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。」復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左右隊長。吳王從台上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。
用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之，惟王所欲用之，雖赴水火猶可也。」吳王曰：「將軍罷休就舍，寡人不願下觀。」孫子曰：「王徒好其言，不能用其實。」於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。』這條史料，小中見大，以孫武恪守『將在軍，君命有所不受』的信條，為確保軍中令行禁止，毅然將吳王的兩位愛姬即視操練為兒戲的隊長斬首，促使操練面目一新，突出了孫武有智慧、有氣魄、『能用兵』的特點。至於孫武的兵法和軍功，只用了兩句話緊扣主題，即開頭吳王說『子之十三篇，吾盡觀之矣』一句，結尾『西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉』一句。}