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唯物论与唯心论同样是错误的 & & & & & & &下这个结论，是通过马克思理论与老子理论的区别得出的： & & & 一，马克思：是辩证唯物论 & & & 老 &子：是辩证唯自然论 & 二，马克思：是辩证历史唯物论。 & & & 老 &子 是辩证唯自然道德论 & 三，马克思：是无产阶级革命论，不适用于无阶级社会。 & & & 老子：是全人类的思想解放论，适用于整个人类社会。 & 四，马克思：是社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。 & & &老 &子：是自然道德决定社会意识，社会意识必须效法和践行自然道德。 & 五，马克思：追求的是社会物资的极大丰富。驱使人们追求物质，坚信人定胜天，能够战胜自然。 & & &老 &子：追求的是自然资源的极大丰富。要求人们把主要精力和智慧，用于保护自然环境和自然资源上。复归自然，适应自然。 & 六，马克思：倡导以无产阶级革命方式实现社会变革，平衡生产力与生产关系。 & & &老 &子：倡导以自然道德力量来实现社会变革，平衡生产力与生产关。 & 七，马克思：揭示的是人类社会某一阶段的发展规律。老 &子：揭示的是自然界与人类发展的普遍规律。 &八，马克思：认为世界的本质是物质。意识是物质的表象。引导人们追求现实的物质--即有，有名有财产有物有地位等。 & &老 &子：认为世界的本质是无，有--即物质才是世界的表象。引导人们追求无：无私，无欲，无为，无我，无私奉献。 & 九，马克思：辩证唯物论与历史唯物论连同其社会主义昙花一现，转瞬成为历史。 & & & & &老 &子：辩证唯自然轮与辨证唯自然道德论却经历2500年历久弥新，在中国在世界越来越被大多数人所认识，所信仰。显示出强大的生命力。 & 从以上比较中可以看出唯物论的错误： & 一是她承认物质是运动的发展的是变化不定的。物质的这种特性恰恰是世界的表象，然而，她却把它作为世界的本质。这是根本性错误。 & 二是由于这种错误，过分的强调和夸大物质（有）的作用，导致人们追求物质，追求财富，使人变得自私和贪婪。 & 三是它导致人类妄想改造自然，战胜自然，违背自然规律。继而使人受灾得病短命。 & 唯心论的错误在于：过分的强调和夸大神（无）的作用。使人陷于迷信。 & 两相比较，唯物论的错误危害更大，更可怕。也是其昙花一现的根本原因。 & 老子理论的真理性就在于她是，唯物论与唯心论的辩证统一。既不过分强调和夸大唯物（有），也不过分强调和夸大唯心（神或无）。“有之以为利，无之以为用”。天下万物生于有，有生于无，最终还要归于无--“归根复命”。所以，老子认为，无--即人们看不见看不全又无法认识的无形的道--大自然（自然之神）才“是谓天地根”，才是本质。有--即物质才是世界的表象。要求人们追求无--无私无欲无为无我，无私奉献。这是“长生久视之道”。 & 马克思理论有没有合理即真理部分呢？有。那就是她的辩证的和历史地看问题。而这一真理部分恰恰是马克思通过黑格尔继承了老子理论的基因。其根也在中国，在我们的祖先的智慧。所以我说马克思和列宁在老子面前只不过是个小学生显得非常幼稚，就在于此。 & 通过以上分析和比较，我们应该继承什么？信仰什么？应该摒弃什么?应该心里有数了。 & 这样比较和分析 & &2015年6月 & 分享到微信文明上网 文明发言 快速回复：删除发表回复 我知道了，下次不用再提醒
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级别：上尉
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既然唯物论和唯心论都是错的，那末， 唯什么论才是对的呢？不会是“唯钱论”吧？
级别：上尉
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既然唯物论和唯心论都是错的，那末， 唯什么论才是对的呢？不会是“唯钱论”吧？
级别：州同
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唯物唯心，两个论都不错。只是他们要争谁决定谁，谁先谁后。
级别：上尉
积分：8586
老 &子：认为世界的本质是无，有--即物质才是世界的表象。引导人们追求无：无私，无欲，无为，无我，无私奉献。这个理解是对老子的歪曲，老子的观点从来都是，有和无是辩证先对的。有和无的关系是一个整体不能相互分离的，无就是有，有就是无。这才是老子的观点。
级别：五级士官
积分：1427
道家会说话。
级别：五级士官
积分：1750
楼主是说他是&老子&,是在说马认为什么,而&我&认为什么.
级别：五级士官
积分：1751
用历史的眼光对号
级别：中尉
积分：5558
财富：-1385
我觉得你才最对,但是你却永远也解决不了问题.孩子,知道什么是科学吗?知道什么是对的什么是错误的理论吗?正确的理论就是科学.所谓正确的理论必须是能够解释社会与自然现象并能指导社会与自然未来的发展趋势.科学是用来解决社会矛盾自然问题的,不能解决问题的所谓理论只是伪科学,属于骗术.孩子,好好学习,你的错误在于把自己的错误认识当成了唯物论与唯心论.孩子,唯物论与唯心论都属于认识论,也就是都属于方法论工具.世界上所有的科学理论都是唯物论.不存在唯心论的科学,世界所有的宗教都是唯心论,因而不能解决任何社会问题.
级别：五级士官
积分：1363
当科学成为上帝，科学也就成为迷信！无论是唯物还唯心都会在人类发展中进一步完善。
级别：上尉
积分：7093
财富：1020
对世人用唯物，因为人有需求欲望矛盾烦恼。对和尚用唯心，因为他们不想做人，佛心和谐无对立。
级别：三级士官
宇宙大爆炸理论说明世界是从无开始的！
级别：少尉
积分：4647
连一知半解都没达到。
级别：中尉
积分：6014
精神与物质两个都没错,错在教条理解,...卡特在飞船点火前求上帝保佑:该努力的都努力了...阿门....
级别：知府
积分：11046
财富：1610
引用：以下是vic.zhang在& 08:21:20&发表的： 既然唯物论和唯心论都是错的，那末， 唯什么论才是对的呢？不会是“唯钱论”吧？
只要含一个“唯”字的都是片面之见，世界是多元多种形式并存的，是在不断变化的……
个人签名：不得不说
级别：上尉
积分：8339
引用：以下是戴民言在& 18:45:21&发表的：
引用：以下是vic.zhang在& 08:21:20&发表的： 既然唯物论和唯心论都是错的，那末， 唯什么论才是对的呢？不会是“唯钱论”吧？
只要含一个“唯”字的都是片面之见，世界是多元多种形式并存的，是在不断变化的……“唯物辩证法”是片面的？
级别：知府
积分：11049
财富：1610
引用：以下是vic.zhang在& 18:49:30&发表的：
引用：以下是戴民言在& 18:45:21&发表的：
引用：以下是vic.zhang在& 08:21:20&发表的： 既然唯物论和唯心论都是错的，那末， 唯什么论才是对的呢？不会是“唯钱论”吧？
只要含一个“唯”字的都是片面之见，世界是多元多种形式并存的，是在不断变化的……“唯物辩证法”是片面的？你认为呢？
个人签名：不得不说
级别：少校
积分：12885
引用：以下是花明柳暗又一村在& 13:12:27&发表的：
老 &子：认为世界的本质是无，有--即物质才是世界的表象。引导人们追求无：无私，无欲，无为，无我，无私奉献。这个理解是对老子的歪曲，老子的观点从来都是，有和无是辩证先对的。有和无的关系是一个整体不能相互分离的，无就是有，有就是无。这才是老子的观点。楼主的标题是正确的。文章内容可以上商榷
级别：少校
积分：12886
引用：以下是vic.zhang在& 18:49:30&发表的：
引用：以下是戴民言在& 18:45:21&发表的：
引用：以下是vic.zhang在& 08:21:20&发表的： 既然唯物论和唯心论都是错的，那末， 唯什么论才是对的呢？不会是“唯钱论”吧？
只要含一个“唯”字的都是片面之见，世界是多元多种形式并存的，是在不断变化的……“唯物辩证法”是片面的？辩证法是永恒的，唯心唯物是雌雄同体的。
级别：少校
积分：12887
引用：以下是易池在& 18:13:54&发表的： 连一知半解都没达到。你比楼主差十万八千里。楼主，有这样的认识已经难能可贵。起码说楼主已经掌握了一半老子思想体系。这是毫无疑问的。
级别：上尉
积分：7595
物者，客观存在也自然，客观存在之一也
级别：少校
积分：12884
近代，西方人，在对老子学说一知半解的前提下，编造出来的唯心哲学和唯物哲学。实际上总体而言，西方哲学整体上是对中华文化的歪曲理解基础上发展起来的，不伦不类的垃圾学问，这直接导致西方科学已经走进了发展的 死胡同。
级别：监狱
引用：以下是花明柳暗又一村在& 13:12:27&发表的：
老 &子：认为世界的本质是无，有--即物质才是世界的表象。引导人们追求无：无私，无欲，无为，无我，无私奉献。这个理解是对老子的歪曲，老子的观点从来都是，有和无是辩证先对的。有和无的关系是一个整体不能相互分离的，无就是有，有就是无。这才是老子的观点。 & &老子所说的无，不是什么都没有，而是事物存在的一种无形无相的状态，这种无形无相的状态与有形有相是有机的整体，也就是事物质量、能量和信息，尤其那个反应事物本质特征的信息，是事物的体与用的混元整体状态。人通过眼耳鼻舌身意去反映认识客观事物，往往着于实体物质的表象，因此被奴役，人的意识精神的虚静灵明的本性被覆盖了，人认识事物因而限于局部。
级别：监狱
道家的返璞归真，还不是根本，因为人类的认识还需要向前向上发展，螺旋上升。你用老子否定马克思主义，证明你没有真正读懂马克思主义。
级别：监狱
请问楼主，心、意识、精神不是物质，又是什么呢？
级别：监狱
意识、精神不就是一种特殊的无形无相的物质运动状态吗？这样不就走向更彻底的唯物主义了吗？
级别：白丁
1.无与有的辩证统一。
道的无，不是什么都没有，而是隐。相对人而言，道（大自然）是无限大，以致于人无法观察其整体和全貌。我们看到的只是虚无的空间和有限的物质。道又无限小，以至于人无法洞察其细微末节。面对日月星辰的有序运行，万物的繁衍生息，我们只知其一而不知其二。而恰恰是那些我们看不全又看不见的神奇的“暗物质”--自然之神，掌控着人类及万物的命运。所以，无，是事物的本质，有，是事物的表象。要求人们追求无：无私，无欲，无为，无我，无私奉献。
2.阴与阳的辩证统一。
老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经》第四十二章）。阴阳与冲气，合称为三。冲气，即为道气或契机。雄雌（阴阳）相吸之原理，是看不见，说不清的。用冲气来诠释较为恰当。万事万物无不是由阴阳交合转换而成。阴阳的相对相吸相互转换是自然的普遍规律。
级别：白丁
意识与无不是一回事。意识是人对事物的认识。人的人是是有限的。既看不全又看不透。局限于表面，所以经常犯错误。
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&图片加水印
仅支持JPG、GIF、PNG图片文件
&图片加水印
仅支持JPG、GIF、PNG图片文件唯物主义和唯心主义可以结合吗?也就是是科学和宗教相结合，
空岚TA0122
当然可以啦,只要宗教中那些原来不科学的东西被现代科学的逻辑取代或两者取得共识之后.比如原来基督教的地球中心说认为太阳绕地球运转的观点被科学否定之后,在这个问题上,目前现代基督教也基本上与科学一致了、结合了.目前无法统一、结合的是在人的灵魂和上帝等方面,因为目前现代科学无法完全证实或证伪灵魂和上帝的问题,所以两者无法在这些方面进行结合.
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判断题辩证法即可以和唯物主义结合，也可以与唯心主义同流。
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“唯物论”与“唯心论”
“唯物论”与“唯心论”都是人对世界的见解或称世界观，究竟形成世界的本体纯属物质或纯属心灵？因认识不同，可成为两相对立的言论。
一丶唯物论
“唯物论”中有不同派别，但基本上主张有重量丶占有空间的物质是世界唯一真实的本体。除物质及物质的属性外，别无其他，否认灵界（上帝丶天使丶魔鬼丶灵魂丶天堂丶地狱等等）的存在。这言论至少有下列无法逾越的困难：
1. 存在（Existence）的问题。这物质的世界由90馀种化学元素组成。物质的本身是固定的丶被动的丶机械的，一切物质彼此的作用不是选择的，而是预定的丶必然的，并且在守恒律下，大自然中的物质与能的总量是固定的，不能增加也不能减少。那麽物质本身的存在与来源便成为不可解之谜。
2. 组织（Organization）的问题。这90馀种化学元素，不但本身构造复杂，除电子丶中子丶正子外，尚有许多的次质粒，并且更互相结合为各种化合物，再而高分子蛋白质，再而结合为种类繁多的生命系统，更有“万物之灵”的人类出现。山岗上众多的石块，任其自然不能互相组合成为供人居住的房屋；将白纸与油墨放在一起，经过任何悠久时间也不能自动成为供人阅读的书刊。在物理定律下，有目的的构造与组织都无法自动出现，必须有外来的力量参与，那麽这种外来的力量，归根究底是甚麽？唯物论无法解释。
3. 自然律（Natural Laws）的问题。物质自然界远至众天体的运动，近至人体器官的功能，皆遵循自然律运作，错综复杂，秩序井然，精密无间。自然律无法凭空出现，必需有制律者丶执行者。这制律执行者超乎物质之外，究竟是谁？唯物论也无答案。
4. 精神活动问题。根据唯物论，人的精神活动（理解丶情感丶意志）皆由物质产生，是物质作用的必然产品，似人体的内分泌一般。这样，人的“智”丶“情”丶“意”的内容都该一致相同，因而没有宗教信仰的差异，政治派系的区别，或服装式样的选择等。彼此斗争也无可能。这显然是不符事实的言论。
5. 特异现象问题。数千年来，因与灵界接触，人类社会经验了许多特异现象，各宗教都有这类记载。圣经记载天使显现，神迹奇事发生，预言应验等等。科学方面，更有晚近崛起的“超心理学”（Parapsychology）、意志力（Psychokinesis）、千里眼（Clairvoyance）、精神感应（Telepathy）、预知（Precognition），及知觉遗存（Survival of Consciousness）等，这些都无法以物理解释。虽然圣经禁止人交鬼，但也记载扫罗王交鬼的事实。目前世界各地交鬼之事都不罕见，由此证明确有灵界存在。
6. “濒死经验”的问题。数十年来，许多人在重大车祸丶疾病或其他意外时，灵魂离开躯体，经验灵界之后再回躯体，死而复活的个案多不胜数，世界多国民间有调查考究的机构，证明人的灵魂与灵界的真实性。灵魂离开躯体，可以独立存在，这是对唯物论的致命打击。
7. 生命来源问题。自上世纪五十年代以来，对DNA的构造明了后，科学家对生命有进一步的认识。一切生物品种的存在都基於细胞核中DNA分子密码的讯息（Information）。密码由四种含氮硷基（A，T，C，G）组成的核甘酸是物质的，本身不是讯息，只是传递讯息的工具，正如我们用的单字不即是文章或书信；根据作者的心意，作适当规则的排列，方能传递讯息。排列不同，讯息也异。故此，讯息来自非物质的理智与意志。谁的理智？谁的意志？
以上七个问题，若有圆满答案，唯物论方才可能成立。这只有令他们望洋兴叹了！
唯物论者自知物质本身是固定的丶被动的，无法自我发展的；但我们所在的世界是已发展的世界，故此他们将“不发展的”唯物论作为“机械唯物论”，另辟一个名词即“辩证唯物论”（注）作为“发展的”唯物论。物质追根究底既不会自我存在，又不能自我发展，“辩证唯物论”只是开辟一个暧昧空洞的名词。唯物论抹杀了人类灵魂的真实与主动性，将人类视为纯粹物质被动性的存在。若有人嗤笑我们没有灵魂，岂非奇耻大辱吗？唯物论者将人看作没有灵魂的行尸走肉，人还有甚麽价值可言？
唯物论者认为人生唯一目的乃为物欲财富而活，所以有“经济预定论”的言论，认为经济（物质）可以决定人生的一切。可事实上有许多的志士仁人或虔诚信徒，为理想或信仰，不但愿意抛弃财富，即使牺牲性命也在所不惜。人需要财物维持生命；但决不是生命的终极目标。许多着迷财富的人，在死之将至时，也知道财富（金钱）无用。人有高於物质层次的理想，有追求永生的渴望；只有目光短浅的人认为物质较精神更重要。
唯物论在纪元前四世纪希腊人已有主张，及至基督福音，优越的真理之光传入欧洲大陆后，开花结果，唯物论便被西洋人抛弃；可惜在近代科学发展的前阶段中，因为认识不够，而致科学主义泛滥。这些认识肤浅的人，拾回唯物论，并为马克思所利用。达尔文的进化论基於唯物论的假设，唯物论又靠进化论撑腰，这里便存在着兜圈子的错谬思维。今日无神进化论已走到穷途末路，又是对唯物论的重击。许多唯物论的跟随者并不是因唯物论有可靠的证明；而是用以逃避面对真理的创造主。
二丶唯心论
唯心论中也有不同见解。正确的唯心论并不否认物质世界的客观存在，只是说明物质世界不是自造自有，而是被造而有，出乎创造主的心（Heart and Mind）。进之，对人而言，虽有物质世界的存在，若人对它没有领会的心（minds），还有甚麽意义可言?!故说心重於物，凌驾於物质之上。中国人有“人为心之器”的认识。心是人的真我。有贪心的人会为自己聚积大量财富，有雄心的人可能产生惊人的成就，有慈心的人会作出许多善事，有邪心的人会作坏事，有恶心的人会损人利己，有爱心的人能舍己助人，有信心的人能把握对未来的希望。社会的一切活动，或政治丶经济丶科学丶法律丶艺术丶文学丶宗教等等，都离不了人心的运作。人心是社会一切活动的火车头，并且若不在道德的轨道上运作，会给社会及个人带来祸患。中国大陆早年“文化大革命”便是一例。今日拥挤世界各国监狱中的罪犯，除少数在专制暴政下为义受迫害者外，都是由於心的越轨以致损人害己。
上帝注重人的内心：“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”（撒母耳记上十六7）“公义的上帝察验人的心肠肺腑。”（诗篇七9）上帝斥责有口无心的人：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（马太福音十五8-9）上帝不喜悦心怀二意的人：“心怀二意的人为我所恨。”（诗篇百一一九113）“惟有……迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。”（民数记卅二12）“耶稣对他说：你要尽心丶尽性丶尽意爱主──你的上帝。”（马太福音廿二37）上帝要人保守己心：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言四23）但知道“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书十七9）人心的败坏，甚至令上帝叹息。
故此，上帝要赐人新心：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（以西结书卅六26）“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（歌罗西书一27）“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓立比书二5）令人作个“重生”的新人。
“心”有活动性丶主动性丶自由性，可以作出选择的。基督徒在暴政的迫害下，紧急关头时，若承认放弃信仰便可被释放，获得人身自由；否则便会有受监被杀的苦难。不但在历史上，即在今天，也有许多基督徒坚持自己的信仰，宁愿舍弃生命或人身的自由，成为殉道者。圣经记载，保罗与西拉，因传扬福音，被“下在内监里，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美上帝。”（使徒行传十六24-25）也是“心”的运用胜过环境的压迫。主耶稣的12位使徒几乎都以殉道为终。笔者认识一位主内姊妹，在中国“十年浩劫”期间，被关进“牛棚”，棚内的人个个愁眉苦脸，满心冤气；但她却怡然自得，内心安详。环境相同，心态却异。因她选择相信上帝，知道为上帝受苦是福。这些都是人精神（心）的自由选择，胜过恶势力的强迫。
上帝创造万物，也赐给人心灵，“物”与“心”两者，其实各有其重要和不可取代的地位。唯物论之所以不能服人，是因为它忽略了大家都能亲身体验到的心灵作用。万物是上帝所造的，上帝知道一切。人的知识浅薄，目光如豆，某一种理论虽然在某一个时代流行，但因不是真理，很快就被人看出其漏洞百出；只有上帝的启示才是经得起时间考验的真理。“耶和华啊， 你的话安定在天，直到永远。”（诗篇百十九89）
注：“辩证唯物论”倡言：“物质按照本身固有的对立统一规律运动丶发展，存在决定意识，意识反作用於存在。”（《现代汉语词典》66页）换言之，死的物质本身自动发展产生活的意识（知觉），这是绝伦的荒谬，不论有多少人盲从，是我们的理智所无法接受的。
（此文刊登於《中信》月刊第 524 期）本文链结：http://ccmusa.org/books/life/life.aspx?id=sm3_24}