武汉大学彭富春教授任武汉市政协副主席
彭富春教授
　　荆楚网消息（通讯员 张红军）日闭幕的武汉市政协十二届二次会议上，武汉大学哲学学院教授、博士生导师彭富春被增选为武汉市政协副主席。
　　彭富春1963年生于湖北省沔阳县（现为仙桃市），年学习于武汉大学，获文学学士学位；年学习于中国社会科学院，师从李泽厚教授，获哲学硕士学位；年学习于德国奥斯纳布吕克大学，师从海德格尔晚期弗莱堡弟子博德尔教授，获哲学博士学位，是武汉大学历史上第一位留德哲学博士。1998年起任武汉大学教授，并兼任国内多所大学教授。
　　他主要研究美学的一般理论、德国现代哲学（海德格尔）以及中国先秦思想（老子）。主要著作有《无之无化--论海德格尔思想道路的核心问题》（欧洲科学出版社，1998；上海三联书店，2000），《哲学美学导论》（人民出版社，2005），《哲学与美学问题》（武汉大学出版社，2005），《论中国的智慧》（人民出版社，2010），《美学原理》（人民出版社，2011）等。2001年被选入教育部优秀青年教师资助计划。2002年荣获教育部全国人文社科优秀著作二等奖。2003年荣获宝钢全国优秀教师奖。2004年被选入教育部新世纪优秀人才支持计划。
　　他是十届、十一届全国人大代表，民革中央委员、民革湖北省副主委、民革武汉市主委。
　　彭富春不仅是笃志学术、著作等身的学者，锐意创新、深受爱戴的老师，而且是一位具有深厚的人文关怀、关心国计民生的知识分子。作为全国人大代表，彭富春不遗余力地献言献策，他提出“学校要强化心理教育”、“设立保护长江的专门机构”、“实施全社会的人心建设工程”、“书法进课堂”、“恢复亲属容隐制”等议案，在社会上引起了广泛的关注和热烈的反响。
(本文来源：荆楚网 编辑：admin)
关键词：彭富春;教授;武汉大学;武汉市政协;全国人大代表
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作者:彭婷婷 杨玲 胡哲源 【
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　　本网讯（记者 彭婷婷 杨玲/文 通讯员 胡哲源/图）11月28日上午，湖北省美学学会会长、武汉大学博士生导师彭富春教授在我院附楼新闻演播厅展开一场“当代思想的漫谈与对话”。我院党委书记徐铜柱、院长杨光宗、副院长徐定辉等领导老师及近百名同学听取此次讲座。
　　他首先与在座同学分享了自身求学历程，希望同学们树立坚定的信念，磨练自身意志，培养持之以恒的精神。他明确地指出当代社会要注重学校和公民的心理健康、普及法律、推动书法进课堂、将国学与公民教育相结合，尤其批评了政府、媒体、大学、民间存在反民主、反科学的做法及与现代社会发展脱节等问题。他认为，人文学科的研究人必须了解社会，关心社会，把自己的思想与社会实际相结合。
　　随后，彭富春教授谈到了当代中国思想中存在“虚无主义”、“技术主义”、“享乐主义”三大思想倾向，“虚无主义”表现为马克思主义教条化，西方思想引入表象化，传统文化虚热化和对西方科技技术产品的盲目崇拜；“技术主义”表现在对自然无规律的改造和对人自身及思想的控制；“享乐主义”则将人和物变成商品，追求物质上的绝对满足。他建议青年学生要提倡节俭，杜绝浪费，反对奢侈和享乐。
　　在现场提问环节，同学们纷纷举手踊跃提问，彭富春教授一一解答。他鼓励同学们多读经典，通过读书来启发思想，扩展思维，为自己确定一个远大的理想并制定合理具体的学习计划，做一个优秀的大学生。
　　据了解，彭富春，毕业于武汉大学中文系，留学德国奥斯纳布吕克大学，获哲学博士学位，回国后任任武汉大学哲学系教授。现任任湖北省美学学会会长。（责任编辑 刘可寒）
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【】【】【】彭富春代表：建议开设公民必修课和通识课
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海外网北京3月12日电（记者 朱凯 张永恒）全国人大代表、武汉大学教授彭富春今年两会提交了两份建议案，分别是在大中小学开设和完善公民必修课，以及在大学普遍开设通识课。
彭富春说，“目前国内很多学校没有启动公民教育课程，一些学校虽然有开设，但内容与名称不符，许多公民课仍然是传统政治课、道德课的翻版。”
彭富春认为，真正的公民教育课程应至少包含三个方面的内容：一是公民的权利和义务，其次是公民道德教育，再有就是公民文化、礼仪知识等内容。彭富春建议，在目前的义务教育体系中，应将公民课确定为必修课。
此外，彭富春还建议在所有大学开设通识课程。他说：“现在的大学教育被赋予较多政治、经济功能，过分重视专业教育，应试教育根深蒂固。”彭富春表示，通识教育作为大学的理念应该是造就具备远大眼光、通融识见、博雅精神和优美情感的人才的高层的文明教育和完备的人性教育。其课程应包括人文、社会和自然科学所有领域。
（责任编辑：张东伟)
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来源：人民网-湖北频道
　　日前，武汉大学彭富春教授为该校师生作题为《当代全球视野中的国学继承与创新》的讲座。讲座中彭富春教授区分了当下“国学热”的几种形态。他在批评商业性的国学、政治性的国学、宗教性的国学、表演性的国学的基础上，提出了“思想性的国学”，即在扎实的学术功底、语言文字功底的基础上对国学智慧的身心合一的探索。
　　据悉，2011年彭富春教授担任全国人大代表时，曾经批评过“国学热”。“很多人认为我反国学，事实上我只是反对伪国学。”彭教授说。
　　讲座中彭富春教授说，“国学热”持续了几十年，我自己深深地感受到了这种“国学热”的存在。“国学热”有几种形态：第一，商业性的国学。现在真正对国学推动最大的，我认为还不是大学的国学院，应该是一些企业家。“商业性的国学”，是指有些人借国学来谋利，办国学班。有些幼儿园和小学里的国学班，一年的学费都要好几万。第二，政治性的国学。我认为这种意义上的国学是把传统的君臣观念强化为一种主奴观念，来控制员工。这在南方的很多企业很时兴，许多企业有国学堂。我认为这也不太妥当，绝对不能把含义丰富的国学简化为一种主奴意识。尤其在我们现代的民主社会里，主奴意识是应当得到淡化，得到转化的。第三，宗教性的国学。宗教性的国学有两种，一是凸显国学当中的宗教性的成分，甚至还包括风水、相面等，这些人还自称为“应用国学家”；二是对国学怀有一种宗教性的情绪。
　　真正的国学形态应该是什么呢？彭富春教授认为是思想性的国学。思想性的国学的前提是学术，也就是说你要对国学的基本经典熟悉，同时还要具备基本的语文学知识。他建议，国学院要开设书法课。
　　彭教授说，我们对国学应有的研究态度可以用&“承认、批判、继承、借鉴、创新”这五个词来总结。所谓承认，是指对近百年来的国学热以及对儒道禅的现实存在的双重承认；所谓批判，是康德意义上的批判，即通过区分找到国学的边界，对国学中的内容做一个追求真理的探究；所谓继承，是指继承国学中有真理性的内容；所谓借鉴，是指对从古希腊、中世纪、近代、现代直到后现代的西方智慧的借鉴；所谓创新，是指以儒道禅的智慧应对当下现实的返本开新。
　　中国智慧的核心是什么呢？彭教授介绍，他所认为的中国智慧的核心最根本的就是儒道禅的智慧。儒家的仁爱之道从爱自己的亲人开始，进而推扩到爱天下，所关注的主要是人道，是社会；道家强调天地自然，是自然之道，关注自然；禅宗则返还到人的心灵。这三者都是从不同方面阐释了“欲”“技”“道”这三个层面。
　　在此基础上，彭教授提出了中国智慧的当代意义。他指出，新的中国智慧就是“天人共生”。他认为，面对天人相分的现实，“天人共生”强调天与人互不为主人或者奴隶，而是伙伴关系，天与人共生共荣；由此引申出“人我共生”，即人与人之间虽然有差异，但是都是平等的，也应当抛去主奴的关系；以及人与自我的身心交融。彭教授认为，这种天人共生的新智慧可以克服当代社会虚无主义、技术主义、享乐主义的问题。（记者&荣先明）
责任编辑：左 伟胜
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