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张至顺道长编著《炁体源流》自序及目录
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太清元道真经序
元道者，玄元之上道，黄老之秘也。元和中，孟谪仙降世，其胎亲皆积至诚□，后孟谪仙，又至慈敦，孝感东山，陶大通君，先示生死之变，因命之本根焉。（本根即元道也）次感南统樊大君，戊戌岁降之，口授此经，故皆大纪，枢极之要，直指长生久视之道。盖黄庭云，至道不烦也。
太清元道真经卷上
元道者，太上老君之无上之道也。老君道有三，上中下也。黄庭道，有三，上中下也。又诸道各有三，皆其此也。老君中道与黄庭上道比，诸道又次比之。元道有三，此道又为最上者，故曰无上元道也，此道至高虚无玄妙澹泊无为动合自然。故学者难亲焉，若非机高上士，而倏然玄悟者不可也，非谨惧于死攀向于生者不可也。中道下道，多慕上而行者，此道难合，故久不降焉，若机高上士，特然而行则自得无量，通易无量，畅适无量，虚恬无量也。又诸道皆有师俸，皆明犯罚，此道无诸师俸，故无罚也。诸道皆须择山处静或别处草巷乃可行之，不然有损。唯此道，可尘世成之。经曰，鼻引口吐，可去浮寒虚热，不可排积元炁也。注炁可以通百关，理万病，非养炁复元也。咽炁可以就饥劣，非自然充积也。行炁可以润脉脱肤，非常道也。此道归根复命之道，故曰元道。如坚筋补髓，固护五脏，清利泥丸，安住丹灵，六不妄入，三不妄出，纤浊尽去，真炁倘佯腾太虚蔚玉清。上为真君者，皆此道也。
太清元道真经卷中
人者万物中至灵者也，与天地同生于虚无之始，因元炁结而成形，形体即立，十天之神降入身中，为人，神。故能成人也，即与天地同生于虚无之始，则合于天地齐寿。今天地则能长久，人不能长存何也。盖天地能安静和柔不移于本性，常守虚无湛然不劳，得自然之道，元炁不散故也。人不能常存者，缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳又常求自溢，故元炁消散，弗得常存也。因六贼妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作移，意妄思虑，故终不归根。故曰，归根则可以永存，而长生也。夫真一之道可以永存归根者也，复元炁之也。复元炁之道，非他也，湛然而已，人能常归心湛寂，则元炁自然而复也。复元炁之应，常以减息为候，心源湛寂，其息渐减，减半息，增半寿，从减息至无息则复元炁归根矣，乃可住世。凡人以有息为常，圣人以无息为常，动而有息，静而无息，故有息无息自在也。元道之士，常以宜无息为常，有息为妄，无息为是，有息为非，湛然养炁，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅则元炁自复矣。黄庭道三十六慎，一慎，至三十六应，乃为半功，又诸道慎应皆多，此无上元道。总之一慎三应，则成功也。慎者，慎其休止，耳不休止，则可至元道也。三应者，三转意也，每一转意一百日。第一转意，应一百日，有事无事皆可减息，为第一转意，为初则有事止，无事乃可行是，则尘虑息减，虚恬日增，为第一转意也，小功成矣。第二转意，应二百日，忽忽自止，为第二转意也，至是则不嗜壳味，无大饥渴为第二转意也，中功成也。第三转意，应三百日，兀然自住者，乃为第三转意也，至是则饥渴不至，寒暑不侵，死籍永除，于天地齐寿，为第三转意也，通用三十一周，曰大成矣。
大君曰，有事无事皆可减者，功萌，有事无事皆可减者，元炁渐复也。忽忽自止者，元炁将定也。兀然自住者，元炁归根而定也。大君曰，从减息至无息，从无息，自定息，此定不取不舍，无为之定，非执定之定，如得此定者，阴阳调四时自离，元炁自满，众神自栖，能通玄奥。故阴阳调则百病不生，四时离则无暄凉寒暑，元炁满则无饥渴，众神栖则兵虎不能害，慧通玄奥，万事不生。大君曰，人之思虑不一者，元炁散也。此道功成，无妄发动，所发无不善，所用无不中，故非中不用，非用不发，故有善发，慧发，通发，皆自然而然也。故无喜怒欲争，哀惧爱恶之发也。大君曰，长生非他也，神全、炁全、形全而已也。神全者乐虚无，喜清静，湛然炁和而神自全矣。元炁充积，形神永存矣。神炁皆全，故能举形而升仙矣。住炁兼行功，经曰，调神减息，其功，若是住炁行功又倍之，住炁者，候神炁安恬因而住之，至极为一通，每能鸡明前，可行五六通，渐加至十通，如此行减息之道功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免且慎奔吐，终宜俱微。大君曰，住炁可以通百关，开坚滞，理万疾，导元炁百关则疾减之，元炁随所通矣，则津路流住，元炁津液所及之处，则永不坏矣，则为之金体玉骨，长生而仙矣。大君曰，减息住炁，皆以无息定炁，为成功。若独行减息则功迟，专行住炁则难以至，无息若通百关，而兼减息，则元炁易充盈也，其功倍矣。
太清元道真经卷下
旦示其首篇之目，不见其文，道成将举乃可见矣。言其报功，耳其功，一其报万，大约如茅君九锡，此乃上道，又百倍之学元道者，无此勤矣。下篇首目，约数十篇圣所纪者，五篇而已。功报，一志报，二不退报，三不妄报，四不须舍报，五元道别录。元道无他所慎，慎其休止，而不休止，万非无所措矣。尘世士，或难常行，时有休止，而休止之中，不可不慎。今录戒慎于后，为渐休止者言矣。慎一大息，二小乏，三日减三十日， (十五大息，为一小乏)大乏减六十日，一大醉减百日，一哀减十日，一嗔减二十日，一惧减七日，一怒减三十日，一饥减三日，一饱减五日，一犯欲减五十日，一惊减十日，一劳一倦皆减五日。又饮食触忌寒热过差，风湿所及，起居失节，言语散杂，思虑烦躁，此皆损元炁，随所触犯轻重，所犯减者，凡言犯减者，皆减其实功耳。元道之士，探宜慎之，元道难积而易散，关节易閟而难通，住炁故可绝所得深宜爱惜此经。从太古、太上老君传血脉，相伏一十九人，而绝皆已。登仙位品居尊，极其经不留世，至唐开元戊戌岁，南统樊大君口授孟谪仙，孟谪仙又口授王虚无，虚无为三篇，参述元道之机要焉。
太清元道真经卷终
元道听着很诡异，元字貌似是为了避玄烨的讳而改玄用元，所以元道=玄道=五行子，我真相了
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常守虚无， 湛然不劳。 只有这话是真的。 下面又说的太玄乎， 没有什么意思。
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差的出版社印刷。可不管如何，也得买一本啊。
书到了。看来书评也要谨慎看，不可全新。我拿到的本子印刷质量不错，不像网上的评价那样。字体大，看的清楚。现在还未发现有错字。
有一处时间在《太清元道真经》和《太上老君元道真经注》中不一致。在前者“至唐开元戊戌岁，南统樊大君口授孟谪仙，&,在后者是”唐元和戊戌岁“。两者在道藏中都有，看来出处不同。
后者应该是正确的，元和13年为戊戌年，而唐开元年号间，没有戊戌年。元和是从公元 808 年到 820 年，元和13年为戊戌。”元和中，孟谪仙降世“，似乎不能理解为孟谪仙为元和年号间生人，否则到元和13年之多13岁。应该是在元和年间人们知道他的存在。
关键的地方住气减息，没有具体的介绍，没有师傅传授难于练习。
《太上老君元道真经注解》的作者是合明子隐芝内秀。有两个的疑惑，一个是这里有隐芝，与阁里的大佬名字相同，另一个是感觉名字有点儿像日本人的。
刚在亚马逊网上书店订了一套.............................how much ??
chiu5000 发表于
刚在亚马逊网上书店订了一套.............................how much ??
73元多点。原价118元。
73元多点..............................not us dollars ??
chiu5000 发表于
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提问者采纳
你是说张道长那本么，还未出吧，等等吧。
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其他3条回答
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