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Powered by Tengine/2.1.0测试国产越野车的极限：东西穿越巴丹吉林沙漠
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回复 178楼 海边客 的帖子
柴油机在面对需要冲的长+陡坡时有个劣势，当你拉高车速之后，可能会遇到扭矩不够的尴尬情况，爬着爬着转速猛掉然后就跪了。。
[ 本帖最后由 梦中闲人 于
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陆风X8真好！
陆风车真是一款不错的汽车。
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三菱原装拆车件，进口座椅，爱信刹车总泵
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陆风车真是一款不错的汽车。
壮举,走的都是没有路的路,属于极限越野
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越玩越野兄弟当初的跟帖支持我至今历历在目，真的很感谢！
说实话，我这个不太形象的比喻确实有点不够形象，但我确实又找不到形象的比喻来比喻。兄弟我文化低，理论知识确实说不出个123来，但我觉得我还算一个比较注重实践的人，我深信经过我一次次实践验证的结论绝不会是空穴来风，这点请你相信。
另外，我的这个比喻的 ... 歪歪大哥，请教一个问题
哈佛H5的汽油20T，190马力，6档手动，这种增压的发动机，从参数上看要比2.4的厉害，扭矩功率都大。
但是，耐久性怎么样？适合这种高强度的穿越吗？
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歪歪大哥，请教一个问题
哈佛H5的汽油20T，190马力，6档手动，这种增压的发动机，从参数上看要比2.4的厉害，扭矩功率都大。
但是，耐久性怎么样？适合这种高强度的穿越吗？一直在观察汽油2.0t的发动机，近140千瓦的功率的确让人心动，但尚不清楚增压器涡轮打开时的发动机转速是多少，如果是在几百转时就可以打开，我觉得理论上说很不错，当然行不行要在实际穿越过程中下定论。因为实践中很多理论往往不是那么回事。这也是我提起的卖茶叶蛋和设计原子弹的原因
[ 本帖最后由 户外爽歪歪 于
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歪歪兄，这个贴一口气从头看到尾，都说了，去过了，开心了，就好；理论和实践永远都是存在差距的，斑竹说的太对了，大家每个人都会自己思考，相信咱实践过的，力挺你；你家娃娃都那么大了，上次看你造小萝卜的帖子就特羡慕你，今天看完我更加羡慕你了；愿你及你的家人能身心健康，事事如意，越野的路越野越好！
男人就该爷们一样走遍天下
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19:02 发表在
歪歪兄，这个贴一口气从头看到尾，都说了，去过了，开心了，就好；理论和实践永远都是存在差距的，斑竹说的太对了，大家每个人都会自己思考，相信咱实践过的，力挺你；你家娃娃都那么大了，上次看你造小萝卜的帖子就特羡慕你，今天看完我更加羡慕你了；愿你及你的家人能身心健康，事事如意，越野的路越野越好！ 谢谢你的鼓励和祝福
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最近浏览帖子110棋牌评测:江南手艺：心手即霓裳(组图),苏绣的各种绣法,学手艺,手艺活,传统手艺找徒弟,苏绣画上的苏州刺绣研究所
110棋牌评测:江南手艺：心手即霓裳(组图),苏绣的各种绣法,学手艺,手艺活,传统手艺找徒弟,苏绣画上的苏州刺绣研究所
姑苏玉雕明式家具 黄花梨圈椅扬州漆器工艺姑苏玉雕南京云锦惠山泥人 手艺，实在是平易近间的一种糊口质量。任什么时候候你触摸它，均可以感触感染它的心跳以及气场，哪怕它已经经很是长远，哪怕它被掩蔽在一样平常糊口的皱裥里，依然会有着绵长的呼吸。 手艺的生长需要肥饶的泥土。它既是智性与灵性的呼喊，亦是积习沉舟的功夫。江南手艺者在不断改进的武艺寻求中，创造着美，也传承着“工匠精力”。
云锦 苏绣 蓝花布 曹雪芹在《红楼梦》第三回写到王熙凤的衣着时，翰墨非常精当：“身上穿戴缕金百蝶穿花年夜红云段窄褙袄”。现实上，王熙凤褙袄的衣料，就是南京云锦。书中还屡次写到宝玉、黛玉等人的服饰，包孕晴雯补的“孔雀裘”，那种绚烂的色采、繁华的格调，也都是云锦的料子。曹雪芹的出生与发展，都在江宁织造府。其曾经祖、祖父还前后执掌过江宁织造，主管南京丝织业，长达50多年。他写云锦，梗概不需要“体验糊口”，应该是信手拈来、烂熟于心。 称其为“云锦”，固然是由于色采斑斓丰美，宛若九天云霞。古文献中，“黑色缎子”，就是南京云锦。黑色，既有浓、深、厚之意，也隐隐包罗玄妙、微妙之意。它约莫肇始于六朝期间，横竖，江南的很多宝物，要找源头，都绕不开六朝这个千帆竞发的起跑线。而云锦的壮盛期，则在明清。这个期间的商品经济以及工贸易空前繁荣。工匠们从明初“工奴”的状况中解脱出来，得到了相对于的自由。晚明诗人吴梅村写过一首《望江南》，专门嘉赞南京云锦：“江南好，心裁夺天工，孔雀妆花云锦烂，冰蚕吐凤雾绡空，新样小团龙。”据载，清乾隆、嘉庆年间，南京城里有丝织机3万余台，织工20余万人，心裁之声比户相闻。 锦，是中国古代丝织物中代表最高程度的品种，老黎民是不敢问鼎的。中国古代，不管衣食住行，好工具都是为皇室预备的。皇室看上的工具，天然身价百尺竿头。你看康熙、乾隆的皇袍，那种金碧光辉、雍容华贵的色采，那种轻如蝉翼、柔光爽滑的质感，就是用一种“年夜花楼织机”织出来的云锦精品。为皇室预备的云锦图案，其配色与古代宫殿修建的彩画装饰，基本一脉相承。龙的壮健飞跃，凤的超脱洒脱，云彩的流动自若，海波的波澜壮阔，缠枝花草的柔美流利，皆能撷取入画。气势派头上或者持重、典丽，或者明快、轩昂，都是给皇爷公主提气的。 “十指下的东风”，是对于纤纤手指所创造的艺术妙境的咏叹。中国事丝绸的故里，春季的江南，陌上桑，那是一望无垠的田园诗篇。蚕，在农人眼里，是一种造福人类的灵物。在江南村落，蚕娘是对于养蚕女性的俗称，而江南女人多半是会刺绣的，以是刺绣又被称为“女红”。 在中国的“四台甫绣”中，苏绣最负盛名。上世纪初，苏绣名手沈寿的作品《意年夜利皇后爱丽娜像》，曾经经作为国礼赠送意年夜利当局，遭到极高评价。手艺的灵性，靠的是地区文化的滋养。汗青上有“苏绣猫、湘绣虎”的说法。姑苏风气里的精美、细腻、秀美，都融进了一针一线。假如说，女红成绩了苏绣，那末苏绣同样成全了绣娘，那种静雅、精微、秀美的气质，才是苏绣的魂灵。 假如说广义的苏绣是江南一带的刺绣产物的总称，那末狭义的苏绣则指以姑苏为中央所形成的刺绣产物，此中苏绣的两个主要基地别离为姑苏以及南通，姑苏的“吴绣”以及南通的“通绣”号称苏绣的“南吴北通”。从明清期间的刺绣制品能看出，南通刺绣的基本技法以及姑苏的刺绣一脉相承。虽然两地的刺绣武艺邻近，气势派头近似，但也有差异的地方，姑苏刺绣爱好绣制猫、狗等小动物，特色是娇小玲珑，很有情趣；南通刺绣则以人物绣擅长，针法变化无穷，五官刺绣逼真。 提及南通刺绣的汗青，便要提到一小我私家，那就是清末的刺绣艺术家沈寿。 沈寿原名沈雪芝，出生于江苏吴县阊门海宏坊一个骨董商的家庭，从小便随父亲识字念书。家藏的文物书画，给她富厚的艺术陶冶。姑苏的刺绣素负盛名，尤为是姑苏城外的木渎一带，险些家家养蚕，户户刺绣，堪为“苏绣之乡”，小时辰，雪芝常去那里的外婆家，对于奇奥的苏绣艺术发生了稠密的乐趣。在姐姐沈立的领导下，雪芝七岁搞针，八岁学绣，最先了为之支付终生一生没世精神的刺绣生活生计。开初，她绣些花卉之类，重要是一些实用性绣品。厥后就将家中保藏的名画作为底本，最先绣制艺术性作品。十六七岁，她便成为了姑苏有名的刺绣能手。光绪三十年十月，是慈禧太后的七十寿辰。清当局谕令各地纳贡寿礼。雪芝与良人余感觉知动静后，服从朋侪们的建议，决议绣寿屏供献，因而从家藏古画中选出《八仙上寿图》以及《无量寿佛图》作为底本，很快勾画上稿，并请了几位刺绣能手一齐赶制。雪芝在这些绣品上倾泻了许多血汗。慈禧见到《八仙上寿图》以及另三幅《无量寿佛图》，年夜加赞赏，称为绝世神品。她除了授予沈雪芝四等商勋外，还亲笔书写了“福”“寿”两字，分赠余觉、沈雪芝匹俦。从此，沈雪芝改名沈寿。南通刺绣也被称为“沈绣”。 根植于平易近间黎民中的手工艺，患上天光地气恩养，岁岁朝朝耳鬓厮磨，清贫的糊口也是以有了光明。南通靠海，煮盐为业或者者开垦荒地，都是凭力气的活计。蓝印花布，以耐磨、耐脏、透气、吸汗的特征，深为本地黎民喜爱。蓝印花布最年夜的特性，是手纺、手织、手染，品质纯朴而素淡。起先它只是一种实用品，老黎民遍及用来做头布、被面、布兜、包袱、门帘等。糊口自己就有传承性，而粗拙的图形老是不克不及满意黎民对于美的寻求。南通自古盛产棉花，是苏北地域棉花的集散中央，号称东南棉都；最初的蓝印花布的工艺继续古法，俗称“药斑布”。平易近间艺人的想象力从来不成低估，他们斗胆接收剪纸、刺绣、木雕等传统艺术图案的特色，又革新用桐油纸，手工镂刻花版，其斑纹体现更富厚生动，那种单纯的天趣，凭借着黎民的呼吸与希冀。蓝印花布厚朴、沉实的质地，与本地的风气一脉相承，透现出一方地盘生生不息的气场，透现出本真的灵秀与灵通的经纬，折射出祥以及、良善的秉性。图案上的梅兰竹菊、牡丹葫芦、莲花葡萄、仙桃石榴等，都是平易近间祈福纳祥的活泼版本。 金箔 漆器 玉雕 泥人 金箔，也是古代南京工艺一绝。金箔的年夜量呈现，应该与佛道的盛行有关。所谓“南朝四百八十寺”，其实不是诗人的浪漫。听说极盛之时，仅紫金山中，就有梵宇70余座。浩繁的古刹以及佛像，需要年夜量的薄如蝉翼的金箔来贴裹包装，使其金光灿灿，恩惠膏泽苍生。金箔业的呈现，让南京这座古老的都会增添了“光辉”的一景，一多量能工巧匠应运而生。 上等的金箔软似绸缎，平易近间传播，一两黄金打成的金箔，可以盖一亩三分地。捶打金箔是一种特技，《天工开物》一书记录：“凡纸内打成箔后，先用硝熟猫皮绷急为小方板，又铺线喷鼻灰撒墁皮上，掏出乌金纸内箔，覆于其上。”完成一道工序，需要艺人练就一口吻吹灭三根并排点燃的烛炬的本事；更绝的是，还要有吹灭此中一根烛炬、而其他两根并排燃着的烛炬却闻风不动的本事。 金箔的用途很是广泛，除了了在佛像、修建物、工艺品上贴金外，还用于衣饰、药品、食物等。年夜量呈现在云锦上的金线，便是从金箔而来。想那六朝古都，男捶金箔、女织锦线，七彩流光、交相照映的情形是多么壮不雅。 唐人传奇的开山之作《霍小玉传》里，对于一种名叫漆器的物件是如许描述的：“斑犀钿花盒子，周遭一寸余。”因而可知，此物小巧精美、华美绝伦的水平；亦可缅怀，发源于战国的漆器到了唐朝，其镶嵌工艺已经实现了多么超拔与精致的奔腾。 漆器的故里扬州，唐时把它列为二十四种贡品之一。镶金嵌银的华美气势派头，腴润滑美的质地，于皇室很是受用，与扬州贵族的奢糜之风也很搭配。云集的巧匠不愿孤负这个富贵的时代，炫技与繁复，成为这一期间漆器气势派头的特色。唐僖宗乾符六年，光是一次从扬州运往长安纳贡的漆器，就达15000多件。到宋元期间，审美风习嬗变，“软螺田”等新的漆器品种应运而生，薄而透明、纤巧柔润，成为新的时尚。到了清朝，漆器成为两淮盐政的主要贡品，权与钱，把持着漆器的走向，壮盛的暗地里，未必不是工匠的血泪。看那都丽堂皇的器物在天子的掌上玩弄着各式身姿，风骚旷世被压缩成藐小的摆件珍玩。获得犒赏的艺人们，在浩大的皇恩感召下，将雕漆与百宝镶嵌相联合，创制了“雕漆嵌玉”的新工艺，说到底，照旧变着法儿讨皇室的欢心。 本来是掌上珍玩的小物件和箱、扇、盘、碗、碟之类，厥后扩展到御案、宝座、床榻、桌柜、屏风，那些秘不成传的工艺窍门，履历了太多的斗转星移，也许早已经成为公然的奥秘。仿造是轻易的，创造倒是难的，那些雕漆、点螺、平磨螺钿、骨石镶嵌、刻漆、彩绘、雕填等绝活儿，对于于艺人以及工匠来讲，创下一宗，难于仿患上千件。 中国人有句古话，玉不琢，不可器。五代宋元时，姑苏玉雕已经很闻名。到明朝，姑苏琢玉已经成为天下之首。名匠辈出，乃以陆子冈为首，其名震京师、国内外扬，所制之器精巧典雅、奇巧玲珑。至清朝，姑苏城里制玉作坊林立，堪称铺肆栉比，摊担鳞次。乾隆帝频频招募姑苏玉工到京师献艺，所制玉器称“苏做”，这对于同期间江南以致天下的手工艺，如石雕、砖雕、木雕、核雕等的气势派头影响都很是年夜。建筑于1922年的姑苏东山雕花楼，耗人工20余万个，用时3年，雕出了一多量巧夺天工的镌刻精品。 玉器的宝贵，古往今来，老是属于达官显宦阶级。无锡惠山脚下的“惠山泥人”，倒是隧道的布衣玩物。明朝张岱《陶庵梦忆》中，有一段关于“惠山泥人”的记叙：“无锡去县北五里为铭山，进桥店在左岸，店精雅，卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等货。” 因为惠山一带的粘土津润，可塑性强，而庙会、社戏、喷鼻汛、茧汛等平易近间勾当，其时十分闹热。本地庄家在农闲时，就用这些土壤捏些“小花囡”“小如意”“小寿星”“小财神”等粗货玩件，稍加彩绘，光彩艳丽，神志活泼，富有情趣。最先这些小工具是在地摊上登场的，身材虽然很低，但生命力却很强，由于，它们来自平易近间，讨的是口彩，求的是吉利；与本地的平易近歌小调、甜品饮食是很搭的。像憨态可掬的“年夜阿福”，的确就是无锡人心目中的幸福代言人，也是老黎民真心喜欢的“白马王子”。不外，古代社会，好工具总患上让皇宫承认，才摆患上上台面。乾隆帝到了无锡地面，就有一个名叫王春林的艺人，衔命劈面捏制了一个活龙活现的泥孩儿数盘，让乾隆龙颜年夜悦了一把。接下来慈禧做寿，偏安一隅的惠山泥人竟然挥师进京，献上了“蟠桃会”等贡礼。惠山泥人就如许做年夜了，它不单是乡情风尚的缩影，也是平头黎民祈福纳祥的念想。仙人、春牛、馋猫、古今人物、走兽翎毛，无不寄托着他们对于幸福糊口的夸姣神驰。 明式家具 紫沙壶 一花一世界，一树一菩提。每一当咱们看到那些简约的明式家具，会不由得赞叹其流利的线条、简便的造型、儒雅的风味，和明亮清明的人文气质。明式家具超脱中内在风骨，健壮中略带温润，究其缘故原由，咱们发明，与阿谁时代的文人书生的介入是分不开的。 明朝家具建造的起源地姑苏，是其时天下手工业最密集的地域。道光年间《姑苏府志》载：“吴中人材之盛，实甲全国，至于百工武艺之巧，亦他处不及。”由此辐射开来，江南各地名人高匠外扬四方。社会财富的堆积，刺激了经济繁荣，也鞭策了奢糜之风的盛行。不管繁华贫贱、在城在乡，汉子俱着轻裘，女人俱着锦绣。价格越贵，买的人越多。其时的婚嫁习俗、家庭安排，对于家具提出的要求很高，既要珍贵，又求精工。跟着花梨、紫檀、乌木等优良硬木纷纷登场，文人也实时地呈现了。 唐寅、李渔等文人骚客，介入设计家具的水平很深。对于他们而言，山河是不想指点的，社稷是无关痛痒的，诗书翰墨，都操练了半辈子，现在不年夜展拳脚，更待什么时候？园林的隽秀空灵，那是他们留下的气味，家具的气势派头，固然要与之匹配。由此，文震亨对于于家具的不雅点是如许的：“几榻有度，用具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而天然也。” 纵不雅中国古代艺术史，险些就是一部线的造型艺术史。线体在青铜、玉器上，即是纹饰艺术；表现在砖石上，就酿成了造像昭版；表现在纸墨上，就是字画；表现在木料上，即是明式家具。所谓器与道、无与有、形与神、意与言、笔与墨，无不缭绕着“抽象与还原”这个焦点审美理念来睁开。那种抽象，布满人的感情、心胸，还原出无穷的意蕴以及感情的精力世界。为何人们会在明式家具前摩挲再三，雕栏拍遍，固然是由于它的线条构成的空间、气韵，给人一种难以言说的舒惬之意。而赞叹之余，本身已经然不觉地进入了它所营建的气场。姑苏平易近间有一种叫作“文椅”的扶手椅，为名流文人书斋所用，造型婉转精美，比例伸展均匀，运线奇丽明快，集中表现了明式家具的特点以及做派，被人们称为“文人家具”。 说到明式家具，不成忘了一件与之气韵相合的器物：紫沙壶。由此，咱们把眼光投向太湖西岸的古城宜兴。 说自古以来宜兴一直是全国文人的黑甜乡，梗概不会有人否决。李白、白居易、李商隐、杜牧、卢仝、欧阳修、苏东坡、文征明、岳飞、陆游、唐寅、沈周……一个长长的重量级文人书生的奢华梯队，于历朝历代，在此留下了诸多传世的美文妙句。这跟紫沙壶有瓜葛吗？固然有。紫沙壶起于北宋，盛于明朝，那时的社会风习受新儒学影响，平庸闲雅、淳厚温厚已经成为一种时尚。文人们的心田到底文弱，受不住镶金错银，更扛不动青铜重器，你就是送他一座独善其身的园林，再送他一把“无事此默坐，一日如两日”的官帽椅，他也不会闲患上住。要害是他的心闲不住。手上有了一把暖心贴肺的紫沙壶，那满身上下的敦朴内敛、高古含蓄，却是把文人们心骛八极的意绪收回来些了。以绚烂的生命之“轻”，来拗救严重的功业之“重”，是其时很多文人的糊口写照。明季以后，中国文人的一样平常糊口交融了儒、道、释的哲学理念，这内里既有儒家的温暖，又有道家的清闲，同时也有佛家的清空。阿谁时代一方面文人纷纷入仕，斗志昂扬；另外一方面，朱元璋已经经最先实施的文化独裁主义，也让很多文人屡遭毒害，运气崎岖。一时掉语，是其时文人的真实状况，文人的团体掉语致使了他们在精力上的团体出走。紫砂器的组织拥有自由以及灵性，可以暖手温心，可以玉成一种委托生命想象的年夜美，因而品呷喷鼻茗、把玩沙壶徐徐成为时尚，人生感怀寄寓此中，枕石醉陶已经经充足，仕林政界已经经忘情。若果既能诗书立世，又能游戏人生，在一把紫沙壶上寻觅入世与出生避世的均衡点，岂不妙哉！ 文人们发明，一生在翰墨上学患上的拳脚，竟然可以在一柄小小的紫沙壶上年夜放异彩。古代文人以及紫砂艺人的携手创作，使紫沙壶徐徐挣脱了工匠气，从而进入了艺术品的行列。文人在此中的重要作用，除了了设计壶样，另有撰写沙壶铭。那些阅尽沧桑、看透人生的绝句，实在是他们的另外一种风骨。 再一个缘故原由，紫砂五色土全球宜兴独占。这一点很是要害。几多年来地质学专家重复考据，宜兴紫砂陶在我国以致世界陶瓷中独树一帜，至今尚未在宜兴之外之处发明紫砂陶土的存在。用紫沙壶沏茶不走味，且出格清喷鼻；使用年月愈久，壶色更加光润，泡出的茶味愈醇郁芳馨。因而，宜兴的历代艺人陶工便将这一把土的灵性阐扬患上极尽描摹，到达了与珠玉竞价媲美的境地。 假如说，一把壶的暗地里站着一个艺人或者文士，那末，千百年的紫砂汗青上，咱们不克不及纰漏如许几小我私家的名字：明朝万历、崇祯年间的时年夜彬，他对于紫砂的孝敬，是创始了全手工建造紫砂的技法，并与文人互助，创造了诸多紫砂器型；清朝康熙、雍正年间的陈鸣远，塑镂兼长善制新样，且开创紫砂花器，让素面素心的紫砂有了后代情长，被誉为“千载难逢”；清朝嘉庆、道光年间的邵年夜亨，秉性刚烈、情趣散逸，作品浑朴、精到、年夜气；同期间呈现的文人陈曼生，与紫砂名工杨彭年互助，创作“曼生十八式”，为文人介入紫砂，留下韵事；现代的顾景舟，是一名集年夜成者，他买通了文士与工匠的隔膜，以文人士子之心，揉进紫砂，开创了文化茶具，使紫砂具备了今世的文化语境。恰是这一代代文人艺工的薪火通报，才把紫沙壶的气韵传到了今天。 手艺的生长需要肥饶的泥土。它既是智性与灵性的呼喊，亦是积习沉舟的功夫。工与匠，起首是鬼斧神工的技，然后才是竹苞松茂的艺。支撑这些的，是一种地区文化的基因，精美而卓着，坚韧而达不雅，生生世世，薪火通报。当工匠精力被一种横空出生避世的时代军号所叫醒，咱们可以从时间的地道里，盘货那些点燃岁月豪情的器物，那上面留有前辈们的温度以及手感，聪明以及想象，让咱们感知，它们从哪里来，还将往哪里去。 （作者为国度一级作家、江南文化学者。本邦畿片均为资料图片。）}