《变形计》制作内幕详解 李锦鉴嚣张与富二代施宁杰拜金主义 7季做跨七个团队| - 生活资讯 - 大学网-淘宝兼职网
《变形计》制作内幕详解 李锦鉴嚣张与富二代施宁杰拜金主义
来源:大学网
简述：《变形计》制作内幕详解 李锦鉴嚣张与富二代施宁杰拜金主义 7季做跨七个团队
　　《变形计》每一期的节目城市和山村孩子的互换时间为7天，但实际上，7天的互换生活只是一个
　　梁书源说，城里孩子想来拍的很少，大部分父母是支持的而孩子是反抗的。在已经播出的两期节目中真实镜头记录的也确实是这样，第一期的李锦鉴一开始就很抵触，最后是爸爸用钱&哄&着他去参加的，第二期的富二代因为知道之前节目里的易虎臣的故事，情绪上倒没抵触，但却因为节目组拍到了&他无钱买单被服务员追&的迨拢畹惆昭荨
　　每个城里孩子都很有个性，都需要内心改造一番，还有人提议用少年犯和劳改犯，但节目组不考虑，&城里孩子要么叛逆要么调皮，但也有求变的&，导演组最常用的方法是去学校搜，直接问老师哪个孩子是最调皮的就行。对于城里孩子还有个标准，家里的经济条件至少得中等水平以上，这样才可以帮助山里的孩子。
　　选城市孩子难，但选山里孩子相对容易，&一般是挑选没有父母，家里穷又相对独立，压力强于其他人的孩子&，导演说。节目组今年还打破了以前一对一的旧规则，《山路弯弯》让韦家兄妹同时进城互换，《母爱的呼唤》中，又让两个来自不同家庭但有着同样悲惨身世的孩子去互换。
　　在深圳出席公益活动时的梁书源导演，导演当天身体还很不舒服、关节犯痛，一直用手扶着，在台上与观众交流时，也全程坐着。&身体受不了，节目组里几乎每个人身上都有伤痛&，虽然是一边笑着说，但导演表情并没有轻松多少。
　　2006年，梁书源还只是湖南台的一名普通导演，有一天看到了《变形计》的方案，觉得特别棒，&当时还找关系调动去当编导&，他开玩笑回忆说。虽然节目模式很新颖，但整个节目拍摄过程很苦，这几年做的七季节目，什么偏远贫困的地方都挑战过了，大部分都是一些车子都开不进去的地方，要靠走路，扛着笨重的机器，那情景想都能想到很苦，&辛苦，又没钱，但有荣誉感&，梁书源说，当年和他一起做节目的，到现在只剩下一两个。 上传我的文档
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马克思主义基本原理概论论文-拜金主义
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马克思主义基本原理概论论文-拜金主义
官方公共微信女大学生拜金不掩饰 愿嫁“富二代”
　　［导读］女大学生大大方方地承认自己的&拜金主义&，这说明了什么？真的是由于女大学生的价值观出了问题，还是原本这个社会本身就促使这类风气的发生。　　女大学生们似乎从来不掩饰自己在择偶上的拜金主义，从愿意嫁给黄世仁开始，到现在过半女大学生愿意嫁给富二代，让人担心一个笑贫不笑娼的时代是不是要开始了。　　并不是妖魔化女大学生，而女大学生对待感情的取舍标准，精确的反映了在被汹涌的电视剧里不停被重申的情感潮流。　　广州女大学生价值观调查红皮书&&事件回顾　　&只要有房子，甘当小三&&&一部电视剧《蜗居》引起了众多关于女性价值观的探讨。&做得好，不如嫁得好&、&傍大款是靠本身赚钱&、&宁嫁黄世仁，不嫁80后&&&这些在过去都会被人不耻甚至唾骂的观点正悄然在女大学生中兴起。前日，《广州女大学生价值观调查红皮书》（以下简称《红皮书》）在首届广州地区女大学生论坛上发布。　　据了解，《红皮书》是由广州市妇联研究室、市广州妇女学会、家庭期刊集团等机构联合组成调查小组。以中山大学、华南理工大学、华南师范大学、广东外语外贸大学等10所高校大一到大四年级女大学生为调查对象，通过问卷形式进行调查，历时3个月完成。问卷主要调查广州地区女大学生群体在学习与就业，交往与情感，婚姻与人生、消费等四大方面的价值观。实际发放问卷1100份，有效回收992份。
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| 不良信息举报：(将#换成@即可)挥之不去的中国拜金主义 - 评论 - FT中文网
挥之不去的中国拜金主义
中国安邦集团研究总部（ANBOUND）首席研究员
中国的拜金主义倾向一项令人厌恶，但却又挥之不去。在中国，有点钱的人，傲慢得不得了。你在机场随时看到一些穿着以价格高昂而著称的名牌、却同时风格和色彩搭配严重冲突的人士，大咧咧地展示着自己的形象。一方面很多中国人喜爱昂贵的宠物，另一方面又对中国儿童的艰难处境置之不理，甚至可以用车碾压儿童，周边众人视之不见。
在中国，乡村中的所谓“留守儿童”的数量高达6000万之众，因为父母忙于在城市中赚钱，他们实质上被遗弃在了乡村。在中国，有名人发出这样的感叹，“管他妈的，活下去要紧！”在中国，高速公路上一辆货车因出事故而翻倒，众人赶来，不是伸手援助，去抢救伤员，而是蜂拥而至，疯抢倾倒的货车上的货物，以至警察挡都挡不住。至于拿钱“砸”人的，用钱为非作歹、不择手段的，有钱的富二代、富三代聚众淫乱的，更是屡见不鲜，时有所闻。
金钱在中国，重要的是拥有，而无人在意你怎样拥有！这样的社会几乎可以说是拜金主义走向极致的社会。问题在于，能否和如何改变这一现象？中国有可能从粗野和原始走向理性和文明吗？
这是一个艰难的重大挑战，现在还没有答案。不过有一点是现实：中国社会是一个撕裂的社会，一个“大中国”实际是由各种“小中国”组成的。这些“小中国”，过去叫“山头”，文明一些的现代人也称其为“利益集团”。其实无论怎样称谓，上下左右，纵向横向，互相对立；左手右手，互相打架，各种似是而非的、非理性的矛盾和冲突始终缠绕其间，挥之不去，难以解脱。他们持有的文化是不同的，他们对命运的解读是不同的，他们对信仰的认识是不同的，他们对社会秩序的看法是不同的，他们对幸福的理解也是不同的……总之，千差万别。出现这样的社会结构性撕裂，是中国社会在经济发展过程中，缺乏一个有效的、持续的社会启蒙运动的必然结果，短时期内难以解决。
造成这种对立和冲突的众多“小中国”，还有四个重要的原因：
一是大量历史沉疴未解，仇恨依旧存在，甚至旧仇未去，新恨又来，社会裂痕还在发酵和扩大之中，社会的健康发展为之所累，难以挣脱羁绊。
二是城乡文化差异明显。中国前所未有的城市化速度遗留下的一个大问题，就是农村人口融入城市生活的挑战。习俗、文化、要求以及对社会秩序和生活标准的态度，绝对不是短时间内可以同步的，社会发展的代价越来越大，成本越来越高。
三是代际差异很大。从结果看，中国的教育体制是失败的，年轻一代不但在文化认知方面与上一代愈行愈远，甚至还发展出了日新月异的网络语言系统，彻底隔离了上一代，阻断了信息的必要传承。
四是特权与百姓的矛盾在继续。这是中国的老问题，与历史和文化相关，与治理结构相关。问题在于，当这个问题与中国的治理结构和治理基础纠缠在一起的时候，就更有可能发展成一个社会死结，无法得到真正解决。
面对这些“小中国”的存在，威权治理当然可以维持一定的稳定局面，但毕竟不是长久之计。在失望与希望经常性交替出现的同时，治理结构所能够维持平衡的，能够安抚各种“小中国”的似乎也只有金钱。就此而言，拜金主义在中国并非是偶然的、短暂的社会现象，而是有着深刻社会内涵和社会背景的异类社会哲学。
这样的拜金主义发展现状当然是令人沮丧的，很显然的一点在于，这样的现实与未来中国的命运紧密相关，中国在社会发展上就与世界的大潮流相背离。未来的中国，不一定会惯性地“自然而然”的持续开放，它甚至有可能再次与世界相隔离，重归保守和封闭。而这一次与历史上的闭关锁国一样，依然是一种自我隔离。
（注：安邦咨询公司是中国内地一家独立智库机构，专注于财经与公共政策研究。本文只代表该机构观点。）
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用一句搞笑的话来形容富二代从小优越的生活环境和丰富的物质条件
提问者采纳
责任不在他们自身，如果教育足够好，总觉得有酸葡萄的味道，穷二代或富二代都将成人才，太飘了，环境和家庭父母等原因造成、等富二代都是理想主义者、白痴。至于说败家，不切实际
提问者评价
按照你说的，真的成功了，好开心，谢谢你！
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其他2条回答
富二代就像蜗牛一样，生下来就有一套大房子，这条件真牛。
延续江南风格
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