争鸣百家的O2O背后——访懒猫猫CEO徐进、美上门CEO潘荟婷、葡萄生活CEO杨维全--《现代企业文化(上旬)》2015年09期
争鸣百家的O2O背后——访懒猫猫CEO徐进、美上门CEO潘荟婷、葡萄生活CEO杨维全
【摘要】：正2015年6月底,百度决定在未来三年向旗下团购网糯米投入200亿元巨资,百度外卖还融资2.5亿美元并将业务拆分独立发展。阿里巴巴重启"口碑"网,投入60亿元试图打造自己的O2O平台。有人说,这是一场掘金大战,不仅要资本,更要各路人才。也有人说,O2O行业的用户全是钱砸出来的,长久生存甚是困难,98%的公司都会倒下。那么当下O2O企业的发展面临哪方面的磨难?O2O模式对传统型企业带来了哪些商机?那么他们遇到的困扰又是什么?近日记者对话了懒猫猫CEO徐进、美上门
【关键词】：
【分类号】：F724.6【正文快照】：
2015年6月底,百度决定在未来三年向旗下团购网糯米投入200亿元巨资,百度外卖还融资2.5亿美元并将业务拆分独立发展。阿里巴巴重启“口碑”网,投入60亿元试图打造自己的O2O平台。有人说,这是一场掘金大战,不仅要资本,更要各路人才。也有人说,O2O行业的用户全是钱砸出来的,长久
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行走在西安张礼&& 陕西是我国历史上建都朝代最多的省份。周的崛起、秦的强大、汉的兴盛、唐的繁荣都是以陕西为起点的。今天的西安，城市的表情是现代的，然而你走近与之接触之后，会发觉西安仍有汉唐的风骨和神韵。钟楼暮鼓尤在，古老的城墙尚存，那护城河水依然泛着汉唐的清波，大雁塔敞开着双臂迎接着你的到来。我觉得，就连西安人，也尚存汉唐遗风，热情、好客、友善、好施，不似一般城市人那样圆滑世故。陕西纵向南北狭长，由北向南由于地理、历史、文化等因素分为三大地区：陕北、关中、陕南。地理上以秦岭-淮河之界分南方与北方，陕西省是跨越南北分界的省份之一。陕西境内的秦岭被亲切地称为父亲山，渭河和汉江被称为母亲河。
&&& 慈恩寺•大雁塔&& 陕西的黄土埋皇帝，这是陕西人最爱说的一句话。这话其实说得不错，中国大概有13个王朝在此建都，那得有多少皇帝埋在这儿，这些皇帝死后的藏身之地，最登峰造极的要数秦始皇陵了，其次就要数武则天与丈夫李治合葬的乾陵。这里我首先要提的是大慈恩寺与大雁塔，这是到西安不可不去的地方。大慈恩寺位于西安市内，是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，迄今已历1300余年，是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建，玄奘法师是寺院第一任主持方丈，寺院最北面建有著名的大雁塔。据说大雁塔，是玄奘法师为珍藏从印度带回的大量梵本佛典而建，初名慈恩寺塔，后据天竺寺僧葬雁建塔的故事，改称大雁塔，沿用至今。塔原为五层，公元701―704年用纯砖重加营建为七层，后又改建为十层，遭兵火破坏仅存七层。明代在外表加砌砖面保护，至今仍保留了外加砖面的七层原状。塔身高约六十四米，呈四角锥体，沿塔内中心梯道可直达顶层。大雁塔塔高七层，据说有：“救人一命，胜造七级浮屠”之意。大慈恩寺前，立着中国第一位西行者唐僧玄奘法师的雕塑。唐僧从印度回来后，就是在大慈恩寺的大雁塔里修经译经，至今，大慈恩寺还保存有他从印度带回来的刻在贝多罗树叶子上的经书。进入大慈恩寺山门，只见青砖铺地，路旁竹影拂墙，路中有苍松夹道，可见一座3米多高的铁香炉比较显眼。慈恩寺的中心建筑是大雄宝殿，殿前有个长长的大香炉，长日香火弥漫风烟摇曳，可见诸多的信男善女手持香火，虔诚地作个揖后把香烛插进香炉，然后念念有词地跪拜于佛祖神像前，祈求平安或是生意兴隆。大雄宝殿之后进入大殿院，大殿院东西两侧是由伽蓝堂、财神堂等组成的偏殿；院北为五开间两层悬山式屋顶的藏经楼法堂，上层藏有玄奘法师在慈恩寺勤奋不辍十六载翻译出的佛教经卷。下层为法堂，法堂内通往二层的楼梯间锁闭着，不对外开放。
&&& 站在大雁塔的最高层第七层，可向四周远眺，西安古城的景色可尽收眼底。如果你喜欢观夜景逛街市，大雁塔北广场就是个好去处。大雁塔北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊组成。大雁塔北广场有一个纪录：亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场，水面面积达2万平方米，广场内有两个百米长的群雕，8组大型人物雕塑，40块地景浮雕。
&&& 乾陵•无字碑&& 数年前，我曾到陕西乾县的梁山走访乾陵，曾在无字碑旁久久默立，思绪成千。乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵墓，为我国历代帝王陵园中唯一的夫妇两帝合葬墓。墓前立有两块高大雄浑的石碑，西面是“述圣记碑”，上面8000余字的碑文是歌颂唐高宗功绩的。东面就是武则天的“无字碑”，碑由一块巨大的整石雕成，碑头雕有8条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹。根据乾陵建筑对称布局的特点，“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的，而这块“无字碑”，自然是武则天预先为自己准备的“功德碑”。无字碑上为何无字，人们对此有种种说法，有无数的人在猜测在探究这千古之谜。对此我也很疑惑，回到家后还为此博览群书，也曾在网上搜索找寻相关依据。我觉得这无字碑的无言之言，是比后人的一切喋喋不休都来得高明，是非任人评说。无字碑之所以无字，民间主要有以下五种说法。第一种说法是功高德大无须说，认为武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。第二种说法是，武则天自知罪孽深重，还是不写碑文为好。第三种说法是，功过是非留给后人说，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论。第四种法是，称谓不统一不便说（是称皇后或皇帝）。第五种说法是，（武则天）信奉佛教万事皆空不用说。还有一种说法更直接，说无字碑另有寓意，说乾陵的布局和造型体现了生殖崇拜，无字碑的形状，就极其近似男性生殖器。缘由是武则天本人生前喜欢“阳道壮伟”的男人，对男性生殖器有一种渴望与羡慕，无字碑就是男性生殖器的一种象征，这样的寓意，就无需刻任何文字。而历史学家对无字碑作了这样的推测：武则天生前已经撰写好了碑文，并交给了李显，武则天叱咤风云几十年，但“神龙政变”后，武则天被迫让位给李显，将国号“周”恢复为“唐”，李显虽是武则天的亲生儿子，却长期在惶恐中度日，重登皇位后虽然不能发泄憎恨，但也讲不出对母亲歌功颂德的好话，只好不说不刻，为武则天留下了一块无字碑。此说后来好象又有了一个证据：陕西文物研究所在一次考查时，无意间发现在无字碑的阳面，从上到下刻满了方格子，经考证，这些方框好象并不是后人刻上去的。这些方格子每个长4厘米，宽5厘米，排列整齐。只有一种可能，它们就是当初准备在石碑上刻字用的，而且已经准备好了碑文。根据留在碑面上的格子计算，碑文大约有3300多字。对此，我又有些疑惑，无字碑经过一千多年风雨的洗礼，早已沧桑得面目全非，谁又能证明这些方框不是后人刻上去的。立碑时准备刻字的方框印迹一定不会很深，留到现在让人研究的可能性不大。有人研究说，无字碑不是无字，而是已经刻上了文字，但又被唐玄宗令人磨去，目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的耻辱。但这好象也说不过去，磨去碑上的文字，还不如直接把碑拆了，唐玄宗还不至于到画蛇添足的地步。其实，无字碑并非无字，如果仔细观察，上面密密麻麻刻了许多文字，这全是宋、金以来人们因无字之憾而添补的。据《乾县新志》载：“向无字。金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。”《雍州金石记》也载：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。也就是说，宋金（公元960―1234年）以后才有游人题字于碑，成为有字碑。但是这些人大都没有尊重历史的态度，只顾自己宣泄，逮着一块地方就舞起文来，弄的诺大一块碑成了老和尚的百衲衣，前面的文字漫漶不清，后面的文字又镌刻上去，成了一盆糨糊。令人惊异的是，这些文字中还有一种少数民族文字，而且长期以来一直没有人能识别。这种早已废绝的少数民族文字。经后人考证，金太宗的弟弟于1134年在无字碑上刻了《大金皇帝都统经略郎君行记》（简称《郎君行记》），且在旁边配有汉字译文。这种失传了的文字并不是金文，明代金石学家赵山函在《石墨镌华》中说：“《郎君行记》碑字不能辨，盖女真字，字刻乾陵无字碑上。”这种说法一直广为流传。到上个世纪20年代，考古工作人员在内蒙古巴林右旗附近发现辽代帝后的墓志，才将这一谜团解开。原来这些文字和墓志上的字相同，是早期的契丹文字。契丹文字始创于公元920年，但随着国家的灭亡很快消亡，到了元代已几乎没有人认识，到了明代则彻底成为一种无人能识的死文字了。据有关史书记载，唐高宗死后，乾陵的选址、设计以及营建，都是在武则天直接指导下进行的。作为乾陵地面的主要大型石雕――无字碑极有可能是当时树立的，又从无字碑与述圣纪碑相互对应来看，很可能两碑是同时树起的。由此看来，无字碑无疑是武则天在唐高宗死后主持树立的。
&&& 这块武则天精心设计并树立的无字碑在整个乾陵陵园的石雕中，不仅因处于显著位置而引入注目，而且以其精湛的雕刻艺术，独特的丰姿韵味，以及种种富于传奇色彩的传说故事而倍受青睐，名播八方。游客们到乾陵来，几乎都要在无字碑前驻足，或凝眸注视，或摄影留念，或指点评说。无字碑在无数游人眼中不仅是乾陵的象征，更是女皇武则天的象征。武则天时代的一项重要变化，是通过科举考试选拔人才，皇帝亲自策试考生的殿试制度就是武则天开创的。武则天在位时，起用了一大批臭名昭著的酷吏与一大批名声显赫的贤臣，这两部分人在历史上同样引人注目。
&&& 武则天任用的贤臣良吏则清明能干，不但当时众望所归，也受到后来世世代代的尊敬，比如狄仁杰、张柬之、姚崇、魏元忠、徐有功等等。这批人受到武则天的保护与重用，分布在从中央到地方的要害岗位上，治国安民，深受百姓爱戴，并流传了许多他们的传奇故事。而那些酷吏们却从来没有机会染指真正的行政权力。结果，形成了一个极为奇特的现象：在帝国统治高层，弥漫着血雨腥风，人人惶惶不可终日，甚至早上出门，就不知道晚上还能不能相见。发生在武则天的男宠、大和尚薛怀义身上的一件事，颇能说明这位女皇的行事。
&&& 薛怀义仗恃武则天的宠爱，极为骄横。有一次，在进皇宫大门时，与宰相苏良嗣争执起来。苏良嗣下令左右将这个家伙左右开弓地抽了十几个大嘴巴。薛怀义痛哭流涕，要求皇帝武则天为自己作主。武则天抚摩着情人红肿的脸蛋儿，对他说：“苏良嗣是宰相，你能惹得起他吗？以后躲着点，别走皇宫正门就是了。”
&&& 作为中国历史上第一个且唯一的女皇帝、封建社会杰出的女政治家，武则天登位后，就大修宫殿、佛寺，借机炫耀自己，这可以看出武则天一贯好大喜功。从武则天不惜国力财力民力大搞个人崇拜的“形象工程”来看，她绝对不会忽视为自己树碑立传、歌功颂德这样的重大事件的。况且，从公元683年高宗驾崩到705年武则天死，乾陵在武则天亲自规划和指挥下修建，耗时长达22年，她有足够的时间来做这件事。既然武则天有心为自己刻碑记事，为什么现存的碑又不铭一文呢，这只能说，武则天的“无字碑”与她本人无关，刻与不刻字、刻什么内容，也不是已经身患重病只等死去的她所能左右的，而是要从当时的政治形势与继任者唐中宗李显的情况来分析。武则天离世后，唐中宗李显继位，此后一段时期内政局动荡，无人过多关注撰写碑文之事，加上唐中宗虽然是武则天的儿子，却曾被废而复立，因而心怀嫉妒，就把刻碑一事搁置下来，而帝王一般不会死前下诏，如何撰写自己的碑文。而后的李唐王朝的大臣们，对武则天的评价肯定争论不休没完没了，那碑就在武则天死后，真正地成为“无字碑”了。
&&& 秦始皇陵•秦始皇&& 我碰巧经过秦始皇陵时，时间已慢慢弯下腰，一晃就是多少年江山多少个世纪，而此时某人正隐藏在地宫的黑暗深处，安祥地熟睡。我迈着修行者的碎步，轻轻地围着皇陵转圈，我怕脚步声，会拍醒某人千年之下的沉睡。在大片柏树遮蔽的山岗，坐在封土堆上，我把心情卷好，放开心中的意象，细心阅读来自秦朝的竹卷，触摸与俯听秦朝两千年前的气息。公元前221年，秦始皇统一天下，建立了当时世界上最强大的国家。这位在生前骄横跋扈、性情不定的始皇帝，在死后留下的陵墓依然扑朔迷离。秦始皇毕生都在寻找灵丹妙药、追求长生不老，始皇帝死前既没有立皇后，也没有立太子，他是不愿相信也不想承认自己会死去的，但就是这个信奉长生不老的人，却为自己修建了前无古人后无来者的豪华陵墓――秦始皇陵。古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。陵墓南依层层叠嶂、山林葱郁的骊山，北临逶迤曲转、似银蛇横卧的渭水，高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体。陵墓之上，生长着青翠茂密的翠柏，四周也全被植被所覆盖，景色优美，环境独秀，可以说是个混然天成的陵园。据史料载，秦始皇13岁继位，即下令为其修陵墓，并由承相李斯负责筹划施工，动用人工70万人之众，直至秦始皇去世时仍未建成竣工，他的儿子秦二世又建了一年多才算完工，前后历时40年始建成，其工程之浩大世所罕见。古埃及金字塔中最大的胡夫金字塔，前后共修了30年，但投入人力只有10万，由此可见秦始皇陵工程之浩大。秦始皇陵是由无数人的白骨堆成的，骊山系土山，石料缺乏，大量石料需从渭北诸山采运，这些全靠人力搬移，其艰难程度难以想象。骊山的河渠本来是由南向北流入渭河的，为防止河水冲击，保障陵墓的安全，于是改变河道方向，使其由东向西流。整个土丘由人工堆积夯实而成，经过2000多年的风蚀剥离与人为破坏，土丘的高度已由初始的百余米减至现在的50米左右。但是，远远望去，陵墓依然是一座巨大而美丽的山丘。关于秦地宫最早的历史文献记载是司马迁的《史记》：“始皇初继位，穿治郦山。及并天下，天下徒送诣七十万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
&&& 司马迁的《史记》中展示了皇陵地宫的一些景象，穿三泉而建的地宫布满豪华的陪葬品，放满了奇珍异宝。有以水银来表现的百川大海，象征江河大海川流不息，有防止盗墓的机关弩矢，宫顶装饰天文星宿之象，象征着天体星辰，地上模拟统一后的中国疆域，还有用鲸鱼油做成的长明灯，照亮了整个地宫，经久不熄。陵墓以水银为江河大海的目的，不单是营造恢宏的自然景观，在地宫中弥漫的汞气体还可使入葬的尸体和随葬品保持长久不腐烂。而且汞是剧毒物质，大量吸入可导致死亡，因此地宫中的水银还可毒死盗墓者。据有关专家估计，以水银营造百川大海，至少需要水银100吨，这些数量巨大的水银是从那里来的呢。据考证，四川东南一带是春秋战国时期汞矿的主要产地。这需要劳工跨长江溯嘉陵江而上。走巴山，过汉水，经过千里栈道运到关中，其艰辛可想而知。据史载，在陵墓完工之际，为了防止墓穴秘密外泄，秦始皇下令将参与施工的工匠全部封死在墓内作了殉葬，秦始皇死后下葬的同时，秦二世胡亥下令，将秦始皇的宫女一律殉葬。秦始皇陵冢当时是一座高达120米的人造土堆，土全是从咸阳等地用人工配制好土，再运送过来。当时土冢上是寸草不生的，因为秦始皇害怕树根会钻进他的身体里，后来经历了2000多年的风风雨雨，土冢上还是长满了草和树。千古一帝秦始皇听信方士惑言，追求长生不老之药多年而不得，乃亲自出海寻找仙药，病死途中。《史记•秦始皇本记》详细描述了这一段史实。始皇36年，有人手持一块壁石交与官家，壁上书有“今年祖龙死”的字样，官员追问其详，但那人已不见踪影。于是将壁石呈交始皇，秦始皇看了之后，知其“祖龙者，人之先也”实则暗指自己的大限到了。于是卜卦求问，得一“游徙吉”卦，也即出游就会大吉大利。于是始皇37年开始了他的第五次出巡，次子胡亥及丞相李斯、赵高等随行。至浙江钱塘渡海，又去会稽祭大禹，还立了石碑为自己歌功颂德。然后返回琅邪。其间始皇追问方士徐市为何久寻仙药而不得，徐市害怕始皇加罪，乃谎称仙药在蓬莱，但因受大鲛鱼阻碍，无法接近，请派射手群捕杀之。始皇准其奏，派出大批射手，几经周折终于杀死一条鲸鱼，当然仙药还是没有找到。但回到平原津后秦始皇即发病，病情日见加重，始皇乃立密诏给长子扶苏，诏曰“与丧会咸阳而葬”，至同年七月中，病死于沙丘平台（今河北平乡县附近）。李斯、赵高等担心消息传到咸阳会引起诸王子争夺皇位和朝中大乱，乃密不发丧，当时知道死讯的仅胡亥、李斯和赵高等五六人而已。为了保密，鉴于途中无法进行完善的防腐处理，乃将始皇尸体置于“温凉车”（放入冰块的降温车）中，仍然照常向始皇送食，大臣仍照常在车前上奏。此时胡亥与李斯、赵高私拆密诏得知，始皇欲传位长子扶苏，于是密谋篡位，后来回京后诈称李斯受遗诏，立次子胡亥为太子。虽然煞费苦心保密死讯，但从河北返回咸阳路程长达二千余里，又正当夏季炎热时期，行不到几天尸体就已腐烂发臭，于是又买了一石（音dan）鲍鱼放入车中，用鱼臭味来掩盖尸臭。尽管如此，终归难以隐瞒死讯，消息还是很快传到咸阳宫中。始皇尸体运回咸阳后由于已经腐烂，也不可能再作防腐处理，即便擦洗静身都不可能了，所以只好草率入殓。秦始皇陵墓的周围原有大量的地面建筑，如内外城、宫殿等。但是，早在2000多年前项羽入关时即付之一炬。北魏郦道元在其《水经注》中说，项羽人咸阳之后，以30万人运了30天还没有把东西运完。以后，关东盗贼又将铜棺窃去。后又有牧羊人因寻找遗失的羊，持火把迸入墓穴，不慎失火，将陵墓彻底烧毁，说大火延续烧了90天都没灭。据传，方圆数十里的陵区地面，也随着一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好几米。这样使秦始皇陵的地面建筑荡然无存，地下埋藏也受到一定程度的破坏。而司马迁写《史记》，距秦始皇人葬仅百余年。司马迁《史记》中有专门篇章论述秦始皇，但对陵墓被毁一事，却只字未提。而六百年后的郦道元却对陵墓毁坏做了详细记述，这不能不令人生疑，其根据是否来源于一些误传与野史。据我国考古工作者对秦始皇陵进行的探察，并在地宫周围打了两百多个探洞，只发现了2个盗洞，一个在陵东北，一个在陵西侧，盗洞直径约90厘米，深达9米，但离陵中心还差250米，都还没进入地宫。考古工作者还用先进的仪器探测到地下确有大量的水银和金属存在。钻探资料表明，秦始皇陵地宫四周均有4米厚的宫墙，宫墙还用砖包砌起来，并且找到了若干个通往地宫的甬道，发现甬道中的五花土并没有人为扰动破坏的迹象。这是其未遭到盗掘的有力证据，因为地宫一旦被盗，水银就会顺盗洞挥发掉。根据封土层未被掘动、地宫宫墙没有破坏的痕迹，以及地宫中水银有规律分布等情况，可以得出地宫基本完好、末遭严重破坏和盗掘。班固、郦道元所说的项羽掘墓、地宫失火之说是不可靠的，当年项羽盗毁的可能是陵园的附属建筑。长期以来，我们对首次统一中国的这位始皇帝多有赞誉，其兼并了割据称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，建立了我国历史上第一个统一强大的封建帝国。毛泽东在他那首《沁园春.雪》中，对秦始皇赞赏有加，将其视为“英雄”、“风流人物”大加褒扬，自己更是以其超越秦始皇之上而自负不已。我们知道秦始皇不但有统一中国的伟业，有统一度量衡的佳绩。但其还有着“焚书坑儒”，实行独裁专制的壮举。以首创专制统治的秦朝为界，原先春秋战国时期的百家争鸣、百花齐放嘎然而止！自秦朝以来的中国史开始了一部奴隶史。从此，人们再也难以见到春秋时期人们灵动的人性、光鲜的思想、勇敢无畏的精神和敢作敢为的气质。中国历史上再也没有产生过像孔子、老子、孟子那样的大师。有的只是规规矩矩，老老实实，因循守旧，逆来顺受的奴隶。我们的影视文学作品也是这个大帝，那个大帝地充满帝王崇拜情结。我们经常听到这样的说法，儒家文化是阻碍中国文明进步的绊脚石，从五四运动起，就出现了“打倒孔家店”的呐喊。殊不知，以孔孟为代表的儒家文化完全是被后来的统治者歪曲利用了。他们将其精华弃置不用，而仅仅利用其“君君、臣臣、父父、子子”的名分，为自己的长久统治寻找依据。须知，孟子的名言“民为本，社稷次之，君为轻”，孔子的一个重要思想是“仁”，“施仁政”，“仁者爱人”。
&&& 这些都是孔孟学说的精华。可惜儒家学说这些重要理念都被当权者弃用了。法家最主要的代表之一韩非，其学说直接影响了秦始皇。他的“法、术、势”学说旨在建立君主的绝对权威，在他的笔下，人民就是一群牲口，君主就是放牧者。儒者、商人等皆是社会的蠹虫，在被消灭之列。其学说的奥妙之处，深对秦始皇及其后来者们的胃口，正中其下怀，并奉为至宝。秦始皇在读到其杰作后，相见恨晚，当即奉为上宾。可以说，在后来一系列将人民变为奴隶的行动中，秦始皇只是一个前台表演的角色，而真正的幕后策划者乃是“无名英雄”韩非也。可以这样说，中国自秦代始，好长好长一段历史，自始自终有意无意把人民变成了事实上的奴隶。人生，其实是一次阅读，我看到那些古道上的枭雄，正在玩扑克牌，对秩序重新洗牌。此时我坐在封土堆上，思想着枕着琥珀睡觉的前世英雄，我想像你的三千佳丽，一定超出常人的妩媚，你扫灭六国带上千古皇冠，焚书坑儒，又遗下窃窃私语。若征服世界就是好汉，杀戮就是英雄，那希特勒、拿破仑又是英雄么。在和平面前，我为何要翻动这页远去的记忆，说上一些言辞，那些雨中行走的蜗牛，自会让时间慢下来，蚂蚁会翻起那些千年不动的石头，我为什么偏要在骨头上修行，身陷其中，与远古对视。
&&& 兵马俑•秦俑& 沉睡了两千多年的兵马俑，无意中被一位挖井的村民惊醒了，于是他们抖落掉满身的尘埃，从秦陵里一个个站了起来。那数千名手执兵器的武士，数百匹曳车的战马，一列列、一行行，构成规模宏伟、气势磅礴的阵容。有的头挽发髻，身穿战袍，足登短靴，手持弓弩，似为冲锋陷阵的锐士；有的免盔束发，外披铠甲，手持弓弩，背负铜镞，似为机智善射的弓箭手；有的头戴软帽，穿袍着甲，足登方口浅履，手持长铍，似为短兵相接的甲士。有头带长冠，两臂前伸，双手握髻，技术熟练的御手；有头戴长冠，穿战袍，着长甲，手执无钩的下级指挥官；有头戴冠，身着彩色鱼鳞甲，双手扶剑，气度非凡的将军。那一匹匹曳车的陶马，膘肥体壮，张鼻嘶鸣，双目圆睁，两耳竖立。这些秦俑的脸上的表情各不相同，但似乎没有看到一个愁眉苦脸的。工匠们用写实的艺术手法，把兵马俑表现得十分逼真，这栩栩如生的千百个官兵形象，尤其在神态、个性的刻画方面，显得逼真自然富有生气，无一雷同，且不是机械的模仿。有人认为兵马俑是为宣太后修建的陪葬坑，大多数的学者认为秦兵马俑是秦始皇陵的一部分，秦桶坑大批兵马俑的军事阵容，反映的是秦始皇生前的军事情况，正是秦始皇统治下强大的军事实力的形象记录。秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一，1978年，法国前总理希拉克参观兵马俑后说：“世界上有七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看秦俑，不能算来过中国”，从此秦俑被誉为世界第八大奇迹。今天，我穿越历史穿越泥土的囚禁，静静地肃穆地靠近这些陶塑的泥人面前时，我必须与你保持一定的时空与距离。我知道，我不能让自己身上携带的二氧化碳，氧化腐蚀你陶质的躯体。我知道，我不能一个人，没经过深思熟虑，就轻易打扰一个群体的呜咽或呐喊，我不能用今天的眼光，来惊动你尘封的马蹄声或那曾经擂响的战鼓。这些秦俑是兵或是侍卫，争议并非那么重要，你们都是俑是一段逝去的传说，你们都是秦人血与泪的混合，是历史一节节惨烈的章节。那些铠甲、铍、钺，还有戈矛盾牌，那些守卫皇魂的千百个俑的队伍，那一个个手持青铜戟的武士，演绎的就是当年的铮铮铁骨金戈铁马。我一直在这些陶塑的泥人面前，想捕获一个鲜活的眼神，就沿着坑一步步搜索一个个熟悉而又陌生的面孔，这一个个冰冷凝固的表情，这些不朽的秦俑，又是哪一家哪一户烧制，我想给这些兵俑吹一口气，让他们从墓坑中走出殉葬的队伍。我想知道秦始皇指点江山的方位，在哪一个军阵或墓坑，我也想知道，秦始皇帝现在走在哪一条古巷。此时，我也想捏一个个泥人，塑一个个陶俑，让他们穿上两千年前的铠甲，骑上两千年前的战马，让他们都排成品字形阵式，让战争兵团的陶俑，让现代战争的疼痛，让一些看不见的杀戮，在泥土和荒草中，也埋上两千年。
&&& 柏树•黄帝陵 看过司马迁《史记》的都知道，陕西的黄陵县桥山镇埋了一个很重要的人，他便是被我们誉为中华始祖、人文始祖的黄帝埋身的地方。我觉得，过桥山而不谒黄帝陵，那多少有些大不敬的。不过黄帝不同于皇帝，皇帝似乎更倾向于权力的象征。自秦王嬴政灭六国统一天下，为有别于黄帝，改黄为皇，自称始皇帝之后，便开了个不大好的头，从此所有推翻前朝的人，都要做开国皇帝，以示自己天下第一。是否可这样来理解，历来的统治者，只是顺应了黄帝的旨意，他们只是在代行黄帝当年对民众的管理。尊崇黄帝，就是尊崇他们的统治，否则，就是对黄帝的冒犯。是否可以作这样一个想象，中国因为黄帝这个人，而开始了政权的统制与更替。
&&& “中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”这是孙中山先生以民国大总统名义撰写的致祭黄帝陵文。黄帝陵，古称“桥陵”，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓，相传黄帝得道升天，故此陵墓为衣冠冢。黄帝陵为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年。自唐大历五年（770年）建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家大祭的场所。1962年，国务院公布其为全国第一批重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。华夏儿女自称炎黄子孙，也算是自觉地把自己纳入炎帝和黄帝的文明血脉。黄帝陵位于延安市的黄陵县，黄帝姓公孙，名叫轩辕，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝，据史书上载：农历二月初二，在沮水河畔（今黄陵县沮水河）沮源关的降龙峡生下黄帝，从此就有了“二月二龙抬头”之说。黄帝15岁就被拥戴当上轩辕为部落酋长，37岁登上天子位，其历经五十三战，打败了榆罔，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起汉语世界上第一个国家，当选为中华民族第一帝，所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。黄帝陵由两大部分组成，东边为轩辕庙区，西部为黄帝陵墓区。黄帝庙前区气势恢宏，面积约10000平方米的入口广场的地面，选用5000块大型河卵石铺砌，象征中华民族的五千年文明史。进入轩辕庙院内，首先进入视线的，就是那株据称为黄帝亲手种植的古柏，树龄大概5700多年，为中华第一古树。粗糙的树身遍布绿苔，枝干虬曲、苍劲，那饱经风霜的树身尽现五千年沧桑。据说，黄帝闲暇之时，不像现在的人就想着搓麻将、斗地主。黄帝没事时，就找臣子一起看看天象、星座、月亮，研究些风呀、水呀什么的，还把这些研究成果搞了篇博士论文，题目叫干支历法，基本的理论我们今天还在沿用。
&&& 　佛祖•法门寺& 法门寺，位于陕西扶风县城北10公里的法门镇，“扶风”是汉朝时的官职，意为“扶助京师，以兴风化”，相当于现在的监察长。据传法门寺始建于东汉明帝十一年（公元68年），周魏以前原名叫“阿育王寺”，唐初改名法门寺，被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利，而成为举国仰望的佛教圣地，有“关中塔庙始祖之称”。法门寺，是一个多么熟悉的名字，京剧里有一出戏，就叫做“法门寺”。其中有两个角色，让人永远忘记不了，一个是太监刘瑾，一个是他的随从贾桂。刘瑾那种炙手可热小人得志的形态，在戏剧中表现得维妙维肖，淋漓尽致，是京剧中最著名的人物之一。贾桂则是奴颜婢膝，一副小人阿谀奉承的奴才相。他的声名甚至高过刘瑾，几乎是妇孺皆知。法门寺的得名，有一个古老的传说。相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。法阿门对当时的豪强横行，盗贼四起，民不了生等，很是气愤，他笃信天竺传来的佛教，认为佛可以教化民众行善积德，普渡众生。于是，建立“教坛”，演化佛教，一时从者甚众，后来法阿门被当权者以“蛊惑民心”为由所杀。释迦牟尼得知此事，深为感动，对阿育王说：“我入化后，将我体断成四万八千块，一块送往东土周朝法阿门的故居”。传说阿育王遣鬼神送佛骨之夜，灵光闪耀，祥云升腾，在法阿门诵经之处，隐约闪现一座秀丽雄伟的宝塔。后来，东汉时人们在此兴建寺院，取名“阿育王寺”，为纪念法阿门又称为“法门寺”。
&&& 1987年2月底重修宝塔，适逢四月初八佛诞日，清理塔基时发现法门寺地宫并在地宫内找到失踪千年之久的、世界上绝无仅有的4枚佛指真身舍利，加上随之出土的供奉器物均为大唐内宫珍品，使得法门寺一夜之间在佛教界、史学界和文化界声誉鹊起。当佛骨舍利被迎往泰国时，泰国空军甚至出动战机为之护航，并出现万人空巷的盛大场面，足见法门寺佛骨舍利在佛教世界的地位。古刹悠悠，宝塔巍巍，法门寺在袅袅香烟和梵音中，散发着佛门特有的庄严与肃穆的气息，听着钟鼓楼响亮的钟罄之声，心境或许会得到一种解脱，对红尘的纷争或许看的更深更透一些，对生命似乎会有更深的诠释。当我怀着某种尊敬，走进法门寺去看修行或者皈依时，我对宗教一直很隔膜，宗教与佛，常常离我很近，又离我很远的样子。走近法门寺，这座曾叫阿肓王寺的关中名刹，让我精神压抑，使我浑身都不是很轻松。在佛祖面前，一切轻佻的语言都不敢出口，张狂的舌头或目光，都要作短暂的瘫痪，就若在某个时代的极权下不敢言语一样。走在佛堂，我不敢惊动法门寺里的佛，这里贡祭着释迦牟尼指骨舍利，菩提树下禅坐的佛祖，叫乔达摩•悉达多。如今，佛似乎就坐在无忧树下冥想，谦卑的乔达摩，修禅前是印度的一位王子，圆寂于娑罗树下，最后成了世上一道耀眼的佛光，让虔诚的世人仰望。佛在我的记忆里，总是非男非女的样子，微笑很菩萨，法门寺里的佛也不例外，对于禅道，其实我不能多说。在法门寺，我还看到一些不该看到的东西，包括佛眼里的欲望，佛对布施释放出的欲望。我看到许多盘腿而坐的佛高贵端庄，眼里的灵光却大都凡心末眠，心里酝酿着凡人的贡奉。这让我思考，我们都在走一条回家的路，都在同一个季节里轮回，佛不是神，佛是否也有这样那样的欲望。
&&& 云南省墨江县文联
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发言者：李丹丹??发表时间： 9:28:00??IP地址：219.145.209.*曾在西安求学数年，看到和西安有关的文字总有特别的兴趣。介绍得很仔细也很有文化深度，是宣传关中文化的佳作。
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