论和谐与矛盾
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作者：吴华云关键字：和谐
斗争哲学&&&&和谐社会也是一个充满矛盾的社会，厘清和谐与矛盾的相互关系，乃是理论上探讨和谐哲学的关键问题。本人认为，要从真理与价值的相互关系出发来分析矛盾与和谐的联系和区别，从而才能正确解决矛盾思维与和谐思维、斗争哲学与和谐哲学的理论纷争。
&&&&一、和谐与矛盾
&&&&和谐与矛盾是紧密联系的概念。和谐是基于不同事物、不同要素结合而成的有机整体。我国春秋时代的晏婴、史墨就指出，“和与同异”，“和实生物，同则不继”。这里“和”就是“不同”；是“以他平他”，而不是“以同裨同”。古希腊时代的毕达哥拉斯、赫拉克利特也认为，“和谐起于差异的对立，因为和谐是杂多的统一，不协调因素的协调”；“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。可见差异和对立是和谐的前提条件。而差异本身就意味着矛盾。
&&&&矛盾，则是指事物的对立统一。它是由正相反对的对立面所结合而成的统一体，双方各以对方为其存在条件；对立的双方既同一又斗争并且相互向对方转化，其结果是达到更高基础上的合题。正、反、合，就是矛盾运动的辩证过程。同一，和合，又是矛盾的重要特性。
&&&&于是，和谐与矛盾，就陷入了纠缠状态。和谐是由差异、矛盾着的事物组成的有机整体，那么，到底是整个矛盾构成和谐呢？还是矛盾的某一方面构成和谐呢？矛盾有同一性的一面，也有斗争性的一面，而矛盾的斗争性意味着“对抗”，而对抗似乎是和谐的反义词，于是，就有很多人把矛盾的“同一性”视为和谐的表征。
&&&&问题是，如果说和谐是矛盾同一性的表征，似也难圆其说。人们认为不和谐的许多现象和事物，难道是因为它们之间没有矛盾的同一性吗？事物和现象都是由诸多矛盾构成的统一体，有矛盾就有矛盾的同一性。这里有同一性的地方却没有表现出和谐。还有，如果过分强调同一性，又有“以同裨同”、“同而不和”之嫌了。
相反，和谐的事物和现象，有时也并不在于它们之间没有矛盾的斗争性。矛盾的同一性方面，固然可以视为和谐，但矛盾的斗争性方面，同样可以视为和谐。例如，在竞技性体育比赛中，观众体会到的美感与和谐，是决然不能离开参赛者激烈竞争这种斗争性的。在乡间木匠做活时两个人拉锯，就要求一推一拉的对抗。在自然界的潮涨潮落，月圆月缺，花开花谢等等，也都是矛盾斗争使然。在社会生活领域，残酷斗争确实带来灾难，让人觉得龃龉难堪，比如战争。然而这只是斗争性的一个方面。矛盾的斗争有两种形式，一种是对抗性的，一种是非对抗性的。应当说，只有对抗性的斗争才带来非和谐，如战争，地震，海啸等。而且也不能说，所有对抗的东西都是非和谐的。比如自然界普通的风雨雷电，在大部分时候都给人以和谐之感。在自然界和人类社会大量存在的非对抗性矛盾斗争，更是构成和谐世界的主要原素。所以，讲和谐也不能忽略矛盾的斗争性。
&&&&由是，要弄清楚和谐与矛盾的关系，需进一步探讨它们之间的差别。我们知道，矛盾是普遍存在的，它存在于一切事物的发展过程中，贯穿于每一事物发展过程的始终。而和谐却不是。众多的事物和现象中，有些是和谐的，有些是不和谐的。可见，矛盾是事物的客观规律而，和谐却主要是一种主观评价尺度。和谐与否，因时因地而异，也因人而异。“君子和而不同，小人同而不和”，就是君子与小人对待“和”与“同”在观念上的差别。资本主义社会，在一些人眼里是永恒正义的化身，而在另一些人眼里却是罪恶的渊薮。一个大观园，在一些人看来是人间天堂，但在林黛玉感觉起来却是“风刀霜剑严相逼”。美味的口味蛇，从美食家看来，是五味调和的佳肴，而在环保主义者看来，却是破坏生态。
&&&&因此，可以这样认为，和谐与矛盾，是两个性质不同的概念，分别代表人类认识世界的两个不同尺度。通常地，和谐是一种美感。我们知道，不论我国还是西方，和谐都是一个十分重要的美学概念。作为中国“和”文化的重要部分的中华美学，以“和”作为最高的美的法则，如儒家提倡的“礼之用，和为贵。先王之道斯为美”；道家向往的“与人和者，谓之天乐；与天和者，谓之天乐。”&体现在音乐上，就是追求五声六律七音以及清浊短长疾徐等等要素的相成相济，体现在绘画上就是讲究“以笔墨之自然合乎天地之自然”。在西方，甚至科学家也以探索自然规律的和谐之美为旨归。所以，和谐，是指人们对客观事物的合目的性与否的评价，是一个价值尺度。而矛盾，则是人们对客观事物内部规律的哲学概括，是一个真理的尺度。和谐，是对事物矛盾及其解决的合目的性的评价，矛盾得到妥善解决，或者矛盾双方的斗争处于某种胶着状态，从而对人们具有正面价值的，就是和谐的；矛盾解决不妥或激化，给人们带来损害、灾难的，就是非和谐的。因此，和谐与否，不在于有没有矛盾。因为矛盾是不能被消灭的。和谐与否，也不仅在于矛盾的同一性，而在于矛盾及其解决给人们的某种有用性。总之，要从真理与价值的相互关系中来理解矛盾与和谐的辩证关系。
&&&&二、和谐思维与矛盾思维
&&&&有人认为“和谐”与“矛盾”代表着两种不同的思维方式。这种观点看来：和谐从对立面的同一性出发，分析异质要素间的和合性、协调性和互补性；矛盾从对立面的斗争性视角出发，揭示两个方面的对立性、冲突性、离异性；和谐以保持事物的动态平衡与和谐发展为目的，重在运用改良的和平手段进行创造性的建设；而矛盾则以批判旧事物和摧毁旧世界为己任，重在运用剧烈的冲突方式进行革命性的斗争；和谐强调对立面的同一性在事物发展中的内生和内驱作用，体现了独具特色的东方智慧；而矛盾则突出对立面的斗争性在事物发展中的动力源泉作用，继承了西方的辩证法传统。于是乎，“从过去单向度的‘矛盾’思维走向‘和谐’与‘矛盾’的融合与统一，将引发人们的思维方式和思想观念的变革”。
&&&&以上看法是值得商榷的。关于矛盾的同一性并不意味着和谐，矛盾的斗争性并不意味着非和谐，前已论述。和谐与矛盾都是既承认同一性又承认斗争性的。中国古代的五行八卦思想，应当说是一种典型的和谐思维，但五行之间也有相生相克，八卦之间有相摩相荡，相克、相摩、相荡，就是其斗争性。至于矛盾思维的同一性问题，毛泽东在矛盾论中论述得非常清楚明确。矛盾的双方互为存在的条件，共处于一个统一体；矛盾着的两方面因为一定的条件而相互转化，这就是矛盾的同一性。“同一性，统一性，一致性，相互渗透，互相贯通，互相依赖（或依存），互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思”。至于说什么和谐思维重在用和平手段，重在改良，重在建设，而矛盾思维重在破坏，重在革命，重在用暴力手段等等，也是经不起推敲的。以和谐思维为主要特征的《易经》里，也有《革》故《鼎》新，以“致中和”为主旨的儒家也肯定汤武革命。如鲁迅先生所言，一部二十四史，而多至二十四，便是明证。提倡矛盾思维的马列主义，主张打破一个旧世界，但也更强调要建设一个新世界。我国的改革开放也是一种革命，那么，改革开放用的是和谐思维呢，还是矛盾思维？&我们建设社会主义和谐社会，必须做到理性认识矛盾，积极化解矛盾，矛盾思维也是不能放弃
&&&&本人认为，和谐作为中国古代哲学的一个重要范畴，表征的是当时的哲学认识对“矛盾”这一范畴和基本规律的把握还停留在直观层面，因而用“和谐”的思想包容“矛盾”的法则。不可否认，和谐观念，从一事物对他事物的关系去研究事物，具有某种辩证思维的特征，在这一观念框架下提出的一系列重要观点，仍然具有现代价值。但这种思维最根本的局限就是矛盾调和论，它遵循中庸之道，把不偏不倚，执两用中，无过与不及原则绝对化。我们不能把这种方式过分拔高，让其与矛盾思维分庭抗礼。应当说，这种思维方式，还没有上升到对立统一的高度，它只是矛盾思维的低级形式。矛盾思维，即遵循对立统一规律的思维，是马克思主义者最重要的思维方式。“事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。”毛泽东《矛盾论》全面地阐述了这一法则，指出矛盾不但具有普遍性，而且具有特殊性，所以要具体问题具体分析；有主要矛盾和次要矛盾，有主要矛盾的主要方面和非主要方面，所以既要坚持两点论，又要坚持重点论；既强调了矛盾的同一性，又论述了矛盾的斗争性，以及斗争的对抗性与非对抗性两种不同形式，等等。总之，矛盾思维原则以辩证法基本规律的形式扬弃了中国古代哲学“和谐”观的朴素辩证法。
&&&&须要指出的是，本人并不否认作为中国文化标志性理念和特质的和谐的重要意义。有学者指出，“和谐思想是中国文化的核心价值观”，“中国文化从一开始就把和谐作为价值观的最高准则”。和谐作为价值观的意义远大于其作为方法论的意义。
建设社会主义和谐社会，面对各类错综复杂的矛盾。只有始终矛盾观点和矛盾分析方法，也就是说，要贯彻矛盾思维的原则，才能，从而引领社会更加和谐。
&&&&三、和谐哲学与斗争哲学
&&&&有人提出，构建社会主义和谐社会，意味着执政思维从斗争哲学向和谐哲学的转变。这种看法是似是而非的。如前所述，矛盾思维事实上已扬弃了和谐思维，和谐已不是一种独立于矛盾的思维方式了。我们今天重视“和谐”，把它作为全社会都遵循的理念，不在于它是一种方法，而在于它是一种价值。如果要考虑和谐的哲学意义，更多地应当从其价值引导作用的角度去探索。为此，我们可以重温党中央关于构建社会主义和谐社会的一些重要论断。构建社会主义和谐社会，是“从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望”；“社会和谐是我们党不懈奋斗的目标”；“倡导和谐理念，培育和谐精神”；这里，“战略任务”、“内在要求”、“共同愿望”、“奋斗目标”、“和谐理念”、“和谐精神”等关键词，都体现了一种价值诉求。
&&&&我们不能说，构建社会主义和谐社会，意味着执政思维从斗争哲学向和谐哲学的转变。理由于下：
&&&&第一，构建社会主义和谐社会，没有离开党的领导，坚持的是马列宁主义毛泽东思想的指导，遵循的是辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，“社会和谐是我们党不懈奋斗的目标”，从过去到现在，党的执政思维的根本原则是一以贯之的。文化大革命，不能代表我们党的“过去”。
&&&&第二，对斗争哲学不能做片面理解，不能把斗争仅仅理解为“对抗”。确实，由于革命的需要，马克思主义强调了斗争的一面。但是，毛泽东在《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中论述得非常清楚：解决矛盾的方法，即斗争的形式，有对抗性和非对抗性两种。而“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”社会主义制度确立以后，要注意区分敌我矛盾和人民内部矛盾两类不同性质的矛盾。在人民内部，矛盾斗争主要是非对抗的，要用民主的方法，坚持“团结—批评—团结”的原则来正确处理。可见，非对抗性的方面，也应是斗争哲学的重要内容，而且相当长时间内，是主要内容。如前所论，矛盾的斗争性与和谐不是冲突的，和谐思维与矛盾思维不是两种截然不同的思维方式，因而，所谓斗争哲学与和谐哲学作为两种不同的执政思维的说法，也是缺乏根据的。
&&&&第三，如果把它们当作两种不同的执政思维方式，就会否定毛泽东等第一代中共领导人对社会和谐的重大贡献。所谓“过去的斗争哲学”，言下之意指毛泽东时代的执政思维。过去搞斗争哲学，现在搞和谐哲学。过去不和谐，现在和谐。那么，现在的和谐从何而来呢？建设社会主义和谐社会，是在过去革命和社会主义建设的基础上、在改革开放以来经济社会巨大发展的基础上进行的，不是另起炉灶。毛泽东对和谐社会有卓越的贡献，这不容忽视和抹杀。主要体现在：一，矛盾学说和关于正确处理人民内部矛盾问题的论述，是指导和谐社会建设的哲学基础；二，毛泽东本人提出了社会和谐的伟大目标，他的新民主主义社会理论为和谐社会提供了可供借鉴的模板；三，他创立的共产党领导下的多党合作和政治协商制度、人民代表大会制度和民族区域自治制度等社会主义基本政治制度，是发扬社会主义民主、维护社会稳定、保障社会和谐的支柱。
&&&&第四，讲和谐哲学也不能否定矛盾斗争。当前，我国正处于社会矛盾凸显期，各类矛盾错综复杂。表现在：城乡、区域、经济社会发展不平衡，人口资源环境压力加大；就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等关系群众切身利益的问题比较突出；体制机制不完善，民主法制不健全；社会成员诚信缺失、道德失范；一些领域内腐败现象比较严重；阶级斗争在一定范围内还依然存在，在某种情况下还可能激化；分裂势力、邪教组织与境外敌对势力的渗透破坏活动危及国家安全和社会稳定，等等。有矛盾，就有矛盾斗争，也就必须正视各类矛盾斗争。可以说，构建社会主义和谐社会，归根结底就是正确处理好社会转型期凸显的各类矛盾的问题，是区分好敌我矛盾和人民内部矛盾，把握好是对抗性的矛盾还是非对抗的矛盾，然后采取相应政策措施应对方针的问题。总样正确处理好这些矛盾呢？答曰：坚持以“和谐”的价值尺度来引领。和谐的价值标准无他，就是三个“有利于”，就是“三个代表”，就是科学发展观。
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近义词，反义词
近义词、反义词:意义相同或相近的词叫近义词。意义相近的词语，如:“美好”和“美妙”、“懒惰”和“怠惰”.“枯萎”与“干枯”“宽敞”与“宽阔”。“近义词”的近义词：同义词。和词语意义相反的是“反义词”。意义相对或相反的词叫反义词。如：美丽——丑陋　谦虚——骄傲 同义词、近义词辨析同义词、近义词之间的细微差别是多种多样的，可以从意义、色彩、功能等几个方面来辨析。1.意义方面：（1）词义程度的轻重：不少近义词所表示的事物在概念上差不多，但程度上有轻重的分别。如：信任、相信，相信是认为正确或确信而不怀疑，程度轻。信任指相信而敢于托付，程度较深。（2）词义的着重点：诡辩与狡辩同是无理强辩，但诡辩重在“诡”，即欺诈、怪异，即用欺诈的手段、奇怪的言辞、似是而非的论证来为自己的谬误辩护。“狡辩”则着重在狡，即不老实，耍花招，歪曲事实，狡猾地为自己错误的言行进行辩护。（3）词义范围的大小：开垦、开辟都有开发的意思，但开垦指用力把荒芜的土地开发为可以耕种的土地；开拓指在原来开发的基础之上加以扩充，两者词义的范围较小；开辟着重指开发、新开创，词义范围较大。（4）词义使用的对象：有些词尽管意义相近，但是适用于不同的对象和情况。领略与领会都有理解、体会、认识的意思，但前者着重指情感上的体验、欣赏，可以连接“风味”“风光”等。而后者着重指理性上的了解、体会，适用于抽象的事物，可以连接“内容”、“道理”等。2.色彩方面：（1）感情色彩不同：鼓动、鼓舞、煽动都有激发人的情绪使之行动起来的意思。但鼓动是个中性词，鼓舞是褒义词，煽动是贬义词。（2）语体色彩不同。语体色彩的区别主要表现在书面语和口语上。3.从用法上：（1）从词语的搭配上：如交流和交换，交流多偏重于虚的事物，交换多偏重于实的东西。（2）从语法功能上辨析：公然、公开，公然只能当状语。公开可以充当状语、谓语、定语等。常见近义词列举：观──看 寒──冷 舟──船 暖──热鸣──叫 入──进 归──回 遥──远瞅──看 藏──躲 绝──尽 叫──喊望──看 看──瞧 铺──展 去──往来回──往返 立刻──马上 赶快──赶紧突然──忽然 寒冷──严寒 坚决──果断恐惊──恐惧 暗香──幽香 荒芜──荒凉得意──自得 听见──闻声 农夫──农民慈祥──慈爱 飞翔──翱翔 详细──具体每天──天天 赛过──胜过 好像──似乎闻名──著名 满意──满足 新居──新房捕获──捕捉 海疆──海域 天涯──天边结实──坚固 遇到──碰到 轻巧──轻便整齐──整洁 证明──证实 评比──评选注意──注重 供应──供给 辛苦──辛劳认识──熟悉 预报──预告 舒畅──愉快立刻──连忙 突然──忽然 四周──四面精彩──出色 笨重──粗笨 直立──竖立听从──服从 绝技──特技 附近──四周惊叹──赞叹 柔美──优美 洒脱──潇洒疾驰──奔驰 奇丽──秀丽 淘气──调皮著名──闻名 震惊──震动 预测──猜测特殊──特别 小扣──轻敲 相宜──适宜毕竟──究竟 陶醉──沉醉 苏醒──清醒恬静──舒适 寄居──借居 恐惧──惧怕轻微──稍微 仍旧──仍然 清晰──清楚哀求──请求 贵重──珍贵 挺秀──挺拔抚摸──抚摩 特别──特殊 依赖──依靠纯熟──熟练 幽静──清幽 陌生──生疏安顿──安置 挽救──拯救 天涯──天颤动──颤抖 自在──安闲 打扮──妆扮管理──治理 判断──判定 捕获──捕捉温和──暖和 惊奇──惊异 简朴──简单增援──支援 关键──要害 疲劳──疲惫惊疑──惊奇 审视──审阅 愣住──停住眺望──远望 防备──防御 抵挡──抵抗挖苦──讥讽 疑惑──迷惑 夸耀──炫耀轻蔑──轻视 强盛──强大 侮辱──欺侮严肃──严厉 清澈──清亮 打扰──打搅形状──外形 悄悄──静静 温和──温顺暴躁──急躁 灌溉──浇灌 淹没──沉没冲毁──冲垮 灾害──灾难 胜负──胜败气愤──生气 告别──离别 如果──假如准备──预备 耀眼──刺眼 光芒──光线美丽──漂亮 洁白──雪白 惊奇──惊异中央──中心 宽阔──宽广 矗立──耸立优美──美丽 新颖──新奇 庄严──庄重挣脱──摆脱 常常──经常 敏捷──灵敏摇晃──摇摆 立刻──立即 抵抗──反抗周围──四周 舒服──舒适 笑容──笑脸茂盛──繁茂 长处──优点 诚实──老实注意──留意 高兴──兴奋 打碎──打坏用心──专心 著名──有名 准确──正确训练──练习 严肃──严厉 容易──轻易智慧──聪明 气魄──气势 雄伟──宏伟凝结──凝聚 偶尔──偶然 舒展──伸展生机──生气 掠过──擦过 奇特──奇异安谧──静谧 温暖──暖和 战役──战争情谊──友谊 刚强──坚强 侦探──侦察看守──看管 焦急──焦虑 崎岖──坎坷温和──温顺 劫难──灾难 防备──预防无端──无故 祭祀──祭奠 允许──答应希奇──希罕 家景──家境 严峻──严重思索──思考 镇定──镇静 严峻──严肃糟蹋──糟践 奇怪──希奇 掌握──把握犹如──如同 徐徐──渐渐 凝视──注视环游──周游 模仿──模拟 吓唬──恐吓疲倦──倦怠 惬意──舒服 兴趣──爱好痛快──愉快 继承──继续 赏给──赐给挚友──好友 感触──感慨 寻常──平常信奉──信仰 宣布──公布 相称──相当违背──违反 惊讶──惊奇 赠送──赠予充满──布满 特殊──非凡 海内──国内垂头丧气──没精打采 全神贯注──聚精会神纤尘不染──一尘不染 无边无涯──无边无际迷迷糊糊──模模糊糊 情不自禁──不由自主赏心悦目──心旷神怡 斗志昂扬──意气风发常见反义词列举:大──小 多──少 上──下 左──右前──后 冷──热 高──低 进──退黑──白 天──地 男──女 里──外死──活 公──私 快──慢 矛──盾宽──窄 强──弱 轻──重 缓──急松──紧 好──坏 美──丑 善──恶是──非 闲──忙 来──去 分──合存──亡 动──静 浓──淡 偏──正饥──饱 爱──恨 升──降 开──关始──终 胖──瘦 迎──送 盈──亏真──假 虚──实 有──无 雅──俗是──否 稀──密 粗──细 东──西巧──拙 恩──怨 新──旧 正──邪通──堵 止──行 古──今 张──弛曲──直 亮──暗 亲──疏 收──放输──赢 逆──顺 苦──甜 忠──奸纵──横 得──失 南──北 薄──厚哭──笑 文──武 推──拉 问──答主──仆 买──卖 深──浅 聚──散干──湿 彼──此 生──熟 单──双首──末 你──我 敌──有 警──匪盛──衰 胜──败 加──减 软──硬阴──阳 顺──逆 反──正 祸──福信──疑 错──对 藏──露 老──少断──续 钝──锐 浓──淡 雌──雄醒──睡 止──行 咸──淡 正──歪
名副其实──名不副实 雪中送炭──雪上加霜歪歪斜斜──端端正正 风平浪静──狂风恶浪迷迷糊糊──清清楚楚 全神贯注──心不在焉断断续续──连续不断 赏心悦目──触目惊心一丝不苟──粗心大意 力倦神疲──精力充沛万马奔腾──无声无息 暖暖和和──冷冷清清吞吞吐吐──干干脆脆 毫不犹豫──犹豫不决别具一格──普普通通 熙熙攘攘──冷冷清清心惊肉跳──镇定自如 理直气壮──理屈词穷一朝一夕──日久天长 悔过自新──执迷不悟群策群力──孤掌难鸣 废寝忘食──饱食终日沸沸扬扬──鸦雀无声 翻来覆去──简单明了吵吵嚷嚷──冷冷清清 唇枪舌剑──心平气和粗制滥造──精雕细刻 安居乐业──颠沛流离正常──异常 非凡──平凡 特别──一般扫兴──高兴 轻蔑──敬重 开心──苦闷寻常──异常 违背──遵循 怀疑──相信强盛──衰败 尊重──侮辱 激烈──平静嘈杂──寂静 美丽──丑陋 信奉──背弃失信──守信 率领──追随 退化──进化凝结──溶解 伟大──渺小 聚拢──分散增添──减少 活泼──呆板 鲜艳──暗淡严寒──酷暑 安谧──嘈杂 温暖──凉爽柔和──严厉 拒绝──同意 清醒──糊涂荒芜──耕种 清晰──浑浊 坚强──软弱微云──浓云 纯熟──生疏 陌生──熟悉平坦──崎岖 光滑──粗糙 慎重──随便喜欢──厌恶 痛快──难受 幽静──喧闹崎岖──平坦 刚强──软弱 慌忙──镇定熟识──生疏 伶俐──笨拙 怕羞──大方镇定──慌张 团结──分裂 羞涩──大方严寒──炎热 洒脱──拘谨 明朗──阴沉沉重──轻盈 迂回──径直 清澈──浑浊脆弱──坚强 饱满──干瘪 衰弱──强健犹豫──坚定 丰收──歉收 复杂──简单淡妆──浓抹 相宜──不宜 自在──拘束平常──奇特 勤劳──懒惰 喜欢──讨厌密集──稀疏 胜利──失败 挺进──撤退宽敞──狭窄 倾斜──竖直 闻名──无名认识──陌生 有趣──乏味 舒畅──苦闷结束──开始 紧张──轻松 整齐──纷乱安全──危险 撒谎──诚实 慈祥──凶恶可爱──可恶 紧张──轻松 仔细──粗心附近──远方 赞许──反对 淡水──咸水高兴──难过 飞快──缓慢 精彩──平淡笨重──轻便 紧张──松弛 有趣──乏味听从──违抗 诚实──虚伪 承认──否认高兴──伤心 起劲──没劲 简单──复杂容易──困难 熟练──生疏 准确──错误温和──严厉 暴躁──温和 近处──远处气愤──欢喜 粗心──细心 美丽──丑陋洁白──乌黑 高兴──痛苦 宽阔──狭窄新款──陈旧 兴旺──衰败 团结──分裂敏捷──迟钝 危险──安全 常常──偶尔幼稚──老练 含糊──清楚 严重──轻微茂密──稀疏 光明──黑暗 微弱──强大杰出──平庸 恶劣──良好 灿烂──暗淡特殊──普通 异常──平常 简陋──豪华诚意──假意 理屈──理直 拒绝──接受惩罚──奖励 迟延──提前 示弱──逞强好心──恶意 破碎──完整 酥软──坚硬炎热──寒冷 诚实──撒谎 仔细──马虎聪明──愚笨 空虚──充实 伶俐──笨拙狭窄──宽阔 晦暗──明亮 勇敢──懦弱宽容──严格 表扬──批评 一向──偶尔善良──凶恶 寂静──热闹 聪明──愚笨穷苦──富裕 精致──粗糙 健康──虚弱忧虑──放心 糟糕──精彩 潮湿──干燥喜欢──讨厌 危险──安全 寂寞──喧闹奴隶──主人 紧张──松弛 统一──分裂繁荣──衰败 精致──粗糙 权利──义务近义词使用技巧:&&&&&&& 语中的近义词，如同满园的鲜花，五彩纷呈，香气各异，只要精心选用，恰当布局，就能充分表达思想感情，使文章生辉。&&&&&&& &精心选用近义词，可以用同样的概念表达不同的感情色彩。例如，恩格斯在悼念马克思时说：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。”&&&&&& &叶圣陶的《春联儿》这样写：“老俞的小儿子胸口害了外症，他娘听信邻舍妇人家的话，没让老俞知道请医生给开了刀，不上有一天就死了。”唐弢悼念高尔基又是这样写：“日，世界大文豪，新社会的创造和拥护者，出身于劳动阶级的作家马克辛·高尔基，在莫斯科逝世了。”&&&&&&& 上面各例同样表达生命的终止，用词各不相同。马克思是共产主义学说的创始人，又是恩格斯的朋友，所以恩格斯选用了含蓄委婉又符合死者特点的词语：“停止思想”、“睡着了”。叶圣陶写老俞的小儿子，用了一般说法“死”，表达客观发生的情况，没有明显的感情色彩。而在悼念高尔基时，唐弢选用富有庄重色彩的褒义词“逝世”，表达了对死者的尊敬、热爱和深切的悼念。&&&&&&&& 自然，“死”的近义词许多。有的富有口语色彩，其中有的含有褒义，带有惋惜之情，例如：老了、走了、光荣了、去见马克思了；有的含有贬义，带有憎恶之情，例如：断气、挺腿、完蛋、翘辫子、见阎王。有的富有书面语色彩，也有褒贬义分，例如，含褒义的有：逝世、去世、谢世、长逝、永别、殉职、殉国、牺牲等；含贬义的有：毙命、丧命、暴卒等。有的语词只能用在皇帝诸侯身上如：薨、崩、驾崩、宾天等；有的只能用在僧人身上，如：、涅盘、坐化、圆寂；如用上道士身上升天，得道，成仙了等。可见，近义词十分丰富，要使表情达意十分贴切恰当，不能不精心选用。
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