这句是什么意思？
在沪江关注日语的沪友seamantsai遇到了一个关于日语综合的疑惑，已有5人提出了自己的看法。
知识点疑惑描述：
（ あつかましい）お願いですが、私の保証人になっていただけますか。
整句什么意思？いただけます是什么意思？
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（厚着脸皮）拜托，可以当我的保证人吗？
—— kohugh
整句：（厚颜无耻）我有个请求，那个~~~，您能作我的保证人吗？いただく、领受得到，表示得到别人的帮助或恩惠，用它的可能形，结尾u变e，更加委婉，您能~~~。接于て形后表示别人的动作是对自己的恩惠。
—— 水域精灵
いただく是表示自谦的用法。一般用其ていただけます的形式，用于请求别人帮忙做某事的时候。可以翻译为：请……可以吗？
お願いですが是请别人帮忙时的あいさつ，表示有件事想拜托您。
整句的意思就是：有件事想拜托您，请您做我的担保人可以吗？
—— lizhen8903
句子的意思：（厚着脸皮）我想请你帮个忙，你能做我的担保人么？
いただく是授受动词的一种，表示领受恩惠的意义，通常用于说话人或己方承蒙对方某种恩惠或请对方为己方做某种事的场合，用以向对方表示谦恭之意。
いただける是いただく的可能态，表示的恭敬程度更甚。
比如：この分の意味を説明していただけませんでしょうか。您能给我讲解一下这句句子的意思么？
—— vanhelen
（厚着脸皮）那个~~~，您能作我的保证人吗？
—— gann1986
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假名，日语的表音文字。“假”即“借”，“名”即“字”。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”。为“真名”。[1]假名主要分为“平假名”和“片假名”两种。平假名源于汉字，正式使用约从公元九世纪起；片假名源于汉字，正式使用约从公元十世纪起。[2]早期的日语没有文字系统，自汉字传入，开始用汉字来书写。当时的日语文字系统和今天的汉语文字系统一样是单一的，不过，的文字系统并没有停留在这一状态。约公元九世纪，日本人以中国为基础创造了假名（Kana）。[2]外文名かな使用地区日本文字种类平假名，片假名使用民族和族
论及假名之起源，则不得不提之行程。远古之时，人虽有自身的语言，却没有纪录的方法，利用口耳相传来传述古事。
汉字传入之后，日本以汉字为用，兴起了“文言二途”之制。（即使用本民族，书写时则只能使用）“然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难。已因训述者，词不逮心。”“是以今或一句之中，交用音训”，以补足用汉文纪录日语之不足。
者，是将视作单纯的一种表记法。例如“与”→“よ、ヨ（yo）”、“乃” →“の、ノ（no）”之类。众人抄写之时，因作为万叶假名之表音并不需要如表意汉字般严谨，各种方法遂渐渐出现。如“与”→“よ、ヨ”之俦。在约定成俗的之后，渐渐成为现代所见之假名。不过，一直到近代统一假名之前，假名仍有多种体系，正是上述假名非一时一地一人之作的佐证。
日本属于，其古籍或古代（甚或近代）公文，皆以汉字写成。但由于古代汉文经典的文言文极为难解，汉字笔画又多，对当时的日本人来说，非常难学，便间接造成只限一小部分耐得住十载寒窗的书生，或有钱有势、能雇家庭教师让子女进修的贵族阶层，得以识字书写外，其余大部分民众均是汉文文盲的结果。此外，更衍生“精通汉文的文人”掌握政治的弊害。于是，“脱汉”风潮也就油然而生。
“脱汉”成果是“假名”（かな，kana），分为“”（ひらがな，hiragana）与“”。二者的造字目的不同。
“”是为了书写和歌、物语而诞生；“”则为了解读汉文而出世。前者的主要书写者是女人，后者的栋梁是男人。
由于宫廷女人长年抄写《》，而“”的，都有固定字音，写着写着，无形中便简略了汉字，变成类似草书的字体，积年累月，就成为“”。
另一方，要学的宫廷子弟或考上大学的精英，为了将汉文念成固有语音，只好在汉文旁加上种种拆解而成的助词与记号，这些助词与记号，正是“”。例如，“”，念法是“百闻见如''。有趣的是，当时的菁英“作弊”方式跟现代学生学外语时的“作弊”方式大同小异。现代学生有铅笔，可以在“Good morning”旁暗自写下“古的毛宁”，事后再用橡皮毁灭证据。而古代学生，虽然没有铅笔，却懂得用在旁加上补助记号，算是一种“隐形文字”，不仔细看的话，还真看不出“作弊”痕迹。
因此，九世纪中旬以后的，有“”文。《竹取物语》、《古今和歌集》、《伊势物语》、《》、《》、《枕草子》、《》等，均是无标点符号亦无的“”文。而这个时期，也是男、女文字势不两立的时期。
《伊势物语》中，和歌非常多，可以说是用和歌编纂成的故事，全篇以“”书写也是理所当然。然而，《》却是和歌名人假冒女人身份所写的游记。可是，游记、日记、随笔等，是一种随意自由抒发日常生活、个人内心感情的散文体裁，用汉文来写，未免太了。因此，只好假冒女人身份用当时的口语文字（）纪录下旅途中的所见所闻。没想到，正因为首开纪录写下了《》，宫廷女人们才创下王朝女流文学。
既然如此，男人所发明的“”呢？难道“片假名”只能屈就于“隐形文字”的地位？当然不是。只是，“”堂皇正大出现在书中的时期，比“”晚了二百年左右。首先出现于《今昔物语集》，再过百年后，才又在的《方丈记》中露脸。假名表片假名
A ア（あ）：阿、安，亚、恶、爱；
イ（い）：伊、以，移、意、异；
ウ（う）：宇，于、有、忧、云；
エ（え）：江、衣，要、英、盈；
オ（お）：于、御。
K カ（か）：加，家、驾、贺、可、河、我、甘、闲、香；
キ（き）：几，奇、支、起、喜、归、鬼、艺、义、〔闻〕；
ク（く）：久，具、俱、九、求、区；
ケ（け）：介（个）、计，希、遣、气、外；
コ（こ）“：己，古、故、孤、居、举、期、护、许、〔越、子〕。
S　サ（さ）：散、左，佐、差、斜、沙、锁、乍、作；
シ（し）：之，士、志、慈、次、事、思、斯、四、新；
ス（す）：须、寸，朱、数、寿、春；
セ（せ）：世，制、齐、势、是、声；
ソ（そ）：曾，楚、所、处、苏、宗、〔添〕。
T　タ（た）：多、太，陀、田、当、堂；
チ（ち）：千、知，地、智、致、治、迟；
ツ（つ）：川，都、豆、津、徒、图；
テ（て）：天，帝、氐、低、转、亭、〔手〕；
ト（と）：止，度、登、等、东、〔户〕。
N　ナ（な）：奈，那、难、南、〔名〕；
ニ（に）：二、仁，尔、你、耳、〔丹〕；
ヌ（ぬ）：奴，努、怒；
ネ（ね）：祢，年、〔根、子〕；
ノ（の）：乃，能、农、浓、〔之〕。
H　ハ（は）：八、波，巴、霸、破、颇、半、盘、〔者、叶〕；
ヒ（ひ）：比，避、毗、悲、非、飞、〔火、日〕；
フ（ふ）：不，布、普、夫、妇、风；
ヘ（へ）：部，弊、倍、陪、遍、边、平；
ホ（ほ）：保，宝、富、本、番、奉。
M　マ（ま）：万、末，马、麻、摩、莫、满、〔真、间〕；
ミ（み）：〔三〕、美，弥、微、未、〔见、身〕；
ム（む）：牟、武，无、舞、务；
メ（め）：〔女〕，卖、每、咩、米、免、面；
モ（も）：毛，母、茂、文、蒙、〔裳〕。
Y　ヤ（や）：也，夜、耶、野、阳、〔八、屋〕；
ユ（ゆ）：由，游、逾；
ヨ（よ）：与，余、馀、予、用、〔世〕。
R　ラ（ら）：良，罗、乐、〔等〕；
リ（り）：利，梨、里、理、李、离；
ル（る）：流、留，琉、娄、屡、类、累；
レ（れ）：礼，丽、例、料、连；
ロ（ろ）：吕，路、露、鲁、卢。
W　ワ（わ）：和，倭、王；
ヰ（ゐ）：井、为，遗；
ヱ（ゑ）：惠，卫；
ヲ（を）：乎、远，乌、越、雄。
ン（ん）：尔，无。
*注：上表中的“ヰ（ゐ）”和 “ヱ（ゑ）”在现代中弃之不用。【假名】
（梵prajn~apti，藏n~e-bar-h!dogs-pa）
佛教指人为假设之名。又无实体、只存在于假名上者，称，亦单称假名。如《成实论》卷十一〈立假名品〉云（32·327a）∶‘真谛谓色等法及，谓但假名无有自体，如色等成瓶，五阴因缘成人。’盖诸法而成，无真实之体，假名而有，故瓶、人等均属假名。《大乘义章》卷一〈假名义〉对‘假名’一词有详细的解说（44·477c）∶‘(一)诸法无名，假与施名故曰假名。如贫贱人假称富贵，如是等也。(二)假他得名，故号假名。如假诸阴得众生名，假栋梁等得屋宅名，如是一切。又复大小长短等事，假他得名，大假小故，得其大名，小亦如是；长假短故，得其长名，短亦如是。如是一切故曰假名。(三)假之名称曰假名。世俗诸法各非定性，假他而有，名为假法；树假之称，故曰假名。四者，诸法假名而有，故曰假名。是义云何？论法，法如幻化，非有非无，亦有，亦非非无，无一定相可以自别，以名呼法，法随名转，方有种种，诸法差别，假名故有，是故诸法说为假名。’诸法假名又有一假、二假、三假、四假的分别。所谓一假是一切法所成；二假是指众生假名、法假名，或因和合假、法和合假二种；三假是指名假、受假、法假；四假是因生假、因成假、相待假、相续假。
又，《》卷上说因成假、相续假、相待假三假。因成假谓诸法所成，故其体即假；相续假谓诸法前念后念相续不断，现者刹那刹那改变生灭，故为假；相待假谓诸法依相对而有大小、长短、多少、强弱等不同，即不定不实，故为假。总此，可知诸法确无实体，只有假名。
◎附∶印顺《性空学探源》第三章第二节（摘录）说假名必然牵连到实相，说实相也必然关涉到假有；假名与实相，本来是无法划然地分开说明的。不过，以假名有为讨论中心，而附带的说到实相。在这的说明中，先正说假名有，其次再谈假有之我。‘’这名辞，佛世时就已经有了，不过后代各宗各派的解说有着很大的不同。且先谈谈一切有部的解说。他们对于假有偏重在和合假。他们说∶一一法的自性是真实，自性和合现起的一切现象活动才是假有。因他们只注重这和合假，所以其假有范围很狭小；别的部派说的假有法，有许多在有部看来是实有的。佛说假有的本义，如说五蕴和合所以无我，我是假有；如是推之园林等法，亦复以和合故是假有法。这可说是佛法假有的基本观念。时代略后所说的，如经部等，说有为的一分与无为法都是假有的，扩大了假有；其假有的定义，自也非‘和合假’所能范围的了。有部固守，不变其‘和合假’的思想，这从《大毗婆沙》所表现来看，是很显然的。（中略）总观诸家，有部的侧重在与实有是一的意义上，经部侧重在是异上，成实论主则老实说是不可说。他说明假有的和合假义与有部同，而假有范围之广近于经部；不过，如经部‘无根无境’的思想，则斥谓非经中义，是论师的臆说。成实论师在这第一重二谛上，假有是依实建立，有假也有实。到第二重二谛时，虽说因果法的色等五蕴非真实有，而见法空；但若直说一切唯，则不能同情。他以为须先用真实对治假有，再用真实的如幻如化了达法空；一下手就说一切法空，是破坏因果的错见。《》卷四十一；《中论》卷四〈观品〉；《大乘掌珍论》卷上；《》卷一、卷八；《大品般若经》卷二；《菩萨地持经》卷一、卷二；《三论玄义》；《》卷一（本）。
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日语里：正太是啥意思
提问者采纳
形容年纪很小的可爱弟弟。 所以，是源于漫画大师横山光辉的名作“铁人28号”的主角“金田正太郎”、有点女性化，至于为何用“正太”来形容，则可说成带有“正太情结”即Shota Complex，日本ACG（Animation。 正太控；当然如果经常穿著短裤则会更为贴切（柯南么：有喜欢这类小男生的倾向者、Comic、没有胡子？^_^b）、Game）界普遍认为最有力的说法，其形象是一个穿著西装加短裤的小男生：据说最初是引自日本某杂志制作的“Lolicon”女性版企画、无太多肌肉的男生，一般被认定的“正太特质”即是年纪小，也叫“正太控”，一般是专指女性居多字源。 用法
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翻译成英语就是Siyouta中文好像没有什么含义罢
是日本人用的名字
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出门在外也不愁这个单词是什么意思？
在沪江关注日语的沪友songhongna83遇到了一个关于日语综合的疑惑，已有3人提出了自己的看法。
知识点疑惑描述：
個別契約の成立は、次のいずれかによる。
（１）甲が注文書を乙に交付し、乙が注文請書を甲に提出したとき
（２）甲及び乙が前号以外の書面により個別契約書を取り交わしたとき
前号以外：这是什么意思？这句话是什么意思？
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前号　ぜんごう　前一次，前期，
甲乙根据前一期以外的内容来互换个别合同的时候
—— kisscaomei
满足下列任意一条，即视为个别合同成立。
1甲方向乙方递交订单后，乙向甲提出订单承诺书
2除此前签订的合同以外，甲方及乙方书面签订个别合同书
—— 达人亚也
個別契約の成立は、次のいずれかによる。
（１）甲が注文書を乙に交付し、乙が注文請書を甲に提出したとき
（２）甲及び乙が前号以外の書面により個別契約書を取り交わしたとき
当有下列情况之一时，个别合同生效。
1，甲方交给乙方订单后，并且乙方向甲方提交了订单承诺书。
2，甲方和乙方以上述情况以外的文件的方式相互交换了个别合同。
前号以外：前期以外;前一号以外（引申之后翻译成“上述以外”）
—— mark19838
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emoji就是表情符号；词义来自日语（えもじ，e-moji，moji在日语中的含义是字符） 表情符号现已普遍应用于手机短信和网络聊天软件。 emoji表情符号，在外国的手机短信里面已经是很流行使用的一种表情。 手机上如何使用emoji： 1.iphone、ipad系统：安装emoji free，再设置-通用-键盘-国际键盘-添加新的键盘，然后把emoji添加在里面即可在发短信和一些输入文本的文本框中输入表情。 IOS 5用户可直接从通用中添加emoji 键盘，无需再
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