做了对祖国有好事,而牺牲的人有哪些?要有怎么牺牲的具体介绍
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董存瑞,河北省怀来县人,中国人民解放军东北野战军第11纵队32师96团2营6连6班班长,1948年在国共战争时期在河北省隆化县的隆化战斗中舍身炸碉堡阵亡.董存瑞,男,满族[1],中共党员.日出生于察哈尔省南山堡(今河北省怀来 童年的董存瑞县),7岁时读过几天书,后因家贫而辍学.抗日战争爆发后,他的家乡成了抗日游击区,他13岁时就当上了儿童团团长.　　1945年春,董存瑞参加了当地抗日自卫队,同年7月参加了八路军.1946年4月初,在察北重镇独石口遭遇战中,他机智地夺下敌人的一挺机枪而被记大功一次,被部队授予勇敢奖章.　　1947年初的长安岭狙击战,他在班长牺牲、副班长重伤的情况下,挺身而出自任班长,如期完成了狙击任务,又立大功一次.至牺牲前,他共立大功3次、小功4次,荣获3枚勇敢奖章和一枚毛泽东勋章.　　1947年3月,在平北整训期间,董存瑞入了党.毛泽东提出“打倒蒋介石,解放全中国”的号召后,各战略区的部队纷纷练习城市攻坚战.　　1948年5月初,董存瑞所在部队参加冀热察战役.隆化县城是热河省会承德的拱卫,敌人事先在这里修筑了大量碉堡,有些特殊构筑的暗堡还被称为“模范工事”.　　仅活了19岁.
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不是只有死亡才叫牺牲—谨以此献给为祖国奉献牺牲的军人
活着，可能比死亡牺牲更大。如果你说，只有死亡，才叫牺牲，那么你就错了。也许活着的牺牲更大。你见过几个军人没病没伤没痛？你见过几个军人天天陪着妻儿老母？你见过几个军人花前月下？没有！他们更多的是默默无闻中的牺牲！抱怨？有，也会放下。不满？有，也会妥协。只因他们身上的那套军装！（我不喜欢把他们比作什么绿色方正，蓝色方正，白色方阵的，那样太没有生气了，绿色方阵中的他们都是花，衣服是叶子，衬托着他们而已；蓝色方阵中的他们都是蓝天，衣服只是翅膀,带他们遨游；白色方阵中的他们都是浪花，衣服是风帆，远航的标志。）二十几岁的他们被放在人迹罕至的地方，连个异性都看不到，这不叫牺牲么？演唱会的时候，他们在人们关注不到的角落，也许连歌声都听不到，依旧笔直的站着，依旧警戒着，这不叫牺牲么？抗震救灾的现场，他们冲在一线，这难道不是牺牲么？训练场上的受伤流汗，这难道不是牺牲么？军事演习中的流血负伤，这难道不是牺牲么？每个你在狂欢的节日，他们在待命，这难道不是牺牲么？青春，有多少可以牺牲？人生，有多少可以牺牲？牺牲着青春的人生是可悲的，但是牺牲着青春的人生投身国防的是可敬的。
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为数众多的同性恋聚集一处水上公园，参加水上派对。
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　　美国第35任总统约翰&F&肯尼迪在其就职演讲中说道：“Ask not what your c ask what you can do for your country 别问你的国家能为你做些什么，你首先要问的是，你自己能为你的国家做些什么”。作为人民，我们又能为国家做些什么呢？这确实是个大问题。还好，最近中国的一位爱国学者帮我们给出了答案，那就是：为了国家，我们每个人都有做炮灰的义务和责任。
　　事情还得从7月14日的南海仲裁事件说起。且说这一天，当荷兰海牙和平宫里的另一租客――国际仲裁法庭就南海争端的仲裁结果甫一公布，顿时引来无数的爱国言论滚滚而至。不论是“永远爱国，永远热泪盈眶”的表达，抑或是“爱国不能少一点”或类似“虽远必诛”的口号，一时甚嚣尘上。而在这其中，最让人胆战心惊的则非知名学者百家讲坛讲师纪连海的那段微博了，对，就是下面这段了。
　　“#瓜棚时评#‘废纸一张’：南海仲裁结果虽然已公布，但问题在于，美国有胆量闯进被非法强行划给菲越两国的海域么？若不敢，仲裁便真的是废纸一张；若胆敢，中国将不惜一战。战争若真爆发，中国即使牺牲十亿，仍是第二人口大国；美国若死亡三亿，人口还剩几何？当今世界间大国的较量，还梦想着常规战争？”
　　于总统的演讲和纪大学者的微博，我们不免有这样一种疑问，那就是：“尚若人民是为了国家、民族及主义而存在的，那么国家、民族、主义又是为了什么而存在呢？”
　　休谟曾指出“政治不是天然的东西，它是一种社会产物；这种社会产物不是发明的，而是逐渐发展出来的；社会的发展决定着政治的形态。”休谟认为，从没有政府的社会(所谓“自然状态”)到人们愿意生活在一起，并服从固定的权威，再到建立政府，形成政治关系，这是历史演进。他甚至认为，政府根本不是必需的，在一个原始野蛮的社会中政府完全没有必要存在，只是在较为发达的社会才成为需要。
　　他说：“起初，每一次首领行使权力的活动都是特殊的，它所针对的是具体的紧迫情况。由于他的干预带来了可以感觉得到的好处，这种权力的行使开始变得日益频繁；这种频繁性逐渐在人们之中导致了一种习惯性的，甚至是自愿的(如果你喜欢这么说的话)，因而也是不稳定的默认。”
　　那么，人们可以感受到的“好处”是什么呢？休谟认为，那就是安全和利益。于他看来，人类虽然从没有任何服从权威的自然天性，但却有着追求自身短期利益的自然倾向。然而由于这个世界的复杂性、事物本身的运动性，及人类认知所存在的根本性的局限，这于个体的人而言，在其所能感触到的一切都是那么的不可预知、那么的不肯定。也正是这种不预知、不肯定，决定了我们个体的人，在复杂的世界面前是脆弱的。这时，作为个体的人，基于自身安全和利益的考量，他们意识到需要力量的集合，于是才会迫使他们放长眼光。也正是由此，我们就有了家庭、有了家族、有了部族、有了部落、有了民族、有了国家、有了政治、有了政治人物。也正是因此，我们可见的是， 人们之所以要建立政府，其目的不为别的，只为互利与安全。
　　从上我们可见， 人是作为目的而不只是作为手段而存在的。也就是说我们的民族，我们的国家，我们的政治和我们的政治人物，是为我们这些具体的“人”的互利和安全服务的。至于他们所掌握的各种各样的主义，及由此而派生出来的制度和政策，只有在它们能够为我们这些具体的“人”的互利和安全服务的前提下，它们才有存在的价值和意义，因为它们存在的本真和终极目的就是为“人”服务的。 国家、制度和主义这样的价值体系通不过是我们的学者、政治人物，为我们这些具体的“人”的互利和安全服务的一种方法论、一种思辨的工具而已，“人”才是根本。也正是基于此，一切价值都应该以人为中心，人就是终极的价值目标。而其中个人本身就是目标，是最高的价值，社会才是达到个人目的的手段。
　　令人遗憾的是，如此浅显直白的道理，真正能够明白的人，往往却并不多。中国古代著名法家思想的代表人物韩非，在其那本伟大的著作《韩非子》中，曾为我们讲了这样一个荒诞的故事。故事说：一个楚国人，他有一颗价值连城的稀世珍珠。因急需用钱，他打算忍痛割爱将这颗珍珠卖了。好马配好鞍，这个楚国人认为，必须得有上好的盒子，才能突显的出这珍珠的珍贵。于是他找来名贵的木兰，为珍珠做了一个盒子。然后，用一般的珍珠宝石点缀它。一个郑国人见了这宝贝后真是爱不释手，看了半天他终于出了个高价，将它买了下来。几天过去了，这郑国人又回来了。那位卖珍珠的楚国人开始紧张起来，以为那个郑国人后悔了要退货，可他卖珠所得的款项早就用掉了，他那个急啊。可没等楚人想完，那郑人已走到他跟前。只见那郑人将珍珠交给他，且说道：“先生，我买的只是盒子，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来给您还珠子的。”楚人被这突来的变故惊得目瞪口呆，张着口怔怔的站着，直着眼睛看那郑国人长揖而去。
　　对于像郑国人这样本末倒置，逐末舍本的把戏，几千年来我们并没有鲜见。虽于近二百多年来，整个世界得到长足之发展，特别是现代科学技术之进步可谓日新月异。但这并不意味着我们的思想和认识，比两千多年前的郑国人有多少进步。 事实上，于这二百多年间，特别是最近的一百年间，中外对于抽象的国家、民族及主义的崇拜，而对于具体的生命的轻视已经形成为一种传统，德国的纳粹主义、苏联的斯大林主义就是具体的例证。这是一种典型的本末倒置的现象，是典型的人类的异化。人的头颅低于国家、民族和主义，简单的为国家而国家，为民族而民族，为主义而主义，这是一种典型的将目的让位于工具的表现。可问题在于，今天又有多少人还在做着“买其椟而还其珠”的郑人呢？！
　　参考文献：
　　韩和元.通往正确之路――未来中国经济增长靠什么.2012.（待出版）
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为国牺牲的烈士有哪些
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多了去啦！经常念叨的有董存瑞，黄继光，等等！总而言之为国牺牲怎么理解了，如果为了建国大业而牺牲的那多了，包括大革命时期牺牲的，两次国共战争牺牲的，抗日战争牺牲的！分别有李大钊、陈延年（陈独秀的儿子）、左权、杨靖宇以及国民党的张自忠等人。1949年建国后，为国牺牲的烈士更多，抗美援朝中牺牲的，毛泽东之子毛岸英等等，以及为保卫家国安全而牺牲的边防战士，为保卫人民财产安全而牺牲的人民公安，武警战士等等，都是为国牺牲的英烈！建议楼主每晚看一下新闻联播的专栏，其中不少英烈都是现金国家领导的父辈！其中还不乏许多耳熟能详的故事，如八女投江等等！总之，为国牺牲的烈士，千古！
王二小算一个吧,还有江姐呀,什么的.我可是六年级生,早忘了.不要怪我哦!
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