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从哲学的角度应该怎么去理解所谓的人
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孩作哲概念同哲家着同理解主要四种： ①神创造物外早期哲体系主流源于神创造其于创造自我反映娲造说神与宗教结合形独立思想我春秋战比较系统性说：善恶二性论欧洲世纪神唯主义观点认帝造基督教圣经认：类始祖亚夏娃偷吃智慧违抗帝意旨受帝惩罚使其凡才创造类切罪面着与帝相通神性另面使陷入罪恶肉体由说半使半野兽 ②自近代资产阶级哲家反宗教神斗争自属性揭示本质唯物主义自主义性论者看种具更高觉能力物认本质于自身即自本性拉美特宣称机器尔维修宣称性实体趋乐避苦肉体受性支配切永恒本性近代资产阶级理性主义性论觉实体升思维实体认本质理性理性自由康德认受觉世界支配服自理性发绝命令才自主宰自真意义费尔巴哈本主义发反黑格尔归结自我意识观点认性类存物……自本质 ③马克思主义哲概念实践自觉解放自我主体内命物质本体与特定脑意识本体构整体自自通劳关系构完整社关系形系统外矛盾关系切社关系总论自社其总体都通内、外矛盾关系形自我解放主体矛盾关系自本质物进化产物超越自创造本身性自属性社属性社属性本质属性 ：自觉基本属性其贯穿内外矛盾自觉必主体切行即意识认识、解放自我存意识基本属性自觉属性性根本内容自觉 二：实践自觉产于实践实践发现自及社关系存实践发现自觉认识实践解放自我创造创造自我实践解放基本路径 三：解放自我主体实践劳创造类自我存形自我存发展自受外物质世界约束类产于自解放获于自相自由新都定历史产物新实践发展自我必与旧世界产矛盾类通扩展实践范畴创造新型实践工具解放内、外矛盾我通断发展自我实践能力才发展自我存基本创造力即产力类发现、创新具体自及社矛盾总体总体产力具体表现劳力 总实践创造自我存自觉发展自我本体 ④其象所 唐震其新著《接受与选择》提新观点：其象所认广义自界背景整世界表现原始自、化自、能自虚拟自同构体象世界象世界其自属性面由低高呈现较差别差别表现非能自逐渐向能自演变程象面前既接受象受体选择象主体由形与象四关系：原始自与体发相互作用进凝聚体觉标志形第象关系；化自与体发相互作用进凝聚体知觉与表象标志形第二象关系；与体发相互作用进凝聚体意识语言标志形第三象关系；自我与体自身发相互作用凝聚体反思标志形第四象关系其与象发作用前白板任意义虚空与象世界发交互作用程才逐渐形核内容即自我觉阶段凭着觉认知世界觉主体觉主体能性表现摹仿性；知觉表象阶段官自觉基础形知觉主体知觉主体能性表现综合特性；意识阶段着反主体倾向意识主体意识主体能性表现反主体性；反思阶段能够自我审视理想主体理想主体能性反思自身些同阶段象关系进驻体形体同阶段自我见自我本质态、渐变、逐渐完善自我体象获象关系寄宿体所形觉、知觉、意识等精神实体同阶段些精神实体同表达 《接受与选择》社科版社20098月第版
评价： 神唯主义关于解释与资产阶级哲家马克思主义关于本质揭示毫共同处资产阶级哲家马克思主义关于本质解释却既相同点叉同点相同点二者都讲物质与宗教神绝立同点 前二者揭示本质着本质区别近代资产阶级哲家尤其费尔巴哈本质归结类本质即自属性作本质说本身高绝本性及其存目于意志、思维与情至于&具意志思维情则考察费尔巴哈抽社性看作抽象自马克思现实定社历史条件发说明本质切社关系总哲史第作科揭示马克思承认自屑性面体科自象意义说两重属性决定所本质属性则其社性现实都社关系处于同位或者群众都与产关系使用产工具谋取物质产资料离根本社属性单自属性言难同物相区别所说社物质关系说明本质唯科观点 象角度认识种全新认识视角马克思《1844经济哲手稿》指非象性存物非存物意义失象其看其象所理解观察与世界关系、理解主体能性及辩证看待程认识逻辑求采纳
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、要按客观事物本面貌认识要种种唯主义观点所蒙蔽； 　　二、世界事物都互相联系要孤立看问题； 　　三、事物发展变化要静止看问题；
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