阅读下面文言文，回答8～10题。送胡叔才序王安石叔才，铜陵大宗，世以赀名。子弟豪者驰骋渔弋为己事，谨者务多辟田以殖其家。先时，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之产，卒无就。邑豪以为 谚 ，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目远去，若将 浼 己然，虽胡氏亦然。独叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币，逆良先生教之。既壮可以游，资而遣之，无所靳。居数年，朋试于有司，不合而归。邑人之訾者半，窃笑者半。其父母愈笃，不悔，复资而遣之。叔才纯孝人也，悱然感父母所以教己之笃，追四方才贤，学作文章， 思显其身以及其亲 。不数年，遂能襃然①为材进士，复朋试于有司，不幸复诎于不己知。不以予愚而从之游，尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。 夫禄与位，庸者所待以为荣者也 。彼贤者道弸②于中，而襮③之以艺，虽无禄与位，其荣者固在也。子之亲，矫群庸而置子于圣贤之途，可谓不贤乎？或訾或笑而终不悔，不贤者能之乎？今而舍道德而荣禄与位，殆不其然；然则子之所以荣亲而释惭者，亦多矣。昔之訾者窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？姑持予言以归，为父母寿，其亦喜无量，于子何如？” 因释然寤，治装而归 。予即书其所以为父母寿者送之云。注释：①襃然：出众之貌。 ②弸：充满。 ③襮：显露。8、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（&&&&&） A、邑豪以为谚，莫肯命儒者&&&&&&&&&谚：借口 B、若将浼己然&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&浼：沾染，影响 C、资而遣之，无所靳&&&&&&&&&&&&&&&靳：吝惜 D、不以予愚而从之游 &&&&&&&&&&&&&&&游：出游9、下面六句话分别编为四组，全都体现胡叔才的父母“教之笃”的一组是（&&&&）①耗其千金之产，卒无就&&&&&&②捐重币，逆良先生教之③资而遣之，无所靳&&&&&&&&&&④追四方才贤，学作文章⑤不悔，复资而遣之&&&&&&&&&&⑥不予愚而从之游 A、①③⑥&&& B、①④⑤&& C、②③⑤&&& D、②④⑥10、下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（&&&&&&） A、文章的开头，看似是交代友人胡叔才的家世，重点却是叙述当时重钱利轻学识的世风。B、胡叔才的父母不为世风所染，不惜重金资助他读书，乡人指斥讥笑也不后悔，这的确难能可贵。 C、胡叔才尽管好学，“追四方才贤，学作文章”，但由于资质的原因，两次都名落孙三。 D、最后，作者借劝说胡叔才回去的机会，阐述了求学以“道”“艺”为本不以“禄”“位”为荣的道理。11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）思显其身以及其亲。（3分）译文： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）夫禄与位，庸者所待以为荣者也。（4分）译文： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）因释然寤，治装而归。（3分）译文： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
画画箛獹鎴湑
8、D9、C10、C11、（1）（胡叔才）一心想让自己显达，让父母也跟着显耀。（2）俸禄和官位，是一般人追求并把它作为炫耀的资本。（3）（胡叔才）于是坦然醒悟，准备行装回去了。
8、D（游，交往）9、C（①是“邑之豪子弟”的行为。④是胡叔才求学的行为。⑥胡叔才与作者交游。）10、C（“由于资质的原因”与文意不符。“遂能襃然为材进士”说明他学有所成，证明资质不错；“不合而归”“诎于不己知”，说明有才却得不到考官的赏识，这才是落第的根本原因。）11、（1）显：达，以及：跟着（2）以为：把、、、作为（3）因：于是 ， 治：准备【译文】胡叔才，是铜陵的大族（子弟），（胡氏家族）世代以资财闻名。（胡氏家族）中的纨绔子弟把放纵、游荡当作自己主要的事情，规矩谨慎的人则努力多置田地以扩充资产。这以前，乡中富有人家中有让子弟求学的，耗费千金的资财，最终没有成就。乡中那些富有人家以此为借口，再不肯出资让子弟求师学习，遇到读书人都指手画脚，远远避开，好像怕他们沾染了自己似的。即使是胡氏家族也是这样。唯独胡叔才的父母不这样，在胡叔才小的时候，拿出重金，聘请好的老师教他。等到胡叔才长大可以游学后，他的父母又出资财让他外出求学，一点也不吝惜。过了几年，和友人一同去参加考试，没有考中回来了。乡中有一部分人公开非议，有一部分人暗中嘲笑。他父母更加坚定，不后悔，又拿出钱财让他出去求学。胡叔才是个非常孝顺的人，为父母教导自己的诚心而感动，到处寻找有才能的人，向他们学习写文章，一心想让自己显达，让父母也跟着显耀。不几年，就优秀出众，有考中进士的才能，又与友人一同去参加考试，不幸又因考官不了解自己而落第。他不因为我愚蠢而同我交游，曾经对我说起他父母望子成龙的想法，并谈如果考不中在乡亲面前感到不好意思，所以现在不能够回去。我对他说：“回去吧。俸禄和官位，是一般人追求并把它作为炫耀的资本、那些有才德的人内心充满了‘道’，并且显露在才艺上，虽然没有俸禄和官职，那荣耀依然存在啊。你的父母，不同于那些平庸之人，而让你走上追随圣贤的道路，能说他们不贤明吗？有人非议有人嘲笑却始终不后悔，不是贤明的人能做到这样吗？现在如果舍弃对道德的追求而追求富贵和官职，大概就不会是这样的；这样看来，你用来让父母荣耀、抛弃心中惭愧的（理由），就很多啊。从前非议嘲笑你的人，本来就是平庸之人，那里值得你惭愧呢？你姑且带着我的话回去，告慰父母，他们也会非常高兴，对你将会怎么样呢？胡叔才于是坦然醒悟，准备行装回去了。我就写些用以告慰他父母的话送给他。
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扫描下载二维码英语翻译1.其存君兴国而欲反复之,一篇之中,三致志焉2.令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王3.吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣4.思显其身以及其亲5.夫禄于位,庸者所待以为荣者也6.因释然寤,治装而归 7.刚克粗暴,恃国威,纵恣尤甚,8.回答时请标上序号
1.屈原关怀君王,想振兴国家,而且反复考虑这一问题,在他每一篇作品中,都再三表现出来.2.令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,最终让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话.3.我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙
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&& （1）破已服之国，不可谓仁；夺已成之功，不可谓知。内以丧其谋臣，外以劳其军旅，汉之疑信自是始矣。
&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&& （2）世所贵乎谋士者，为其能以排人之难也。使通诚爱信，则必思所以终全之矣。
&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&(1) 轨遂投城遁走。文帝闻而壮之。
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&(2)唯罴信著于人，人莫有隐者，得粟不少诸州，而无怨讟。
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把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（共10分）：
⑴ 登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑵ 古县，秦太师父旧治，实生太师于此，盍祠祀之？
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐将由忌善而客待之
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（2）善战者因其势而利导之
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（3）乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之
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1．C& A项“啮”读音为niè。B项“薄”读音为báo，“瓴”读音为líng。D项“剖”读音为pōu，“给”读音为jǐ。 2．A “撩”应写为“缭”。 3．C& A项“明日黄花”比喻过时的事物。B项“卷土重来”形容失败后又重新恢复势力；也比喻消失了的人或事物重新出现。C项“不孚众望”意思是不合于众人的期望。语境中对《农民工之歌》是肯定态度，应改用“不负众望”。D项“光怪陆离”形容形态奇怪，色彩繁杂；也形容事物离奇多变。 4．B& 用词重复，“有望”，意思是“有希望”、“有可能”，应将“有望”后面的“可能”删掉。 5．B& 横线上文揭开了商场“免费为消费者提供塑料购物袋”实质并非“免费”的真相，强调对塑料购物袋实行收费并不是一种不合理的收费，而只是变“隐性收费”为“显性收费”而已。接下来横线处应围绕阐明“实行塑料购物袋有偿使用”重大意义来表述：先表明主张，后揭示意义；意义的排列顺序则应先说眼前现实，后说未来发展。合乎这样顺序的选项为B。 6．A& A项说法仅只说了“鸟巢”外观的美感，没有对功能性设计原理作解释。 7．B “也是世界最大的体育场”无中生有，于原文无据。8．B& “‘鸟巢’的足球运动场和田径运动场都是南北走向”在原文无据。“运动员在比赛之中不至于受到太阳光直射的影响”不符文意，运动场南北走向，可以让运动员尽量避免在东西方向上受太阳光的影响；但仍有一定的影响。9．C “‘鸟巢’继承了传统体育场建筑大跨度结构为主体的设计手法”错误。文章最后一段强调“又不同于一般体育场建筑中大跨度结构为主体的设计手法”。 10.D “寤”在句中应为“悟”的通假字，意思是“觉悟”、“明晓”。 11.C& A项两个“以”都是连词，表目的关系。B项两个“之”都是助词，定语后置的标志。C项①句“于”为介词，介绍动作行为产生的原因，译为“由于”、“因为”；②句“于”亦为介词，介绍动作行为的主动者，“被”。D项两个“而”都是连词，表示假设关系。 12.D& 原文交代，胡叔才第二次落第后，“惭其邑人，不能归”，他内心痛感惭愧是在乡亲面前不好意思；而不是“内心痛感愧对父母”。 13． （1）等到胡叔才长大可以游学后，他的父母又是出资让他外出求学，一点也不吝惜。（句中关键词为“壮”、“游”、“靳”。）（2）到处寻找有才能的人，向他们学习写文章，一心想让自己显达，让父母也跟着显耀（句中关键词为“追”、“显”、“亲”。）（3）有人非议有人嘲笑却始终不后悔，不是贤明的人能做到这样吗？（句中关键词为“或”、“訾”、“之”。）14． “然”指胡叔才的父母像别人那样“莫肯命儒者，遇儒冠者，皆指目远去”。【参考译文】胡叔才，是铜陵的大族（子弟），（胡氏家族）世代以资财闻名。（胡氏家族）中的纨绔子弟把放纵、游荡当作自己主要的事情，规矩谨慎的人则努力多置田地以扩充资产。这以前，乡中富有人家有让子弟求学的，耗费千金的资财，最终没有成就。乡中那些富有人家以此为借口再不肯出资让子弟求师学习，遇到读书人都指手画脚，远远避开，好像怕他们沾染了自己似的，即使是胡氏家族也是这样。唯独胡叔才的父母不这样，在胡叔才小的时候，就拿出重金，聘请好的老师教他。等到胡叔才长大可以游学后，他的父母又是出资让他外出求学，一点也不吝惜。过了几年，和友人一同去参加考试，没有考中回来了。乡中有一部分人公开非议，有一部分人暗中嘲笑。他的父母更加坚定，不后悔，又拿出钱财让他出去求学。胡叔才是个非常孝顺的人，为父母教导自己的诚心而感动，到处寻找有才能的人，向他们学习写文章，一心想让自己显达，让父母也跟着显耀。没几年，就优秀出众，有考中进士的才能，又与友人一同去参加考试，不幸又因考官不了解自己而落第。他不因为我愚蠢而同我交游，曾经对我说起他父母望子成龙的想法，并说在乡亲面前感到不好意思，所以现在不能够回去。我对他说：“回去吧，俸禄和官位，是一般人的追求并把它作为炫耀的资本。那些有才德的人内心充满了‘道’，并且显露在才艺上，虽然没有俸禄和官职，那荣耀依然存在啊。你的父母，不同于那些平庸的人，而让你走上追随圣贤的道路，能说他们不贤明吗？有人非议有人嘲笑却始终不后悔，不是贤明的人能做到这样吗？现在如果舍弃对道德的追求而以富贵和官位为荣，大概就不会是这样的。这样看来，你用来让父母荣耀、解除心中惭愧的（理由），就很多啊。从前非议嘲笑你的人，本来就是平庸之人，哪里值得你惭愧呢？你姑且带着我的话回去，告慰父母，他们也会非常高兴，对你将会怎样呢？“胡叔才于是坦然醒悟，准备行装回去了。我就写些用以告慰他父母的话送给他。15．颈联“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”写雨中的情状，暴雨有如大海倾泻一样骤下，竹枝被压弯了下来；但随即重又昂首挺起。乌云聚集，云聚时候山影晦暗不明；但转瞬之间，又被大风吹散，云散则山角微露光明。表面写雨，实则借暴雨、竹枝、乌云、大风、光明来隐喻当时局势，诗人坚信：乌云终将消散，黑暗终要过去，光明终会重现。金兵的肆虐只能得逞于一时，最终南宋王朝能够迎来光明胜利的时刻。末联“不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵”写观雨时的感受。诗人说：方当我南方士众，整顿衣甲兵马，誓与金人决一死战之时，忽有此洗兵之雨，则群龙之兴作，真可谓有知时之灵了。既如此，则我屋之渗漏，漉漉满地，也在所来惜了。诗人因雨而寄怀，表示对抗金的胜利的渴望，为了重见太平，不顾个人利害。16．（1）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（2）①竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路&&& 载舟覆舟，所宜深慎②鸡豚狗彘之畜，无失其时&&& 谨庠序之教，申之以孝悌之义17．反复、比喻、拟人。形象地刻画出“古藤”外形的怪异，泻染“古藤”生命中遭遇的磨难。为下文的叙述和议论作张本、铺垫。18．惊奇――敬慕――景仰。其间变化源自作者对生命的认识的深入。19．古藤赖于依附支撑的大树倒塌之后，古藤自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。历经风霜雨雪的考验，变成根，变成树，变成精。20．古藤饱经1300年的风霜雨雪，并且失去了赖于依附的大树，但仍能顽强地活着；有“气”。古藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人；有“色”。由此可见，“古藤”“乃真气色”。21．（1）文章是一篇抒情散文。在构思上的最大特点是托物言志。借物抒情。作者描写了一株失去了依托的大树，但却并不因此而丧失了生存的意志。“古藤”“就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。1300年风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。”作者益是渲染出古藤的不凡，实质益是颂赞现实生活中那些无有依靠、仅凭自己艰辛奋斗、奋勇打拼精神的可贵。在行文上，文章开头倾注笔力细致描写古藤，表达自己惊奇的感受，并谈及与古藤相关的神话传说，以烘托古藤的美丽意象，抒发自己对古藤的敬慕之情。接着作者展开联想，由古藤生发开去，由古藤联想到了类似于古藤的现实中的人以及与古藤类似的精神。结束重又回到对古藤的议论，归结题旨，再次抒发对古藤的景仰之情。通观全文，由描写起笔，由议论收束，前后呼应，首尾圆合。（2）文章作为一篇抒情散文，在表达方式上的运用上，以抒情为主，融抒情、描写、叙述、议论为一体。文章开头运用描写，交代出文章的抒情对象，在描写之中，融入了作者对古藤的惊奇感受。为了更好揭示出古藤神奇的特征，作者又插入叙述古藤由来的美好神话，在叙述之中巧妙地融入作者的喜爱之情。为了更好的抒发作者的敬慕之情，作者围绕古藤的艰难命运展开议论，同时联想到与古藤有着类似遭遇的人事展开叙述和议论。由物及人，升华主题。作者的用意不仅仅是颂赞一株“古藤”，还在于借物抒情，托物言志。益是渲染出古藤的不凡，实质益是颂赞现实生活中那些无有依靠、仅凭自己艰辛奋斗、奋勇打拼精神的可贵。22. 请参照2008年高考大纲作文评分标准执行。【写作指导】这幅漫画题为“伯乐爱马图”。画面上，一匹“千里马”正在奋力奔跑，可它的四蹄却全被包裹着，以致它用尽全身力气也跑不快。原来，这是在旁边微笑着的伯乐的“杰作”：他爱千里马，担心马蹄受到磨损，他竟把马蹄用布帛包裹起来。读罢漫画，我们在忍俊不禁之余，会很自然地联想到《庄子》中鲁侯养鸟的寓言故事：鲁国的郊外飞来一只很大的海鸟，鲁国国君很喜欢，就毕恭毕敬地把这只海鸟迎进了太庙，演奏九韶这样庄严的音乐取悦它，准备了美酒给它喝，宰了牛羊给它吃，每天用这样的礼仪供奉这只海鸟。而这只海鸟呢？目光迷离，神色忧郁，不吃一口肉，不喝一口酒，就这样郁郁寡欢，三天就死了。庄子说，这叫“此以已养养鸟也，非以鸟养养鸟也”，也就是说，这是以养人的方式养鸟，不是以养鸟的方式养鸟。这是以人喜欢的礼仪对待鸟，而不是以鸟自己的心思在对待鸟。它告诉我们：世间的一切事物都应该顺其自然,而不能自以为是地把自己的想法强加于人。同样，对待千里马，要舍得让它奔跑，要让它的马蹄在奔跑之中得到磨练，唯其如此，才能达到“百炼成钢”的程度。我们在构思当中，可以联想到现今学校和家庭在对学生和子女教育中所存的溺爱现象进行立意，阐述自己对教育的见解和看法。&&&
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大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②.货恶其弃于地也,不必藏于己③；力恶其不出于身也,不必为己④.是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨.译文在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.
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