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士人不知何处去
　　汉初，叔孙通为了筹备朝廷典礼，到鲁地征召儒生。众生云集而响应，惟有两位儒生拒绝，理由有二：一是叔孙通先后追随多位主公，都以当面奉承而邀宠（“公所事者且十主， 皆面谀以得亲贵”）；二是天下刚刚安定，不宜大兴礼乐，礼乐需要积德百年才可能兴起（“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也”）。
　　两位儒生言之有理有据。叔孙通如果像孟子般为了坚持道统而周游列国，士为主、君为客，自无可非议。但叔孙通朝秦暮楚（此处“朝秦暮楚”不仅是修辞，也是实指，他曾追随秦二世和楚怀王），却是道与时变，君为主、士为奴。至于礼乐兴起，“十年树木，百年树人”，不可于一朝一夕间完成。
　　叔孙通对两位儒生的批评不以为然，直接斥之为不知时变的“鄙儒”，带着其余三十位儒生晋京。他领衔排练的朝会礼仪大获成功，让刘邦尝到了做皇帝的荣贵（“吾乃今日知为皇帝之贵也”）。叔孙通和儒生们获得皇帝的嘉奖，儒生们兴奋地把叔孙通称为“圣人”，称赞他“知当世之要务”。梦想照进现实，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
责任编辑：宋宇
| 版面编辑：宋宇
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新媒体实验群原来这些成语都跟十堰有关系，你知道几个
时间： 18:15&&&&&&来源：秦楚网&&&&&&
top 1 秦楼楚馆
&秦楼楚馆&代指烟花之地。秦楼用秦国时秦穆公女儿弄玉在楼上吹箫的典故。萧史弄玉既有成佳偶又隐有男女偷情的含义，弄玉所住之楼即凤凰台也被称为秦楼。楚馆则是为了那个&楚王好细腰&。楚灵王筑章华宫，选美人细腰者居之，人称楚馆秦楼楚馆泛指歌舞场所。
top 2 朝秦暮楚
朝秦暮楚，这个成语出自宋&晁补之《鸡肋集&北渚亭赋》：&托生理于四方，固朝秦而暮楚。&至于是否真的有具体 国家根本无从考证，只有一个叫&关垭&的地方可能符合此说法。
关垭位于竹溪蒋家堰镇和陕西省的平利县长安乡交界处。处于秦楚夹缝中或者说是缓冲地带的关垭，由于处于战争的最 前线，战争时常残酷而激烈。血泊中，秦人早晨占领了关垭内的楚地，但是晚上，楚人又夺回了失地。如此反复，使得 居住在关垭一带的原巴国百姓，为了生存，不得不朝秦暮楚。据说生活在这块土地上的人，当秦军打来的时候，就插上 秦国的旗子，穿上秦人的衣服。晚上楚军打来，则换上楚国的旗子，穿上楚人的衣衫，如此而已。这也是原巴国百姓一 种生存的智慧。
top 3 福寿康宁　
在武当山南岩的峭壁之上雕刻着四个均为6尺高的巨大红色摩崖&&&福寿康宁&。其中，&寿&字为明嘉靖十六年 （1537年）七月礼部儒士王顒所书，&福康宁&三字为嘉靖二十年（1541年）八月礼部尚书武英殿大学士夏言所书。在 &寿&与&福&之间又竖刻着&明嘉靖二十年岁次辛丑八月望日刻石&的落款。&福寿康宁&四字虽非一人所写，非一 时所书，但其摩崖的时间和工匠则应是同时同人所刻，字迹中透出和谐、清静、淡泊的韵味，默默地向人们隐示着道家 修炼的千古秘诀。
为什么在摩崖时是自右至左排列为&寿福康宁&？其因有三：一是&寿&字先书，故排第一；二是&寿&与&福康 宁&非一人所写，故将&福康宁&一处排列，以示区别；三是在其上皇经堂的砖壁镶嵌着五代丹道修炼大家陈抟亲书& 寿福&二字，故以&寿福&的顺序排列。
top 4 世外桃源
出自晋&陶渊明《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
&桃花源&究竟在什么地方？《桃花源记》中，他们曾自我介绍：&自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。&据专家考证，&桃花源中人&就是秦、楚两国交战之时的边民之后，说得更明确一点，就是当年处于&朝秦暮楚&一带的老百姓的后代。从&桃花源人&的来历看，武陵人就是竹山人。
（编辑：沈进虎&&新闻报料：8208110&&）
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是123，选C，破釜沉舟是秦朝末年的事
c泼妇陈州是秦末
破釜沉舟是项羽吗？
对，是项羽
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