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主&&编：桑爱平
　　【 寿材】
　　寿材，又叫棺椁，是子女为年迈的父母准备的棺 木。由汉时兴起，从古韩镇王庄村出土的汉代棺椁足 可印证此说。汉以前，大多为瓦罐装骨灰，也有用大 瓮装骸骨。汉以后，在一些出土墓葬中，棺椁有杨木、 桐木、槐木、榆木等，棺椁的质地也是随着社会的进 步和演变、经济状况等诸多因素，变为现在的高档型 木质。木质通用柏木、松木，厚度普通为三寸，长度 为七尺五寸，一头大一头小，斜方形六面体。底盖帮 木板总数为四块、八块、十块、十二块，档头板前三 后二，木料选用纹理细腻光滑的柏木，其中四扣瓦和 十二圆心为高档。在制作工艺上，经济条件宽裕者要 求宽大厚重，大底嵌帮。扣盖，四周精雕细刻，两帮 刻有竹圪节、富贵不断头、花草、八仙过海、二十四 孝、天官赐福等图案。大档头雕圆“福”字、五福捧 “寿”；小档头刻牌位图。大头两帮端头雕镂空寿桃。 内部松香圪料里，天平架七星底。
　　【 寿衣】
　　寿衣也叫送老衣，衣料必须选用绸缎棉布之类， 不用毛料呢化纤。由子女购料，大嫂主持，妯娌缝制， 衬衣一件，单衣两件，夹衣一件，棉衣一套，男人加 袍和大汗衫，女人加小袄和长裙，多者七件，少者五 件，并配制相应鞋袜帽。不论男女均不穿裤衩和背心， 说人死后，穿裤衩肯定出差，穿背心难转生。凡穿衣 服、裙子上绣龙缀凤图案，犯了阴间法典《玉历宝钞》 中“世人若犯第六殿卞城王（十二）在衣裙上绣上龙 凤的图像”之罪，即入“牛雕马躁小地狱”，故寿衣皆 为素面暗花或一色为宜。
　　【 择茔】
　　襄垣人择茔始于春秋。羊舌赤请方土为其择茔。 据《 襄 垣 县 志 》 中 载：“ 羊 舌 三 公 墓， 位 于 县 城 西 三十五公里虒亭镇赤壁村西，为春秋晋大夫羊舌赤与 其父、弟之墓。清雍正七年（1729 年）钦命巡察宗均 题写墓碑，现碑墓冢封土完全。”至今，民间流传有 “阳宅主平安，阴宅（即坟茔）出人才”。在择茔上， 十分注重太曾祖山，双山五形；二十四向，发脉入手； 来水去水，局向宫运；生化制克，名堂岸砂。以此为 标准，看山势水口，选坟茔墓穴。凡新建茔地，若要 动工券葬，必先破土，也叫“开山”。清末民初时，盛 行吉日在黄纸上用朱砂书写“职司载物，德溥群伦， 生凭建宅，殁赖安茔，今敬吉日，十此佳城。兹当开 圹祷告尊神来龙落魄，毓秀钟灵。凶神敛迹，恶煞潜 形，葵忱上达，冀无震惊”。而今，人们将此俗演变为 备三尺红布、十五个馒头、一斤猪肉、一瓶酒，焚香 三炷，放一挂火鞭，即可动工。
　　【 天故】
　　人咽气，俗称“老地下”，又叫天故。在天故前或 天故后，家人要给他（她）剃头、洗脚、洗脸、梳头、 剪手脚指甲。给死者嘴里放一枚噙口钱，银圆、铜元 或硬币均可，也有往口里放一两粒珍珠的。
　　【 小殓】
　　小殓，俗称装裹，就是给死者穿寿衣。贴身的衫 第八章丧葬习俗 丛书 206 裤必须是白 绸、 白 布， 外面穿一两 套 绸 缎 罩 衣。 寿 衣 的 款 式， 采 用 旧时绅富之
家 的 打 扮， 男子头戴衬 帽， 罩 衣 是 棉 袍 马 褂； 女子头戴乌绫首帕，罩衣是大褂绣裙，用麻皮将两臂 与躯体束结在一起。若是夏天小殓，还要在身上顺置 一条与尸体等长的高粱秆，叫做“等身富贵棍”，之后 用白麻纸覆盖面部。
　　【 停念】
　　将尸体从炕上抬到椿凳或门扇板上，上放犁镝， 以示镇之。而后，红纸贴神像，大方白纸贴门首，以 示人亡，并禁忌猫狗进停殓房惊尸。
　　【 报丧】
　　报丧，当地俗称“请人主”或“请后代”。人主来 后首先要查看死因，若是暴亡或受虐待而死，人主就 要孝子给个说法；如果正常死亡，人主要察看死者装 裹，验看棺木，并要找出点毛病来责促孝子解决，以 示人主对死者的负责和显示“人主”在治丧出殡之间 最具有的威严和权力。
　　【 谋殃】
　　谋殃，就是请阴阳先生理丧。说明亡灵出殃、压 殃、引殃属哪种及治殃方法。根据死者生卒日期时辰 推算出入殓时辰、埋葬日期和下葬时辰。指明棺材内 和墓穴中所放镇物，如丝麻、木炭、铜、铁、桑条、 桃条、花子、神曲、朱砂、雄黄等应放之物。指出丧 房中妨忌什么属相人入内。说明若犯重丧如何处置， 用何镇物。
另 外， 要写出 砖瓦和引 灵幡。 镇墓砖上竖写“雷 令” 二字， 下写“镇墓” 二字， 这几个字写得很花哨， 中 间 用朱砂勾 画， 像一道符。 牌位砖（ 女性用瓦） 竖 写三行字。 头行写享年几旬又几。 中 行写先考讳、 某 府君、 某某（ 女写先妣某氏） 之灵位。 末行写卒于何 年何月 何日 。 引 灵幡是用纸和高粱秆糊制而成， 其形 状是一敞开式棱柱体， 两边有纸条飘带。 上写：“ 幡 引 曰 ， 三魂飘飘超仙界， 七魄悠悠归地府。” 还要剪一 叠白 纸钱。
　　【 出丧报】
　　父母丧报
　　出 丧报时， 60 岁 以上曰 “享寿”， 60 岁 以下曰 “享 年”， 男 写正寝， 女写内 寝。 如 长子已 死则 长孙写在 前面， 曰 “ 承重孙 × × ”； 如 父死， 出 丧报时写“ 孤 子”； 如 母死， 出 丧报时写“ 哀子”； 如 父母俱已 死， 出 丧报时写“孤哀子”。
　　【 成殓】
　　成殓，就是尸体入棺钉盖。在成殓之前，丧家先 对参加成殓仪式的孝子发放“利市布”（又叫离尸布）， 凡参加成殓仪式的人都发放一尺白布、半尺红布。入 殓前，棺材里面以白麻纸裱糊，棺盖下面贴一张圆形 梅红纸剪的纸花，叫做照面天花；棺底铺垫煤末，顺 置七棵谷草，铺设新被褥，褥上摆五张黄纸，错对称 放两排纸钱，左三右四，共七枚，叫做七星垫背钱； 枕头制成鸡形，叫做鸡鸣枕。并把白面制成铜钱般大 小的饼子放入死者手头或袖内，称为“打狗饼”，数 量与死者年龄等同。传说到了阴曹地府，有一处名叫 “恶狗庄”，路过此地，只要扔出“打狗饼”，即可过 庄。待依照阴阳先生之嘱核查应放之物无遗漏，去掉 犁镝、麻缚和蒙脸纸后，将事先准备好的七个大铁钉 将棺盖钉住，其中有一要留一截在外，捆缚五色线， 称为“命钉”，在钉棺的过程中，儿女们要喊“躲钉”， 直至将棺盖钉好。
　　【 着孝】
　　着孝就是给死者的儿孙一干人等制孝服。死者的 儿女、儿媳，侄儿女、侄媳，外甥、外甥女、外甥媳， 干儿女、干儿媳，孙、孙媳、孙女等，均要穿孝服， 但有重孝和轻孝之分。亲生儿女、儿媳、侄儿女、侄 媳穿重孝，大孝衫，系麻，白鞋，白裤，白帽。其余 仅穿孝裤、戴孝帽。曾孙穿黄孝服，玄孙穿红孝服， 得溜孙穿绿孝服。戴孝帽有标志性，一般的是挑角帽。 亲生儿女要拖后孝，即帽上两条飘带，而且后孝长短 也有说法，右边短时以示死了父亲，左边短时以示死 了母亲，两条一样长是父母双亡。如系无子户，谁办
谁戴抓角帽，侄儿一门两挑或女儿为娘家扬名留后世 戴抓角帽、拖后孝，干儿或义女戴抓角帽。与男人不 同的是，女子从头到脸要罩一块白纱巾，名曰“弹 纱”。此俗现已淡化。
　　【 做丧棒】
　　丧棒也称哀杖，俗叫哭棍，是用周长 6—10 厘米 粗，长为 80 厘米的柳棒，斜贴一寸宽牙边纸条数圈制 成的。儿子、侄儿、孙，人手一根。举办丧事时，手 扶哭棍，待将死者下葬时，丧棒代表儿女们的哀思一 并插入坟前。
　　【 叫画匠】
　　人死后，就请画匠（多艺匠人）登门扎纸扎、油 棺材。纸扎有童男、童女，金斗、银斗（或金山、银 山），香幡、颗幡，桃蜜挂纸，摇钱树，男人扎马，女 人扎引路菩萨和轿。 油 材， 在襄垣的 丧葬习 俗中， 规矩颇多。 第 一， 画匠在为丧家油漆棺椁时， 必须问清楚丧家是新茔地 还是老茔地。 如果是新茔地， 油画棺材时不论死者是 男 性还是女性， 整个棺椁的色彩以 大红色为主调， 立 粉金边， 开池雕刻。 第二， 若是老茔地， 死者为男 性， 棺椁的色彩以 黑色为主， 流金彩塑； 是女性， 棺椁则 以 红色为主， 立粉彩塑。 第三， 死者不论男 女， 若是 犯了 法， 受刑而死或受家族家法而死， 棺椁只允许用 红 土 和 水 胶 掺和， 刷 掩白 色 即 可。 第 四， 棺椁的 油 漆层数只要不是担任过县官以 上官职的， 不能超过两 遍。 这一俗规， 是汉时魏武帝曹操在《 遗令》 中 明 文 规定的“凡王公大臣之棺油彩不过三层（ 遍）。” 邺城 （ 河北临 漳） 为曹操封地， 曹操死后葬于铜雀台之西 三十五里（ 今河南省安阳县境内）， 时襄垣为魏地， 离 邺城又近， 这种丧俗在襄垣影响很大。 旧 时， 凡官阶 不及七品， 不论士绅富豪， 死者棺椁油漆不过二， 此 俗一直沿袭至今。 画匠在油彩棺椁时， 先是用红土和 水胶打底 刷 匀， 俗称“ 粉棺”， 这为 一层； 其次， 再 视新茔、 旧 茔、 男 女之别， 彩油着色一遍， 俗称“油 材”。 若是富裕人家， 画 匠 可精心雕塑、 彩画 一些图 案。 棺椁两帮书写“精神不死， 勤劳一生” 或“流芳 百世， 浩气长存”， 大档头写个大“寿” 字， 小档头写 牌位， 盖上面画云朵、 七星。
　　【 总管】
　　总管人选，必须德才兼备，老成练达，有一定组 织能力的人担任。封建社会的总管是由家族或村里最 有权势的人担任，具有特权。根据当事人家庭经济状 况，要动用你多少经济，一经决定，当事人不敢不依， 否则以族规处理。个别户为办一件丧事，搞得倾家荡 产，不知凡几。解放后，当事人的丧事由当事人作主， 根据自己的经济实力，针对地方习惯，委托有德望才 能的人协助办理，让丧事办得达到预期目的。民间叫 “荐总管”。 丧事总管一般不少于两人， 一个掌管全盘， 一个 具体实施， 互相配合， 大商量， 小划算。 总管人选确 定后， 由 总管提名 ， 挑下列人员： 账房， 2—3 人， 具 有一定文化知识和家礼知识， 字写得好， 懂计算工作， 责任心强， 主要职责是管好钱财， 记好收支账目 ， 写 好治丧执勤人员 名 单， 出 榜公布； 写出 请客帖子格式 交总管派人打印分发； 写好挽联； 协助总管选聘灵棚 灵轿业主。 厨房， 主厨 1—3 人， 助厨 6—10 人， 勤杂 人员 3—5 人， 主要职责是租赁锅碗灶具， 安锅看火， 担水洗菜洗碗等， 听从主厨差遣。 香祝一人， 主要职 责是移灵后丧家亲朋好友来吊 唁时， 帮忙拈香， 行初 上香、 二献香、 三焚香之礼数， 并附带扶老助幼。 总管在料理丧事时， 有三个重要场合要出 面讲话。 移灵前的讲话， 总管在副总管的主持下， 手提广 播筒， 站在一高凳上向 治丧、 帮 忙撺掇人员 的 讲话， 现抄录于后。
　　“各位宾朋世好， 左邻右舍， 今有 × × 老大（ 孺） 人于本月 × 日 去世， 停柩在堂， 谨诹今明两日 随俗下 葬。 今天下午傍晚举行移灵堂奠， 明天下午 × 时送柩
归葬， 入土为安。 我和大家一样， 受丧家众孝子重托， 把 × × 老大（ 孺） 人的丧事治理停当， 荣葬归天。 我 想， 这是我们每个人义不容辞的责任。 我本人才疏学
浅， 能力 有限， 愧任总管之职， 请大家能各尽职责， 既分工又合作， 一条心， 一股劲， 互相沟通， 互相谅 解。 今有丧家孝子向各位稽首和南， 望其海涵。”
　　丧事告竣， 坟工回 来后， 总管率丧家孝子在席前 答谢的讲话。
　　“诸位宾朋， 世友戚族， 闾里睦邻， 男 男 女女， 帮 忙撺掇。 承蒙各位厚爱， 百步千行， 耽误整工， 发费 钱粮， 前来殡葬， 茶饭不恭， 照顾不周， 怠 慢各位， 深感愧疚。 帮忙撺掇人员， 日 以 继夜， 不辞劳苦， 尽 职尽责， 衷心感谢， 以图后报， 本应登门， 一一叩谢， 奈丧家众孝子因 孝服在身， 抱愧殊深， 就此席前， 我 责成丧家众孝子向 大伙下跪叩谢！ 不妥之处， 望其海 涵。”
　　总管在迎接、 安抚人主时的讲话。
　　“ 各位人主后代， × 府显考（ 妣） 老府（ 太） 君 恸于 × 年 × 月 × 日 时寿终正（ 内 ） 寝， 享寿（ 年） × 十 × 岁 ， 孝 男 × 等 兄 弟 姐妹 等 要 视 含 殓迎 礼 成 服， 停柩在堂， 朝夕 哀奠。 谨诹 × 年 × 月 × 日 随俗 下葬至 × 日 云 降千竣， × 日 举行移灵开悼堂奠， × 时发埋， 葬祖山之阳， 承蒙 × 府舅 父及众表兄弟妯娌 姑婶， 前来哀悼， 放下家中 一切重活营生， 耽误大好 时光商机， 重情重礼何以 敢当。 × 兄弟应铭 感五内， 衷心感谢！ 以 图后报， 今余某受丧家众孝子委托， 作 为治丧负责总管之职， 但才疏学浅， 礼貌欠周， 不妥 之处， 请其谅解， 恕其海涵， 作为丧家总管， 我责令 众孝子们向 × 府舅 父及众宾匍匐行三跪九拜之礼， 拜
毕侯魄柙安排， 放铳按序， 移灵官祭。”
　　【 打葬】
　　首先择日，由大孝子入茔烧香破土，而后坟工 （一般为 5—7 人）入茔打葬。墓穴位置必须按阴阳先 生画定的线印，不能走样。墓坑（阳坑）要挖七尺至 一丈深，在坑下大头挖一个窑洞叫旁窑，高三尺，宽六尺，深八尺，券葬尺寸可稍放大一些。坟中有三项 忌讳，一是打葬、埋坑时家具不能碰撞；二是棺材下 葬时不能叫名字；三是新茔地须昼夜看坟，不得让野 兽入内。
　　【 定乐班】
　　办丧事都要请乐班助兴，大丧事 2—3 个乐队，一 般请一个乐队。乐队分为两种，一种是音乐队，即八 音会，也叫行里，10 人左右，以吹唢呐为主音，配器 有笙、弦、笛，打击乐有锣鼓、钗和小锣。主要是吹 奏曲牌迎送和坐场吹戏，以哀乐为主。旧时，凡吹奏 哀乐哀腔好的音乐班，丧家总管还要让账房先生为其 赠一白布红字招幌，上面书写唐代诗人杜甫的“酒肉 如山又一时，初筵哀丝动豪竹”，并赏其钱物。另一种 是 管 乐 队， 即 铙 钹队，10 人左右， 以 吹 管 拍 铙 钹 为 主，配笙、箫、执 鼓波玉、金钟、银 铃，主要服务于道 士和开地狱和尚升 桥上坐，设道场， 作佛事活动，也兼 分内迎送。
　　【 搭灵棚】
　　灵棚是举办丧 事 的 灵 堂， 用 木 杆、麻绳、棚布等搭成。高级的灵棚要请棚位，立杆 缚架，用黑、白土布，遮顶起脊，挑角，前檐用布带 装饰，两侧和后面围棚布，前额镶嵌“极本堂”三个 大字，两角挽布花朵，棚顶和两侧及后面均用棚布覆 盖遮挡，檐前斑花淤面，两边挂布花竿，极具肃穆之 壮观。 灵 棚， 前 檐中 悬 挂 四 个纸 码， 俗 称 大字， 上 书 “可当大事” 四个大字。 檐前四根明柱均贴挽联， 其内 容繁多。
　　【 丧联】
　　襄垣的丧联文化底蕴很浓，丧家的丧事办得庄重 与否，丧联就是整个丧事的“眼睛”。办丧事，男丧有 男丧挽联，女丧有女丧挽联，葬墓有葬墓联，丧棚有 丧棚联。现将丧联范围及内容分叙如下：
　　其一， 葬门常用联：
&& 山明水秀地， 龙左虎右城。
　　（ 或） 头枕青山宝地， 脚登绿水山河。
　　其二， 灵棚常用联：
　　扶桑此日 骑鲸去， 华光何年化鹤来。
　　其三， 金银桥联：
　金光去接莲台佛， 桥路渡来阎苑仙。
&&& 其四， 丧客棚楼常用联：
客尽高贤未尝饱， 棚非广厦暂留宾。
　　其五， 冥棚常用联：
钟鼎仪器夸出 色， 盔盘仑库巧安排。
　　其六， 挽父母常用联：
　念遗言垂为家训， 非去日 适隔春风。（ 父）
风吹蕙帐萱花落， 月 冷霜寒绣帏悲。（ 母）
　　其七， 挽祖父母常用联：
　子名 孤哀双亲候忍归西去，
孙日 承重两眼难禁泪下流。
　　其八， 挽伯父母常用联：
红日 难留暮景生愁黯夕 照，白 云不返竹林挥泪洒经筵。（ 伯父）
慈训夙亲承高枝秀茁田荆箕扫无嫌资冢母，遗容今宛在几树荣分窦佳埙篪有韵协诸孤。 （ 伯母）
　　其九， 挽叔父母常用联：
小子愧庸才平时杖履追随辄喜竹林叨训诲，吾家多旧德此后门庭辑睦永教棣萼入诗歌。 （ 叔父）
大好竹林游厚谊比儿竞日 清谈慈眷注，无端萱草萎传言诸弟急时御侮孔怀吟。（ 叔母）
　　其十， 挽兄嫂常用联：
乐事叙天伦正喜春园共把酒，孔怀称手足奈何南浦竞销魂。（ 兄）
云路仰天高谁使雁行分只影，风亭悲月 冷忍教荆树萎连枝。（ 嫂）
　　其十一， 挽弟媳常用联：
同气遽分途原隰秋风魂不返，异时谁共被池塘春草梦难逅。（ 弟）
与我季共挽鹿车久传郝法，奈王母倏催鹤驾想伴何仙。（ 弟媳）
　　其十二， 挽夫妻常用联：
今霄杵捣蓝桥月 ， 何日 笙吹白 鹤来。（ 妻）
碧水青山谁做主， 落花啼乌总伤情。（ 夫）
　　其十三， 挽丧子常用联：
生来富贵人家却怪怪奇奇祗落得终身贫贱，赖有聪明根器原生生世世莫造此各种因缘。
　　其十四， 挽丧女常用联：
由 来当作掌珠看纵非赋落清才差喜乘龙偕伉俪，到此难禁心绪劣闻道拈花微笑傥教控鹤作神仙。
　　其十五， 挽丧外祖父母常用联：
原谊附饴人从前雅嗜枣梨辱赐宠言蒙眷爱，深思承岳戴此后傥闻然竹缅怀往事益唏嘘。 （ 外祖父）
属纩恨迟来宅相怀惭空忆音容符祖德，抚棺悲遽游孙行泰附逞将色笑为娘恩。 （ 外祖母）
　　其十六， 挽丧岳父母常用联：
公不少留风木伤心分半子，吾将安仰音容回首隔垂泉。（ 岳父）
获选昔乘龙自 入婿乡 蒙厚爱，游仙今驾鹤何堪甥馆杳慈云。（ 岳母）
　　其十七， 挽丧义父母常用联：
情好笃两家粥子恩勤叨并渥，劬劳原一致丧亲哭踊痛应同。（ 义父）
兰砌昔相依渥荷深恩同保赤，萱花今倏萎感怀遗训断垂青。（ 义母）
　　其十八， 挽丧舅 父母常用联：
为外家宗族望何一夕 登仙，凄凉永别那堪再诵渭阳诗。（ 舅 父）
懿训昔难忘霜萎灵萱自 顾庸愚惭宅相，慈容今顿杳风嘘小草未曾报答到春晖。（ 舅 母）
　　其十九， 挽丧姑父母常用联：
内侄昔来庭只云玉体违和意语声移薤露， 姑丈今谢世自 愧金丹莫续伤心泪雨滴素花。 （ 姑父）
谊属先姑光耀门楣叨慈荫，恩深犹子诗赓萝茑寄哀思。（ 姑母）
　　其二十， 挽丧姨父母常用联：
少日 有何知唯怙恃相依当年敬谒高门 早识邢谭通 雅谊 亲情原最厚痛音容顿杳今日 来凭灵衬不堪萝茑失 乔羽。（ 姨父）
恩谊略同甥舅 与吾母姊妹成行顿失慈容劳想像， 往来无间 邢谭唯小子童蒙寡学缅怀懿训 寄悲哀。 （ 姨母）
　【 挽幛】
　　据有关史料载，挽幛这一形式在襄垣始于唐，兴 于宋。挽幛除了写清 ×× 敬挽之外，还要看进挽幛者 在向谁敬挽。久而久之，形成了一种丧俗文化。旁观 者只要一看挽幛上的挽词（诗），就一清二楚。
　　挽舅 通用幛词：
　　南极星沉 驾返蓬莱 硕德流芳
　　挽舅 母通用幛词：
　　彤管流芳 女宗失仰 各耿百世
　　挽岳父通用幛词：
　　泰山其颓 半子失恃 年高德邵
　　挽岳母通用幛词：
　　泰水西流 瑶池永乐 望泰水寒
　　挽叔伯父通用幛词：
　　梅冷之寒 竹林风寒 遗徽长在
　　挽伯叔母通用幛词：
　　慈训夙亲 觞晋椒樽 婺焕弧南
　　挽姑父母通用幛词：
　　嘉风永传 诗赓萝茑 常怀典范
　　挽兄弟通用幛词：
　　雁行失序 泪弹荆树 林梢夜寂
　　挽外祖父母通用幛词：
　　痛切含饴 寿高德望 遗训长昭
　　挽姨父母通用幛词：
　　里赞楷模 音容遽渺 顿失慈容
　　挽姐妹通用幛词：
　　手足分离 飞去一凤 分痛有谁
　　挽师长通用幛词：
　　后人典型 竹帛 流芳 壮志千秋
　　挽同学通用幛词：
　　一脉师承 兰摧蕙折 星陨人间
　　挽邻居通用幛词：
　　德及梓里 闾里称贤 诚逾手足
　　挽友父母通用幛词：
　　德泽难忘 云暗半天 空忙白 云
　　【 点主】
　　点主，是丧葬过程中一种可有可无的俗规，从宋 初兴，原于皇家。此俗见于《宋史 · 礼志九》：“今太 祖受命开基，太宋缵成大宝，则百世不祧之庙矣。”只 有创业的始祖或影响较大的祖宗可称神主，又称“不 祧之祖”。借办理丧事，对祖上伟人再渲染、再追忆。 后，此礼俗传入襄垣。一般平民百姓在办丧事时不搞 点主仪式。
　　点主， 首先要制作神主。 神主的制作有下列几个 工序： 一是用杨木一块四寸正方形做神主底座， 代表 岁 之四时的春夏秋冬； 二是用杨木板二寸宽、 高一尺 二寸， 代表着年之有十二个月 份， 以 及日 之有十二个 时辰； 三是一尺二寸长的身座板薄度为三十分， 代表 着月 之有三十日 ； 四是用水胶将身座板粘于底座之上。 制作完毕， 在身座板上题主祀之名 ， 左标明 亡者 生卒年月 日 时， 右书葬某地、 某山 向。 主祀之名 下用 金粉写就“人神王” 三字， 待点主仪式时由 点主官用 朱笔在“王” 字上点一点， 而后奉祭， 烧化， 即为点 主。 点主官一为风水先生担当， 也可聘乡 里有声望之 人担当。 此俗至今极为简化， 丧家只在黄纸上书“某 府之 × × × 人神王”， 届 时由 点主官用朱笔在“人神 王” 的“王” 字上点一点， 后由 魄柙简述其身前功德 后奉祭、 烧化。
　　【 祭哭文】
　　祭文是写在纸上或布上的文章。哭文一般是指孝 子边哭边念的文章。 祭文的种类较多， 哭文的种类较少。 祭文的种类有以 下十余种： 祭父母文、 祭久故父 母文、 祭岳父母文、 祭祖父母文、 祭姨父母文、 祭舅 父母文、 祭伯叔父母文等。 现将最常见的祭父文、 哭母文范本抄录于后。
　　祭父文
　　呜 呼， 父 逝 矣， 父 长 逝 矣， 从此诗废 蓼莪， 悲 深风木恸 哭无穷 期 矣， 缅想吾父生平立身处世， 可 纪 可 风， 守 谦 和， 明 礼 义， 见 乡 党 老 成 极 表 尊 崇， 待家庭子侄尤钟 慈爱， 事父母孝训 兼全， 待兄弟 友 恭笃尽， 守俭朴， 戒奢华， 章身者， 四 时不外布衣， 果腹者每日 无非 粗食， 摒档 家事， 井井有 条， 披星 戴月 ， 沐雨栉风， 多少艰辛， 竟能以 碗米杓水之家， 仰视俯畜， 皆无缺憾， 其劳心劳力 真可罄笔难宣者， 呜呼， 恸哉， 吾父之于儿兄弟姐妹也。 当年无知时， 以 饮食寒暑不善保养为 虑， 及其长也。 又恐所学不 精， 无恒 业以 谋生 活， 自 少至长， 在在关怀， 无时 无刻 不在愁苦中 也。 数十 年， 日 养日 教， 不知 费 尽 几许劬劳， 日 嫁日 婚， 不知 费多少劳瘁， 欲报之德， 真昊天 罔 极矣。 今者， 儿辈 皆 已 成年， 满拟以 从前 所学职业， 供职社会， 获微利 以 终养余年， 使吾父 得享数年清闲 福， 谁知 昊天 不吊 ， 一 病不起， 致儿 长抱皋 鱼之恸， 莫报罔 报之恩， 不孝之罪 诚有 擢发 难数者矣， 呜呼痛哉。 人之所最难忘者， 恩也情也，恩情之最笃 者， 父也子也， 吾父与 儿千秋永诀， 回 想父子恩情， 又何能割 断也， 而今已 矣， 儿亦无多 言矣， 彼苍者天， 儿之命薄亦何至于斯之极矣， 今 而后谁来顾复我耶， 谁来教训 我也， 惟有陟彼岵兮， 瞻望父兮， 痛 哭而已 矣， 兹当 堂奠之期， 谨以 清酌 庶 馐， 含哀致诚， 哭奠灵座， 不知 我 父仍如 在生 之 日 ， 欣然来赏否耶， 呜呼痛哉。
　　哭母文
　　哭母赴幽京， 难舍难分， 寸草痛无益母灵， 终天惟有恩亲泪， 空望白 云。
　　哭母无了期， 泪泣沾衣， 倚门深得子规啼， 惊春 花染杜鹃血， 儿失瞻依。
　　残月夜能圆， 愁向谁宣， 月临中秋月不圆， 怀念 慈母泪染血， 抱恨终天。
　　母爱有谁知， 儿失瞻依。 三更月 冷杜鹃啼， 而今 失去慈母爱， 好不孤凄。
　　母德实堪夸， 慈爱有加， 空余血泪 泣萱花， 莫报 春晖伤寸草， 寒月 无暇。
　　房空昔雨寒， 月 落西山， 泣杖悲儿五夜寒， 倚门 人去三更月 ， 永别人间。
　　母恩实难忘， 恩似海洋， 晚萱经雨不留 香， 慈竹 临风空有影， 哭断肚肠。
　　凉月 写 凄清， 忆母情深， 怎奈哀情是真情， 但愿 此景成梦景， 能再相亲。
　　苦雨更添愁， 人去空楼， 一生劳苦到白 头， 如今 撒手归阴去， 分外添愁。
　　出 身就吃亏， 少食少衣， 有苦不肯向 人提， 世人 只知黄莲苦， 能有谁知。
　　萱萎月 光寒， 痛失慈颜， 苦雨添愁泪 难干， 望母 驾赴蓬莱岛， 位列仙班。
　　撒手万事空， 何日 相逢， 半世勤劳树嘉风， 一生 俭朴留典范， 谁不钦崇。
　　千古留 芳名 ， 德昭后人， 欲闻教诲杳无音， 想见 音容云万里， 只在梦中。
　　慈母永别离， 驾 鹤西归， 哭音相随野鹤飞， 悲声 难挽留云驻， 泪泣沾衣。
　　忆母在堂前， 四德俱全， 幼娴姆训是名 媛， 养大 儿女受的苦， 能有谁知。
　　儿偶感伤风， 母急心胸， 求神问卜 请医生， 千方 只求儿病好， 感谢苍穹。
　　儿女到学龄， 操碎心机， 早饭半点不差移， 只望 儿女成绩好， 名 列前茅。
　　儿女到成人， 还未放心， 如无恒业怎 谋生， 为了 儿女谋门路， 到处求人。
　　儿女已 长成， 男 娶女婚， 一用就是数千金， 只要 喜事办的好， 从不抠门。
　　娶媳又望孙， 操碎母心， 头胎最好是男 丁， 添了 孙子无限喜， 后继有人。
　　为女选夫君， 费力 劳心， 才貌双全艺要精， 家道 富裕相抵好， 母才放心。
　　母寿宜期颐， 寿与天齐， 大限到来各自 飞， 人间 万般哀苦事， 死别生离。
　　夜月 影茫茫， 灵堂哀丧， 哀词奠语忆老娘， 母亲 灵泉路有知， 驾鹤飞翔。
&&【 殡仪程序】
　　三昼二夜丧事
　　一日 下午 移灵
　　鸣炮（ 殡仪开始放铁铳）、 移灵（ 迎灵棺入灵棚）、 送孝（ 孝子给人主送孝帽）、 祭风、 祭门、 祭祖、 请宾 客（ 孝子请人主上香）、 吹棚（ 音乐吹奏戏曲 ）、 压庙 （ 和尚 到神庙敬香）、 立金堂（ 和尚 设坛供佛祖）、 迎佛 像（ 和尚 迎佛祖到灵前）、 开地狱（ 和尚转走八卦图）、 跑幡（ 两和尚领孝子在广场上转跑）、 打哀致鼓（ 音乐 打悲哀鼓点）。
　　一日 夜 招请
　　鸣 炮（ 招 请开始放铁铳）、 招 请（ 到 村口 迎列 宗 列 祖回 家）、 放 路灯（ 石 灰 墩点 燃 放 火 光照 明 ）、 请 祖（ 在村口 向 祖坟烧香）、 过桥（ 大儿女引 先祖牌位 从桥走过）、 叫 门（ 招 请回 来街门 关着， 大孝子叫 开 门 ）、 梳妆（ 给先祖梳妆整容）、 上茶（ 给先祖端汤敬 茶）、 请宾客（ 孝子请人主上香）、 上座（ 和尚 高台上 做佛事）、 点香幡（ 依次点燃香幡上倒挂神香）、 送先 祖（ 送先祖牌位到村外焚烧）。
　　二日 早 进馔
　　鸣 炮（ 天黎明 时放铁铳）、 跑幡（ 两和 尚 领孝子 二次广场转跑）、 进馔（ 孝子给亡灵端供席）、 请宾客 （ 孝子请人主上香）。
　　二日 上午 挂牌
　　鸣炮（ 本场开始放铁铳）、 迎菩萨（ 女儿端纸扎菩 萨迎放灵前）、 桃蜜挂纸（ 儿端蜜， 孙挑纸迎放灵前）、 挂牌（ 迎“同堂牌” 游村后挂大门上）。
　　二日 下午 点主
　　鸣炮（ 本场开始放铁铳）、 迎颗幡（ 大孝子端颗幡 迎放到灵前）、 请宾客（ 孝子请人主上香）、 上座（ 和 尚高台上做佛事）、 点主（ 点主官用朱砂笔点主， 名 颂 功德）、 哭念祭文或悼词。
　　二日 夜 转灯
　　鸣炮（ 本场开始放铁铳）、 转灯（ 将全部灯盏分次 迎到灵前）、 请宾客（ 孝子请人主上香）、 上座（ 和尚 高台上做佛事）、 迎戏（ 将纸扎一台戏迎放到灵前）。
　　三日 早 跑幡
　　鸣炮（ 本场开始放铁铳）、 跑幡（ 两和尚领孝子三 次广场转跑）、 吹棚（ 音乐吹奏戏曲）。
　　三日 上午 祭奠
　　鸣炮（ 黎明时放铁铳）、 吹祭棚（ 人主孝子点戏音 乐吹奏）、 坟祭（ 人主到坟内 祭奠）、 迎祭（ 音乐吹奏 迎祭品）。
　　三日 下午 起灵
　　迎马轿（ 男 人迎马， 女人迎轿于灵前）、 送琐（ 给 亡灵送三道琐牌， 于灵前焚烧）、 鸣 炮（ 准备起灵放 铁铳）、 起杆转灵（ 和尚 敲打执鼓铙钹引 孝子左右转灵 棺）、 起灵（ 抬棺材入棺罩， 八台或十六台出 丧）、 搭 腰灵（ 抬棺材到村外放下， 人主上香告别）、 埋葬（ 棺 材入坑下葬掩埋收墓冢）。
　　昼夜丧事
　　一日 下午 移灵
　　鸣炮、 招请、 送孝、 请宾客、 吹棚、 压庙、 立金 堂、 迎佛祖、 开地狱、 打哀致鼓。
　　一日 夜 招请
　　鸣炮、 招请、 放路灯、 过桥、 叫门、 梳妆、 敬茶、 请宾客、 上坐、 点香幡、 转灯、 迎颗幡、 送先祖。
　　二日 早 进馔
　　鸣炮、 进馔、 请宾客、 跑幡、 吹棚
　　二日 上午 祭奠
　　鸣炮、 吹棚、 祭奠、 送琐、 迎祭。
　　二日 下午 起灵
　　吹棚、 鸣炮、 起杆转灵、 起灵、 搭腰灵、 埋葬。
　　一日 丧事
　　早上 移灵
　　鸣炮、 转灵、 送孝、 请宾客、 吹棚。
　　上午 祭奠
　　鸣炮、 吹棚、 坟祭、 送琐、 迎祭。
　　下午 起灵
　　吹棚、 鸣炮、 转灵、 起丧、 搭腰灵、 埋葬。
　　【 下葬】
　　在棺材下葬前要扫葬，大儿媳往里扫三下，大女 儿往外扫三下。然后从下往上扔三把铜元、小钱或硬 币。棺材下放到墓坑后推进窑内，经阴阳先生封径吊 线，放准方位。放入盛食罐、长命灯、镇物、砖瓦、东仓西库（米罐、面罐）、常流水（即用罐在河中打一 罐水）、童男、童女、金斗、银斗、摇钱树，陪葬物 品还有唐三彩的陶俑，金瓜、银碗等真金白银。多数 陪葬品也由死者家人视其生前喜好，陪葬一些水烟袋 （含铜、银质品）、酒、酒具（酒杯、酒碗、锡壶）、古 籍书、画。现如今，也有陪葬自行车（纸折）、摩托 车（纸折）、小汽车（纸折）、电视机（或纸折）、手机 （或玩具手机）、收音机、收录机、手表等。用砖或篷 墓石将窑洞封住，用土填平阳坑堆成墓冢，中间插上 柳栽，三姓人（大孝子和坟工两人）背三下柳栽，念： “起，起，起。”大孝子用锨朝脑后扬三锨土，将锨扔 后，哭棍插入墓与祭台中间，整好墓，放上有关纸扎， 撒上五谷，孝子上供烧香，埋葬完毕，点旺火将工具 过火后，带上回家。
　　【 坟祭】
　　其一：是复三。葬后第三日，太阳不出山，儿女 和侄儿女身穿重孝到坟内墓冢前上供烧纸，此后大、 二孝子从坟中直奔其姥姥家（人主家）谢丧，回来后 守孝到尽七，脱孝服戴黑纱或孝字，过百日解除。
　　其二： 做七， 俗称过七。 从死者亡日 起， 逢七日 灵柩在家家祭， 入坟坟祭。 一般只 做“ 一七、 三七、 五七、 七七”。“一七” 祭品为馒头， “三七” 祭品为饺
子， “五七” 祭品为饼子， “七七” 祭品为麻糖或油糕。 现在人们在这些祭品 之外， 又增加了 蛋糕、 果脯、 饮 料、 牛奶、 水酒、 时令水果等。
　　其三： 过百天。 说是过百天， 实际不到一百天就 上坟祭奠， 短几天依儿女数减少天数。 这样就形成了 短百日 的习 惯。
　　其四： 过周 年。 每逢一周 年、 三周 年、 五周 年、 七周 年、 九周 年， 儿女们都要到坟里上供烧纸。 人们 十分注重“孝行纯至， 哀毁三年” 之礼俗， 而且又结 合生活实际将“不出 庐寝” 巧妙地演化为凡家里死了 人， 三年之内 过春节不贴大红对联， 俗称“一年不贴 二年灰， 三年贴副黄对对”。 九周年还要给亡父母送衣 被， 纸衣两身， 布衣一身， 被褥一套及鞋袜， 以 感谢 和追思父母的养育之恩。
　　【 请魄柙】
　　魄柙，顾名思义，就是有魄力，能言善辩，按照 俗成约定的规矩格式毫不走样办事，尤其在祭天、祭 地、祭神、发丧埋人中，魄柙的作用很重要，相当于 司仪之职。 魄柙， 不仅要依据丧家总管既定的殡葬仪程临场 指挥， 而且还要对一些突发的事情进行应急调处。 现 将魄柙在办丧事中的一些活动简述如下：
　　移灵， 就是将盛殓好的棺椁抬摆至让广大亲朋好 友、 街坊邻居祭奠吊唁的专门场所灵棚内。
　　放铳后， 魄柙就要高声喊道：
× × 府（ 太） 君升了天， 移棺灵堂马上办。
&孝男 孝女跪门前， 坟工帮忙把棺端。 上香、 起鼓带乐（ 音乐班吹奏迎仙客曲牌）。
　　祭风， 即为孝男 孝女到村外东南大路边告神， 主 要寓意是请天公帮忙。
　　祭风走之前， 魄柙喊道：
大孝子身穿黑衣， 看日 光日 落偏西。
祭风走排成一行， 男 孝子手扶哀杖。
　　到了村外东南大路停下， 魄柙喊：
神位前明 灯蜡烛， 众孝男 女俯首在地， 通告风伯 雨师尊神 在位， 下有不孝男 × × 为主丧， 兹定于 × 月 × 日 出 殡安葬， 严父（ 慈母） 在发引 安葬佳日 ， 愿
苍天晴空万里， 风和日 丽， 为大吉大利。
　　待孝子上香献酒毕， 魄柙喊：
风伯雨师尊神位， 晴空万里降吉祥。
祭风毕， 起鼓带乐。
　　祭门， 即是祷求门 神在丧事间把好门 户 ， 不让野 鬼外鬼窜入宅中。 上香， 献酒毕， 魄柙喊：
门神护卫尊神位， 一事平安降吉祥。
　　祭灶即 祷求元皇灶君， 保佑办丧事平安。 上香， 献酒毕， 魄柙喊：
元皇灶君尊神位， 保护一家得安康。
　　众孝子入灵棚， 依序拈香祭奠前， 魄柙喊：
× × 府（ 太） 君之灵位， 儿孙满堂同上香， 孝子灵堂就位， 起鼓带乐《 满堂红》。
　　送孝， 即是为人主送孝衣孝帽， 请人主到灵棚祭 奠， 魄柙大喊：
孝男 孝女穿衣整帽， 文武乐队前头开道，
人主宾客上门守候， 端盘送孝孝子同叩。
　　“人主” 上香毕， 魄柙要喊“谢客”， 人主转身回 上房时， 魄柙要喊“候客”， 提醒孝子行稽颡之礼（ 即 双手紧握哀杖， 双膝跪地， 额头贴地， 屁股撅起之状） 跪拜礼。 招请就是到村口 迎请列祖列宗回家之意。
魄柙在招请前大喊：
男 女孝子注意听，
准备招请列祖宗，
该谁担汤就担汤，
谁拈香的手不空，
墩石灰的做路标，
点蜡点火放路灯，
音乐要吹迎仙阁，
孝子不能带哭声，
准备好了就招请，
起鼓带乐走一程。
&& 守灵， 指孝男 孝女在灵棚下守夜。 魄柙俟当晚吹 棚奠祭仪式完毕， 要安咐孝子守灵注意事项， 大喊：
牲宾酒礼， 聊伸报本之恩；
守灵尽孝， 乃人伦之常情；
莫忘烧香， 上香献香焚香；
常添油灯， 光亮光明长明；
孝子互替， 你守他守都守；
俯伏沉思， 忌笑忌喧忌混。
&&&开悼， 即祭奠活动。 民间俗称烧纸。 烧纸的说法颇多， 一般是先老亲后宾客（ 人主）， 先姑亲后姨亲， 先内 亲后姑姨亲， 内 亲又分先媳妇娘 家后女婿娘家， 先侄女侄女婿， 后外孙女婿， 而后是 干亲朋亲。 开悼过程且繁又长， 魄柙的安排调度作用很关键。
　　该什么人烧纸， 只要魄柙喊出 开悼词句， 什么人就到 灵棚前吊唁烧纸。 如请老亲先开悼， 魄柙就喊：
　　魂散白 云飞， 老亲不胜悲， 人已 隔幽冥， 上香酒 三杯。 请 × × 老亲烧纸啦。 孝子们稽颡， 起鼓带乐！
　　请宾客开悼， 魄柙就喊：
　　雨洒天流泪， 人主最痛心， 风号地也哭， 献香进 灵棚， 请 × × 宾客烧纸啦， 孝子们稽颡， 起鼓带乐！
　　请姑亲开悼， 魄柙就喊：
　　追远筋连筋， 难割姑表亲， 一双流泪 眼， 焚香忆 深情， 请 × × 姑亲烧纸啦， 孝子们跪拜， 起鼓带乐！
　　请姨亲开悼， 魄柙就喊：
　　抱恨哭终天， 姨亲泪 不干， 痛心异味陈， 前来烧 纸钱。 请 × × 姨亲烧纸啦， 孝子们跪拜， 起鼓带乐！
　　再往下， 如内亲、 外甥、 外甥媳等， 魄柙只喊：
　　× × 外甥烧纸啦， 带乐， × × 侄女婿烧纸啦， 带 乐； × × 干亲烧纸啦， 带乐； × × 朋亲烧纸啦， 带乐， 即可。
　　进馔， 就是为 死者奉献馐膳。 俗规为 三进四 转， 儿女们要为父母长辈进献三次， 绕灵堂棺椁四圈。
　　进馔开始， 魄柙要诵进馔词：
　　深恩犹未报， 今献孝子心， 肴馔猪鸡鱼， 杯浮竹 叶青。 进馔啦， 带乐！
　　读祭文魄柙要大喊：
　　高堂面目 非， 儿女血成泪， 痛语下黄墟， 相见在 梦 里。 × 儿 哀 情 念 祭 文 或 × 女 哀 情 哭 祭 文， 停乐，
　　肃静， 念祭文（ 或） 哭祭文！
　　出 殡， 就是起丧埋人。 魄柙的工作职责行将完成， 但也是最繁忙的时刻， 一个好的魄柙要将丧家总管的 指示安排要求， 用最通俗、 明 快、 简洁、 引 人注目 的 语言表现出 来： 吃罢午饭铳三声， 摔了 老盆要起灵； 一应事情要 提醒， 所有人等仔细听。 孝男 孝女灵堂就位， 文武乐 队定弦安咪。 富贵馍馍孝子装上， 绳索炮杆安排得当， 十六个抬丧正好八对， 大小个子各自 搭配， 柳栽在前 金童一对， 箩头衣罐五谷齐备， 命灯笤帚东仓西库， 锡箔纸钱撒满一路， 乐队吹奏要卖力 气， 孝子拉灵大 小排队， 帐房先生抓紧折柜， 大收大支认真核对， 主 厨帮灶还得劳累， 炒盘温酒丰盛美味， 坟工抬丧又苦 又累， 埋人回 来吃好喝醉， 稍有遗漏相关事宜， 还有 总管从容应对。
　　【 寄埋】
　　寄埋，也俗称“非丧”。非丧，顾名思义就是非正 常死亡，包含了不满八岁之人死后的一种特殊的葬礼。 史载：“公元前 455 年的战国时期，赵襄子筑城于甘水 之北，取名襄垣，并在该城北关东、漳水西畔，按八 卦方位建起一座别具一格的孤魂台。台高出地面一丈 八尺，台中央有一根直径为一尺八寸的青石塔，高度 为一丈八尺，用一石雕琢而成，每三尺有一石轮，共 六轮，取意为六大轮回。青石塔上镂刻有‘孤魂台’ 三字，专为孤魂野鬼修了个去处。孤魂台不供十殿阎 君，也不供都城隍，而只供奉黑白无常两尊恶神。”这
就是襄垣最早把属夭折或死于外乡、死于非命不足 8 岁者视为孤魂野鬼，尸体不得入宅，停在村外或庵观寺 庙，向黑白无常焚香祷告后，急速挖穴，匆匆埋葬，永 远不得入祖茔。民国二十七年，孤魂台被日本侵略者炮 火摧毁后，人们虽不再焚香祷告黑白无常前来收留，但 丧事极简，不得入祖茔，不得占棺木之俗仍延袭至今， 用芦席或蒲席将尸一裹，寄埋他处。
　　【 清明扫墓文】
　　清明扫墓，对活着的后人来说尤其是父母辈死后 三年内十分重要。不但要扫墓，还要念祝（就是念扫 墓文），此种习俗一直延传到 1949 年之前。再则要将 孙男孙女在清明前佩带的清明卜穗挂到坟头树枝上。 扫墓文的文本格式很多，从收集整理的清明扫墓文来 看，最流行、最常用的现记述于后：
“时雨又时新， 春来草木荣。 尧光天地满， 触目 总 伤情。 节气到清明， 家家扫墓门， 山 南与山 北， 多少 来往人。 思念祖宗恩， 泼汤酒三樽， 烧香化冥钱， 陪
土又上供。 祝万代馨香， 庆俎豆长存。 鹤唳洒千行， 难报先辈恩。 我祖佑后人， 辈辈出 精英， 衣冠续百代， 俎豆庆常新。”
现在， 襄垣人清明 扫墓， 已 将扫墓文淡忘。 只有 一些老年人扫墓时， 边烧香泼汤奠酒， 边念叨“列祖 列宗来收供， 来喝汤， 来收钱” 之语了。
　　【 立墓碑】
　　立墓碑之俗传入襄垣无考。从已发掘的墓穴来看， 唐朝时已在襄垣广为盛行。立墓碑是旧时风水先生常 采用的一种保护茔地风脉的举措。一般是在安葬死者 之后次年的清明节方可立墓碑。立墓碑，说得通俗点， 就是镇墓去邪之石，从考证的清时一无名墓的墓碑文 来看，足以表明。 “仰继厚德， 允协无疆。 魄藏福地， 保护弥彰。 坚 碑表墓， 镇静五方， 永垂福荫， 感佩不忘。” 而今， 襄垣人为其祖上立的墓碑中， 已 经与前大 有不同： 一是立墓碑的时间由 过去次年清明 提前到埋 葬之日 ； 二是墓碑内 容有了 根本性的变化， 把勒石的 墓碑文除了 记录生殁时日 外， 竟变成了 为其长辈先人 歌功颂德的 华丽辞章， 有的 还夹杂了 不少祭文之语， 故不再赘述。
&&& 襄垣丧葬极具独特的“送死多厚于奉生” 之习 俗，从县域内历代墓葬遗址出 土的实物考证推断， 始春秋，兴于唐， 臻于明， 延于今， 显示 了 襄垣人对待生死，从始到终， 周到、 圆满的人伦道德风尚。
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