周易是什么？能干什么用？

点击联系发帖人 时间：2022-07-02 11:56

周易八卦能信吗

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　　在前文意义研究的基础上，本文直接阐述《周易》在现代社会能起到的作用。因现代人的平均感性能力已降至很低的水平，《周易》的大事预测抉疑功能已远离现代生活，只适合在小范围内进行学术研究，此处略去不谈。
　　一、一本统万殊——跨越迷雾直面事物本质
　　常言道“当局者迷，旁观者清”，因为旁观者没有利益牵绊，可以冷静客观地观察分析问题。那么如何由“当局者”变为“旁观者”，就成为提高认知能力的关键。世事好像一个圈，作为主体的人在其中左冲右突，却始终难以超越。因为跳出这个圈太难！现在有一种替代的方法，就是建立一个虚拟的圈，圈上各点与真实事件的历程变化相对应。当我们整体面对这个圈时，会瞬间感到我们已身处事件之上、之外，获得了“旁观者”的视野。普通的哲学规律实际是一个个分立的、抽象的虚拟模型，对认知事物具有碎片化的提升作用。只有完备的哲理“圈”才能使主体获得完整的视野，实现认识境界的整体升华。
　　《周易》正是前人为我们建立的一个的哲理“圈”，它以邦国兴衰发展为主线构筑了社会发展的完备循环（后面专文阐释）。不同时期中，不同时势下，邦国发展方略必然不同。当刚则刚，当柔则柔，当礼乐则礼乐，当征伐则征伐，当诚信则诚信，当诡诈则诡诈。至若后世道、儒、法各家主张，皆与不同社会阶段时势相适应，切不可固执一偏，自谓为万世之基。道家利于生息，儒家利于安定，法家利于聚力，皆有所长，皆有不足。关键是对于作为社会主体的人的认识，不能太过理想化。人有喜怒哀乐、嗜好欲望，试问有几个君主能够坚持不懈躬行仁义？又有几个君主能够终身奉法不辍？人性的因素是社会变化的推动力量，人性不恒常，所以才有社会的兴衰变化不休。社会兴衰变化不休又已无可争辩地成为了认识世界既定的前提，则不同历史时期、不同时势下采取不同的行为方略便是历史的必然。
　　社会实践当中，时势与最优效果为本，万千手段为殊，一本可统御万殊。只有认识主体真正给自己建立了一个完备的哲理“圈”，才能冲破现象迷雾的束缚，以居上旁观的姿态准确把握问题的本质，选取最优手段，达成最佳效果。《周易》就是一个现成的、完备的“圈”，虽然以邦国兴衰为主线，但本质上是以阴阳量变消长为根基，可以类比应用于万事万物。你可以自己构建或寻找更好的“圈”，但至今我还没有发现《周易》之外存在其他的哲理“圈”。
　　二、时势两相应——明了当前最优行为方略
　　《周易》构建了一个事物发展的完备循环，除了直观上利于把控事物整体进程外，其核心的作用是最优决策。不管是采用占筮方式还是哲理思辨，《周易》的使用方法都是找出现实状况与模拟时势的最佳对应，从而寻求当前最优的行动方案。其实这是我国上古预测文化的核心思想，从《连山》到《归藏》，再到《周易》，应该是一脉相承的。《周易》的特殊性在于将几百种变化状态串联起来，形成了连续变化的循环体系。与前代易各种选项离散排列方式相比较（后面专文阐释），连续变化形式更能体现事件因果联系和发展趋势，因而更加严谨合理。
　　“易以道阴阳”，《周易》以邦国兴衰变化为主线和接续方式，表达的是在社会事务中阴阳消长循环的基本规律。只要是包含阴阳两阵营对立斗争的系统，都能在《周易》中找到匹配的卦爻对应状态，从而明了当前的大局处境和事态发展方向。通过趋利避害的行为选择，就能比较容易地确定最佳应对方案。这就是最优抉择的具体过程。
　　事业的开创和壮大更多依靠的是各类“术”的娴熟运用，而若要突破瓶颈登临顶峰，则必须达到“道”的境界。“道”体现在实实在在的认知领悟上，首先就要取得认识境界的突破，摆脱“自我”局限和有形束缚。随着事务层级的逐渐攀升，认识的重要性也不断提高，呈倒金字塔形。到最后我们会发现，高层次的核心任务只是正确决策而已，全是认识方面的事情。认识境界的实质提升是最优决策的根本保证，而能否正确决策则直接关乎事业的兴衰成败。
　　三、定数与抉疑——跳脱“自我”桎梏，活得轻松明白
　　自来看待定数与变数，多将其对立分开。持定数观点者陷入机械决定论，持变数观点者则过分强调行为主体的主观能动性。岂不知人是社会中的人，人的行为组成了社会活动，则人的行为自然也是社会运动变化的一部分。所以社会发展的定数是各类行为主体采取千万种行动造成的最终结果，主体的行为选择，即所谓的变数，正是最终结果的有机组成部分。换言之，系统的定数是通过其内部个体的变数行为来实现的，行为主体不能超脱于系统之外。结论就是，趋吉避凶等行为选择是实现既定结果的必然途径，不要认为自己真的可以改变结果。我们只是择机前行、顺势作为而已，千万不可贪天之功，自认为长出了上帝之手。这一点对于习易者尤为重要。
　　明眼人看来，上述观点颇有几分“欲练神功、必先自宫”的意味。然而绝非戏言，不知定数变数之理，容易自我膨胀，迷失本心，结果多入贼道或魔道，此为习易者面临的最大危险，不可不慎重对待。
　　世界本无穷尽，故没有终极验证手段。我们可以认为一切结果都是既定的，当然也可认为个人主观努力足以改变任何结果。对于普通大众而言，定数与变数完全是个人信仰问题。既然是信仰问题，何不选择一种“幸福”的方式呢？信仰定数理论又何妨。一切结果均是前定，一切行为不可避免。该努力时努力不少一分，该休止时不留一丝牵累。事来全力谋划应对，结果则与我无涉。如此怀抱一颗平常心，跳脱“自我”因果桎梏，当行则行，当止则止，甘做一个尽职的“执行者”，岂不悠哉！
　　易学的最高境界其实是“活明白”。万事万物，尺寸分毫，皆了然于胸，就是圣人。但圣人距普通人实在遥远，我们关心的只是手头要紧的一些小事，能让我们看清这些事就功莫大焉。生活中很多时候痛苦的来源在于选择，面临两难时担心作出错误的决定，既已决策后又担心效果不好、错失了机会等等。总是瞻前顾后，缠绵纠葛，痛苦不堪。探寻成因，除去心气不足等生理因素外，理不清、看不明才是问题的根本。
　　解决的方法有两种，一是提高认识，二是主动抉疑。提高认识就不用再说了，这是根本的方法。但可能历时较久，或者本人根本不感兴趣，则只能另觅途径。古人可能与我们遇到了同样的问题，所以发明了预测抉疑的手段。大到发展策略，小到日常琐事，当我们面对两边各50%之类的艰难抉择时，不妨按照《周易》时势相应的原理，模拟认识当前事件的发展趋向和可能的结果。起码可以摆脱两边一般重的尴尬，短时间内从选择性苦恼中解放出来，不是很好吗？

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在“四书五经”之中，有哲学散文、有圣人语录、有古代事迹、有规章制度等等，大多其内容导向一目了然。

然唯独有一本《周易》在普通人看来是不知所云的，又是“卦”又是“爻”，又是象数又是义理，隐喻涵义极多。

所以在很多人的印象当中，《周易》这本古书是具有神秘色彩的，这无可厚非，因为它本身就是一本筮书。

但同时它也是一本我国伟大的哲学典籍。

《周易》最开始的定义就是一本筮书，确实是用来算命的，简单来说其实是古人总结出的一本关于自然规律及其变化的书。

古人认为，世间的万事万物都是有规律的，掌握了规律，自然而然你就知道后面发生的事，即使不清楚具体的事情，也能猜出个大概，这也就是所谓的“吉、凶”了。

这种思维逻辑即使放在现在来看，仍具有一定道理。

因为你看在春秋以前的人，他们日常生活其实没有太多事情可做的，基本上就是重复重复再重复，种地吃饭睡觉打豆豆。所以能预见明天做什么、后天有什么事其实也没什么大不了的。

当然，这仅仅只是一个简单的比喻，具体的规律要比这复杂很多，《周易》自然不会是这么简单就能概括的，不然也不会被称为群经之首，大道之源了。

上面所说只是它长期被用作“卜筮”的原因——因为本来就是因“卜筮”而存在的。

《周易》原为《易经》，成书较早，关于其作者和发展脉络，学界有众多不同说辞，但流传最广的是出自《汉书》的记载，称“人更三圣，世历三古”。三圣即伏羲，文王和孔子。也就是说《周易》是经过这三个人才逐渐完善的。

以孔子对《周易》的研究程度，他老人家会不会算卦不知道，但却在上面加了很多更加通俗的解释。以至于让这本奇书，在无尽的时间长河当中，逐渐衍生了二重性，尤其经过《易传》的解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。

也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，成为了官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，指导人们的生活，变成了统治者治国的理论根据。

自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，所以时至今日《周易》的二重性仍然十分明显，但这同时也铸就了《周易》的全面发展和延续。

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周易能给你的是一种启示，用原始的自然社会现象做比喻，在你迷茫不得解的时候给你一种启发与善意的提醒。周易的真谛就是他讲他的真道理，你算你的小事情，把真道理套在小事情上基本上都能适用的。好了，让我们开始“吧” 前期准备工作如下： 1、先准备三个一元硬币为保证随机概率相等，最好找同一年份或者同一款式的硬币。以前有人说在用周易起卦时，说什么用康熙，乾隆通宝比较准确。说这种制钱形圆象征天园，中间方孔代表地方。纯数招摇。也要与时俱进发扬创新精神的嘛，用一元的人民硬币占卜不会不准的，放心吧。 2、准备纸笔记忆力超级好的人除外，因为要抛六次硬币，每次的阴阳要记录一下。 3、准备一块较为平坦空阔的桌面如果你无所谓，把硬币网碗里抛也行-,- 空阔一点可以避免硬币抛下去飞溅滚动掉落消失爆炸伤人等意外情况。 4、洗手以前古人占卜要沐浴更衣，现在只让你洗个手不过分吧? 理由?以免你粘乎乎的手影响了抛硬币时候的概率统计。准备工作完了下面就可以开始了，我实战一下，相信冰雪的你们看看就会了：三个硬币一起放手心摇匀后抛在桌面，心中默想算算我的首座份工作，国徽为阳面，字为阴面：第六次： ———— O三个国徽，和首座次相同，如果这次是三个1字的话就是阴了第五次： ———— 还是和前三次相同的难道我没摇匀?没关系的在桌上转了好几圈呢，命数也第四次： ———— 又和前两次相同第三次： ———— 和第二次相同第二次： ———— 一个国徽一阳二阴; 物以稀为贵，这一爻还是阳，画一条横线在刚才那条的上方; 首座次： ———— O 三个国徽三个都是阳所以首座爻记为阳画一条横线，并且因为三次相同记为本爻，在线边做个记号，这条线就是你的命线了(简易说法) 这次占卜好像不能作为经典的教程，因为太没普遍性了，不过我本人很高兴，六条阳线啊，可是乾卦的大好之像，莫非我的首座个工作就飞黄腾达了? 怎么看出是乾卦的? 刚才得出了六条线： ———— ———— ———— 上面三连线为乾 ———— ———— ———— 下面也是三连为乾以前我都是翻周易查的，但是现在网上都有的查周易原文和解释地址如下： ///yijing/.htm 对照表格上面是横排乾下面的乾在竖排对过来就是乾为天这一卦点进去看看能给我什么启示：得到了首座卦乾乾为天乾上乾下凛凛皇者之象　自强不息之意初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数首座阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。上面的是原文，下面的是解释。我刚才抛了三次一样的是首座次也就是倒数首座阳爻初九潜龙，勿用。和最后一个阳爻上九：亢龙有悔。得到的启示好像在说就算俺是条龙，但最好也是当潜水龙，不可大造次，不可太露锋芒。假如太发达爬到了最上面就成了亢龙，事业顶峰必将有所悔恨，为人知道还是安分中庸点好。但是亢龙有悔似乎就是我的命数了。埃算好事情么??哈哈 yy一把。这一卦大家最熟悉了，降龙十八掌乃出于此。看得我此时心情沉重啊!人生在世究竟要怎么样活呢?到底做潜龙好呢还是征名夺利去当亢龙呢? 这里我说的算卦的方法想必会有一大群周易爱好者或者说是专家跳出来指责，因为这不是国标算法。但俺不介意，算卦么，认认真真是一卦，随手沾来也是一卦，正阳负阴能算，负阳正阴也能算。怎么想就怎么算，没必要死抠规则。如果你想知道现在的国标算名大法，那俺也提供一个。只是太难，算出来也看不懂解释的说，专业人士或者有浓厚兴趣的可以去钻研一下： ◎起卦方法如下：用三枚硬币，一次扔下去如果是2正1反，记为少阳，1正2反，记为少阴。 3正，记为老阴，3反，记为老阳，老阴和老阳称为变爻。首座次扔出来的是初爻，也就是最底下那爻，依次往上，六次成卦。少阳在本卦和变卦里都记为阳(———) 少阴在本卦和变卦里都记为阴(— —) 老阳在本卦里为阳，变卦里为阴老阴在本卦里为阴，变卦里为阳。也就是说，你一次摇出来的是两个卦，一个叫本卦，一个叫之卦(也就是变卦) 举个例子：六次扔出来的结果分别是： 3正，2正1反，3反，2反1正，2正1反，3反那这一卦的卦像就是： ——— — — ——— ——— — — — — ——— — — ——— ——— — — ———

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