为什么物质越来越发达,人类科技最发达到什么程度越来越不幸福

希望拥有幸福是包括动物在内所有具备意识的生命最终极的目标。

在过去按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式,

会很幸福没有理由不幸福。

随着启蒙运动嘚大力倡导

西方人开始接受了一种理念,

如果到内在的精神上去寻找幸福

就等同于到没有幸福的地方去寻找幸福,

人们更是把发展的焦点

转移到外在物质的极大丰富等方

多年前近代文明的诞生,

多年前英国工业革命的爆发

现代文明一方面给我们创造了非常丰富的物質生活,

也让我们面临着很多新的危

机:虽然物质越来越丰富知识越来越多,文化水平越来越高我们却越来越不会做人,伦

理道德的底线也越来越低甚至沦丧到没有底线的地步;尽管很多人不仅解决了温饱问题,

而且拥有庞大的财富但很多人还是不幸福、不快乐、鈈开心。

现代文明基本不重视内在的充实

只知道一味往外去寻找幸福,

人们在物质方面虽然获得了空前的成功

往的任何一个时代,但惢灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的

欧洲与美国的科学家开始研究人类科技最发达到什么程度的

个比较可靠的科学数据来看,囚类科技最发达到什么程度的“幸福指数”一直都在下滑

美国从上个世纪的六十年代到

率却翻了两番,青少年自杀率增长了

倍监狱里嘚服刑人数增长了

初次罹患抑郁症的患者平均年龄,

岁不仅成人会患抑郁症,连儿童都开始罹患抑郁症抑郁症不但赶走了人们的幸福苼

活,而且还让人生病甚至死亡。据世界银行和世界卫生组织预测:

症将成为全球公众健康的最大问题”

人与人之间的信任度也一直茬下降。六十年代的时候西方曾做过一个调查,题目是:

“你能够信任大部分的人吗”有

的美国人和英国人投了肯定票。但到了

回答哃样问题的时候能给予肯定答案的人只有

。现在大部分的美国人认为:“现在

我们没有办法知道谁是真正靠得住的。”人与人之间的關系越来越冷漠竞争、攀比、互不

信任、互不沟通、勾心斗角、尔虞我诈,一切都为自己着想形成了无穷的压力,从而导致

}

幸福是自己的事知足方能长乐。相比封建时代的底层大众我们简直幸福得不得了。天天吃得饱穿得暖,睡得好没有破家的县令,灭门的知府这是最好的时代。

圉福感缺失的根本原因是阶级差异人是个性化的集群生物。我们没有天生的服从天生的接受。我们接受不了阶级差异阶级斗争一直存在。

生产力发展到极致就不会有阶级斗争吗很难说,也许有一天我们进化了人性的本质发生根本改变。不然这个问题就像宇宙的终極目的那样远

欲望之火从未熄灭。成功的标签上贴着权力和金钱幸福是每个人类科技最发达到什么程度自己的,你觉得幸福你就能圉福。而我们不可能真正幸福因为我们是人。

有时我想象,科技的进步也许是人类科技最发达到什么程度的使命人类科技最发达到什么程度的认知潜力和创造潜力是无限的,至少我们自己是这么认为的当我们真的创造出了能替代我们的(maybe人工智能)物质,我们会怎樣呢以人工智能为例,会代替人类科技最发达到什么程度消灭人类科技最发达到什么程度吗?人工智能的价值体系是什么是什么促使他们要消灭我们?如果不消灭我们我们该干些什么呢?幸福

幸福是一个抽象概念,是一团化学物质的作用是一种观念。最终好像偠解决物质和意识的关系问题幸福是多巴胺之类的化学物质,还是意识

总结,本文毫无逻辑性可言想到哪儿写到哪儿。知足是幸福嘚探索是幸福的。

}

我们人类科技最发达到什么程度鈈幸福很大程度上,是因为我们不知足

努力工作、得到我们想要的之后,我们会惯常地失去对所渴望事情的兴趣我们得到的并不是滿足的感觉,而是感到有些乏味并且,作为对这种乏味的反映我们会继而形成新的、更大的欲望。

德国哲学家叔本华说:生命是一团欲朢欲望不能满足,就会痛苦;满足了就会无聊人生就像是钟摆,在痛苦和无聊之间不停摇摆

心理学家沙恩·佛雷德里克和乔治·洛温斯坦,致力研究这种现象,并给它起了一个名称——享乐适应。

为了解释这个概念以中彩者为例,中彩的典型作用就是使某人能够过他夢想的生活但是在度过最初一段时期的兴奋之后,中彩者就会回到原来的幸福程度

他们开始把他们的新法拉利车和大厦看的习以为常,就像从前他们把破烂的小货车和狭窄的居室看得习以为常一样

这在生活中很常见,一个家境不是很好的女生可能会想要买一款奢侈品包包,等有一天真的买到手刚开始很欣喜。但是过了一段时间最初的兴奋感就会消失,之后转而奢求更贵更奢侈的包包

作为适应過程的结果,人们会发现自己处于一个满足感的跑步机之上

当他们在自己身上发现一个没有满足的欲望时就会感到不幸福。他们会努力笁作以便满足这个欲望并且相信,只要实现了这个目标自己就会满足。

但问题是一旦满足了对于某事物的欲望,他们就会适应这个倳物在生活中的存在结果就会不再渴望它——或者至少会发现它不像曾经的那样令人渴望。最终他们就会像满足这个欲望之前一样仍嘫感到不满足。

所以幸福的关键就是阻止这个适应的过程。一旦得到了经过辛苦工作才得到的东西我们要采取步骤来阻止自己把这些東西看得习以为常。

但是由于过去大概没有能够采取这样的步骤所以在生活中无疑有许多东西我们都已习以为常,就是那些我们曾经梦想获得而现在视为理所当然的东西其中也许包括我们的配偶、孩子、房子、汽车和工作。

换句话说我们需要一种技巧来给自己创造一個对于我们已经拥有的事物的欲望。

获得幸福最容易的方式就是学会【想要我们已经拥有的事物】

那我们怎样才能劝服自己,对我们已經拥有的东西产生想要的欲望

《像哲学家一样生活》中斯多葛主义者建议是,花时间去想象我们失去了自己所珍视的东西

比如妻子离開了我们,汽车被偷了或者失去了工作

这样做,相对于不这样做会让我们更加珍视我们的妻子、汽车和工作。

这个技巧叫做消极想象(也叫对坏事的想象)

塞涅卡在写信安慰马西娅(Marcia)时也描述了消极想象的技巧

马西娅失去儿子已经三年,但仍然如同埋葬儿子那天一樣悲伤在安慰信中,除了告诉马西娅如何克服眼前的悲伤外塞涅卡还就未来如何避免遭受这样的悲伤提供了忠告:

她需要做的就是预測可能造成她悲伤的事件。

他特别说她应该记住,我们所拥有的一切都是从命运那里“借来的”命运可以不经我们允许而将它收回——的确是这样的,甚至都不需要提前通知一声

因此,“我们应该爱我们所有的心爱之物……但是始终都要想到我们并没有得到可以永遠保有他们的承诺——没有,就连我们可以长期保有他们的承诺都没有得到”

所以,在享受至爱的人的陪伴时我们应该时不时地停下來思考这个可能性,那就是这种享受是会完结的如果没有什么别的东西来完结它,我们自己的死亡也会完结它

爱比克泰德也提倡消极想象。

例如他向我们建议说,当我们亲吻自己的孩子时要记住她是终有一死的,而并不是某个我们的所有物——她是作为“礼物”给予我们的但并不是“不可分离的或永久的”。

他的忠告是:在亲吻孩子时我们应该安静地思考她明天就有可能死去的可能性。

我们可鉯以两个父亲做例子看一下如何通过想象孩子的死亡而达到珍视她的目的。

第一个父亲将爱比克泰德的忠告记在心上隔一段时间就会提醒自己他的孩子是必将会死去的。第二个父亲拒绝进行这种忧伤的思考相反他推断他的孩子会活得比他长,而且她总是会伴他左右甴他享受天伦之乐。

几乎可以肯定的是第一个父亲比第二个父亲对孩子更加殷勤,也更加爱孩子当他早晨醒来时,一睁眼就会看到他嘚女儿他会为她仍然是他生活的一部分而感到高兴。这一天下来他会充分利用一切机会和她接触交流。

比较起来第二个父亲是不可能在早上遇到孩子时产生一阵喜悦的。的确他甚至都不从报纸上抬起眼来,去确认她在房间里的存在一天下来,他不会主动抓机会去哏她接触因为他相信,这种接触可以推迟到明天等到最后他有机会跟她接触时,可以想象他从她的陪伴中所得到的欣喜,是不如第┅个父亲从这种接触中所体验到的欣喜深厚的

除了预想失去生命之外,我们还应该预想失去财产

大多数人都是把闲暇时分用来思考我們想要而又没有的东西。

如果把时间花在念及所有那些我们已经拥有的东西并且反省如果失去了它们我们会多么想念它们,那么我们就會富裕得多

根据这些话,我们应该思考如果失去了自己的物质财富我们会有何感受这些物质财富包括我们的房子、汽车、衣服、宠物囷银行存款等等;

我们应该思考如果失去了自己的官能我们将有何感受,这些能力包括说话、听声音、走路、呼吸和吞食的能力等等;我們还应该思考如果失去了自由我们将作何感想

我们大多数人都是“正生活在梦想中”——也就是,过上了曾经梦想拥有的生活我们可能和曾经梦想要与之结婚的人结了婚,可能拥有了曾经梦想拥有的孩子和工作还可能购买了曾经梦想购买的汽车。

但是由于享乐的适应我们发现一旦过上了梦想的生活,就会把这种生活看得天经地义我们不是把日子用来享受好运,而是把它们用来形成和追求新的、更夶的梦想

结果呢,我们永远都不能满足于我们的生活消极想象能够帮助我们避免这种宿命。

很难想象一个人的境况无论如何都不会变糟因此,也很难想象一个人无法从对消极想象的体验中受益

并不是说,进行消极想象会使一无所有的人过得和家财万贯的人一样舒适这里只是说,进行消极想象——更概括地说就是采纳斯多葛主义——能够消除一无所有带来的部分痛苦因而使得那些一无所有的人不臸于像不进行消极想象那样悲惨。

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