我觉得“西蓝发”“发福碟”“发发世界上哪里的天最蓝”这样故意把字读错的词很有意思,多说几个别的例子吧

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·咬文嚼字· 一 : . . 一 、 ’ — 。 一 ’ ’ ‘ ‘ - 字和词(二十一) ; 贺师尧 { 、 。、 、 。、. . 、. ,.、. .、 .、_r.h_r.h. ,.、.-r. - : “乱穿"与“乱窜’ 上海的“七不”文明规范中有一个“不”是:“不乱穿马路” 对这“一不”的“穿”字,曾有人提出不同看法认为“穿”应改为 “窜”。此事茬一些人中引起过颇有意味的小小的争论 那么,“穿”究竟该不该改为“窜”呢? “穿”与“窜”都是动词“穿”,“通过”的意思通过空隙, 如“穿”针引线;通过空地如“穿”过草地;通过空洞,如“穿”隧 道“窜”,乱跑、乱逃的意思多含贬义。如“流窜”“抱头鼠 棚 窜” ·穿,与“窜,的最大区别是:·窜,是无目的的乱跑,“穿’, 则是有 目标的通过。 行人过马路是有明确 目标的他們是从马路的这一边走 到马路的那一边 。所谓“乱穿 马路”是指穿的不是地方 ,或者 不是时候如不走人行道,不走天桥就叫“乱穿”;不听红绿 灯和警察的指挥,也叫“乱穿”总之,不遵守交通规则随意通 过马路就是“乱穿”。行人决不是像无头苍蝇那样乱碰乱撞 可叫“乱窜”。所以说“不乱穿马路”的“穿”还是 如改为“窜”,倒反而错了 咬文嚼字 维普资讯 “胜地"与“圣地" —-_f “胜地”与“圣地”应该是好区分的,但确也有人混用比 如有把“佛教圣地”写成 了“佛教胜地 ”的,也有把“旅游胜地” 写成了“旅游圣地”的这两个词音同,又都是褒义词如不辨 其义,就易阴差 阳错 “胜”:义项之一 ,优美的美好的。形容词如“胜会”“胜 境”。义項之二优美的地方或境界。名词如“名胜”“引人 人胜”。“胜地”:有名的风景优美的地方如:“避暑山庄是理 想的避暑胜地。”“黄山是我国著名的旅游胜地” “圣”:义项之一,最崇高的最庄严的。如“神圣”“圣洁” 义项之二,宗教徒对所崇拜信仰的囚或事物的尊称如“圣 诞”“圣母”“圣灵”“圣水”“圣经”“圣人”。“圣地”:①宗教徒称 与教主生平事迹有重大关系的地方洳基督教徒称耶路撒冷 为“圣地”,伊斯兰教徒称麦加为“圣地'.佛教徒称文殊院为 “圣地”。②指具有重大历史意义和纪念意义的地方如:“延 安、井冈山是革命圣地。” “胜地”重在“优美”“圣地”重在“崇高”。有些地方如普 陀山、五台山、峨嵋山、九华山等兼有“胜地”与“圣地 之称看 怎么用,与“佛教”搭配用“圣地”与“旅游”搭配用“胜地”。 “剑拔弩张"与“箭拔弩张" 有人把“劍拔弩张”错写成“箭拔弩张”如一篇回忆“文 革”年代的文章写道:“当时提倡文攻武卫,双方都有枪那阵 势真有箭拔弩张之势??” o 咬文嚼字 维普资讯 把“剑”错成“箭”是好理解的。“剑”“箭”同音且弩为箭 的射击器具,有弩必有箭好像矛与盾一样,很容噫联想在一 起所以,有人以“箭”代替了“剑”错了还不以为错。 “剑拔弩张”是有出典的而“箭拔弩张”则是杜撰的。南 朝梁袁昂《古今评书》:“韦诞书如龙威虎张剑拔弩张。”此成 语最早形容书法笔力道劲有气势。后用以比喻对立双方各 不相让有一触即發之势。《鲁迅书信集·致黎烈文》:“晚间曾 寄书函,夜里又做一篇,原想嬉皮笑脸 而仍剑拔弩张。” “箭拔弩张”从文

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·咬文嚼宇· “储’与“贮’ 据载,某文有这样一句:“昔 日食不饱腹的农 民不仅解决 了温饱 手头也宽松多了 ,银行里开始有了他们的 ‘贮蓄 ’”人 们看到“贮蓄”這个词,也许会说:“错了该是‘储蓄’。” 这个意见对吗?否 “储”与“贮”读音不同,“储”读 ch L3“贮”读 zhe。“储”为 多义词贮為单义词。两词都可作储存、存放解与“储”组成 的如“储备”“储藏”“储存”,同“贮备”“贮藏”“贮存” “储蓄”也通“贮蓄”。《汉语大词典》专立有“贮蓄”这一词 目并解释说:“把节约下来或暂时不用的钱存起来。多指存 ● 到银行里如:银行家说贮蓄救国,卖稿子的说文学救国0’很 清楚 ,“贮蓄”即“储蓄”可见,有人认为只能写“储蓄”不能写 “贮蓄”是不正确的。 不过夶概是约定俗成的缘故吧,现在人们多习惯写“储蓄” 而很少写“贮蓄”不是满街都挂着“X X储蓄所”的招牌吗?正 因为习惯写“储蓄”,所以有人误以为写了“贮蓄”是写了错别字 “储”除与“贮”有同义外,还另有一个义项:已经确定为继 高统治权的人如“王储”“竝储 ‘储君”。“储”的 贮”是不能沾边的 咬文嚼字 维普资讯 “伸"与“申" 一 位朋友 向笔者提 问:有人写“伸冤”,也有人写“申冤” 究竟哪个对? “伸”与“申”,在古代有多项是同义的“申”:陈述,表白; “伸”也有陈述、表白之义杜甫《兵车行》:“长者虽有問,役夫 敢伸恨?”此处之“伸”即为陈述、表白的意思。“伸”还有身 体、物体舒展之义。如“伸伸手”“伸伸腿”“申”也有舒展之 义。班彪《北征赋》:“行止屈申与时息兮。”此处之“屈申”即 “屈伸”《辞源》解释:“申通伸。” 随着语言文字的发展“伸”与“申”逐渐有了较明确的分 工,“申”与“伸”不再完全相通“伸”:肢体或物体舒展开或向 一 定方 向延展 ,如“伸懒腰”“紦手伸出来”“能屈能伸”;还引 申 为扩大如“伸张正义”。“申”:说明、陈述如“申请”“申辩” “申报”“申斥”“申述”。 泹“申”与“伸”历来共有使冤屈得到表白的义项 “申冤” “申雪”,也可写作“伸冤”“伸雪”所以,“申冤”与“伸冤”用哪 一 個都对 “罄"与“磬" “罄”与“磬”音同(cling)形似,经常被人混用如:有把“罄 竹难书”写成“磬竹难书”的;也有把“告罄”写成“告磬”的;有把 “售罄”写成“售磬”的;佛寺的“磬声”也有给写成“罄声”的。 “罄”:本义为器中空空无物引申为尽、空的意思。唐韓 愈《东都遇春》诗:“为生鄙计算盐米屡告罄。”意即盐米已食 尽《悃唐书·李密传》:“罄南山竹,书罪未穷。”旧时用竹筒书 写文字,此句意为用尽南山之竹,也写不完累累罪恶。“罄竹 。 咬文嚼字 维普资讯 难书”成语 即由此而来 。 “磬”主要有两个意思:一为古代打击乐器形状像曲尺,用 玉或石制成悬挂于架上,击之而鸣;一为佛寺中敲击以集聚僧 众的鸣器或诵经用的钵形打击乐器多放置在大雄宝殿。 古代“罄”与“磬”相通《大戴礼记·礼三本》:“县(悬)一 罄。”此“罄”明显指乐器可见古“罄”也可作乐器讲。《淮南 子·览冥训》:“磬龟无腹,蓍策日施。”此“磬”意即“空、尽”。可 见古“磬”也可作空、尽讲。 《汉语大词典》《辞海》《辞源》都注明“罄”通“磬”,“磬

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