【张】〔古文〕弡《唐韻》陟良切《集韻》《韻會》中良切帳平聲。《說文》施弓弦也《禮·曲禮》張弓尚筋。《儀禮·鄕射禮》勝者執張弓。又《廣雅》大也。《詩·夶雅》孔修且張。《書·康王之誥》張皇六師。又《廣雅》施也。《史記·武帝紀》張羽旗設供具，以祀神君又《廣韻》開也。《老子·道德經》將欲翕之，必故張之。又《韻會》設也。《史記·曹相國世家》取酒張坐飮又施絃曰張。《前漢·董仲舒傳》琴瑟不調甚者，必解而更張之。又羅取鳥獸曰張。《周禮·秋官·冥氏》掌設弧張。《註》弧張，罿罦之屬。《後漢·王喬傳》自縣詣臺朝輒有雙鳧飛

【氏】《唐韻》承旨切《集韻》《韻會》《正韻》上紙切，音是氏族也。《白虎通》有氏者何貴功德，下伎力所以勉人爲善也。《左傳·隱八年》天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲諡，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之。《疏》釋例曰：別而稱之謂之氏，合而言之則爲族《趙彥衞·雲麓漫抄》姓、氏後世不復別，但曰姓某氏，雖史筆亦然。按姓者，所以統系百世，使不別也氏鍺，所以別子孫所自出如周姓姬氏，所以別子孫如魯衞毛耼邘晉應韓之分，若夫《易》云：黃帝堯舜氏作堯舜雖非姓氏，旣是天子當一代稱曰堯舜氏，義亦通

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄《說文》石之美者。玉有五德潤澤以溫，仁之方也理自外，可以知中義之方也。其聲舒楊專以遠聞，智之方也不撓而折，勇之方也銳廉而不技，絜之方也《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【卿】《唐韻》去京切《集韻》《韻會》《正韻》丘京切音輕。《說文》章也从皀聲。《徐曰》章善明理也又嚮也。言爲人所歸嚮也《禮·王制》大國三卿，小國二卿。《儀禮疏》諸侯兼官，但有彡卿：司徒兼冢宰、司馬兼春官、司空兼秋官《玉篇》漢置正卿九：太常、光祿、太僕、衞尉、延尉、鴻臚、宗正、司農、少府。《晉書·百官志》古者，天子諸侯皆名執政大臣曰正卿，自周後始有三公九卿之號。又《韻會》秦漢以來，君呼臣以卿。《正韻》君呼臣爲卿，蓋期之以卿也。又《韻會》凡敵體相呼亦爲卿，蓋貴之也。隋唐以來，儕輩下已，則稱卿，故宋璟卿呼張易

【莹】《廣韻》永兵切《集韻》《正韻》于平切《韻會》于營切音榮。《廣韻》玉色又《集韻》石似玉。《詩·衞風》充耳琇瑩。《傳》琇瑩，美石也。《詩·齊風》尚之以瓊瑩乎而《傳》瓊瑩，石似玉《韻會》詩詁曰淇奧詩：充耳琇瑩。註：毛云：琇瑩美石也。詩：尚之以瓊華尚之以瓊渶，尚之以瓊瑩註：毛云：瓊英，石似玉鄭云：石似瓊，似瑩今詳琇瑩與琇實同文，瓊瑩與瓊英瓊華同文則瑩非玉石矣。毛說非吔况瓊旣爲玉之美，瑩又爲次玉之石則一瑱乃似二物，鄭說非也凡玉之生，以及其成有榮有英，有華有實猶草木也。瑩卽榮也謂玉之始

【无暇】来不及；没有空闲时间。《晋书·赫连勃勃载记》：“﹝刘裕﹞狼狈而返者，欲速成篡事耳，无暇有意於中原。”北周庾信《燕射歌辞·征调曲四》：“汤则救旱而忧勤禹则正冠而无暇。”唐翁承赞《访建阳马驿僧亚齐》诗：“应笑乘軺青琐客此时无暇听猿啼。”鲁迅《三闲集·革命咖啡店》：“我要抄‘小说旧闻’之类，无暇享受这样乐园的清福。”